詩圣--杜甫

　　1、人物簡介

　　杜甫(712-770)，字子美，漢族，唐朝河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

　　2、文學(xué)特點(diǎn)

　　(1)詩文表述

　　<1>語言

　　杜詩對意象選擇的個(gè)性化，是杜詩語言的基礎(chǔ)。常在杜詩中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢力，都表現(xiàn)了杜甫對“中興濟(jì)世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物;常人作詩，但說得眼前，遠(yuǎn)不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”。

　　<3>風(fēng)格

　　杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩歌的“建筑美”。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。

　　<5>內(nèi)容

　　杜甫的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)號(hào)為詩史” 。到宋時(shí)成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認(rèn)為杜詩為紀(jì)實(shí)的詩，可以補(bǔ)史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩的情感特性。有人認(rèn)為杜甫具史識(shí)史見，其筆法之森嚴(yán)，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號(hào)詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號(hào)詩史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子�！�

　　(2)主要思想

　　用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟(jì)時(shí)肯殺身”，是他的一貫精神。他拿這些來要求自己，也用以勉勵(lì)朋友。他表彰元結(jié)說，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫�！彼麑�嚴(yán)武說，“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛身。”他對裴虬也說，“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀�！闭�是這些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為中國歷史上政治性最強(qiáng)的偉大詩人。當(dāng)然，這和他的接近人民的生活實(shí)踐也是分不開的。

　　杜甫出生在一個(gè)世代“奉儒守官”的具有悠久傳統(tǒng)的官僚世家，家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)和務(wù)必要在仕途上有所作為的雄心。所以杜甫稱做官是他們家族的“素業(yè)”——世代相襲的職業(yè)，他的各種文化教養(yǎng)以及以后的種種行為都是在為追求仕途事業(yè)和為官行道相聯(lián)系。如他在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中寫道“自謂頗挺出，立登要路津。治君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”這就是一種企望入仕，在仕途大業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己“治君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想抱負(fù)，即渴望在社會(huì)實(shí)際工作中建功立業(yè)，兼濟(jì)蒼生。三十五歲以前，是杜甫的讀書和壯游時(shí)期。正當(dāng)開元盛世，杜甫的經(jīng)濟(jì)狀況也較好，這是他一生中最快意的時(shí)期。從二十歲起，他結(jié)束了書齋生活，開始了為時(shí)十年以上的“壯游”。在這長期的壯游中，杜甫接觸到我們祖國無比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗河山，不僅充實(shí)了他的生活，也擴(kuò)大了他的視野和心胸，為他早期詩歌帶來相當(dāng)濃厚的浪漫主義色彩�！锻�岳》詩可為代表�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，正流露了詩人對一切事業(yè)(包括創(chuàng)作在內(nèi))的雄心壯志。但由于這種生活方式，不可能接近人民，深入現(xiàn)實(shí)，因此，作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，這只是他的創(chuàng)作的一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期。

　　杜甫走向現(xiàn)實(shí)主義，是從第二期(三十五到四十四歲)十載長安的困守開始的。這是安史之亂的醞釀時(shí)期，當(dāng)權(quán)的是奸相李林甫和楊國忠，杜甫不僅不能實(shí)現(xiàn)他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，而且開始過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱生活，以至經(jīng)常挨餓受凍：“饑餓動(dòng)即向一旬，敝衣何啻懸百結(jié)�！痹陴嚭�的煎熬下，杜甫也曾經(jīng)想到退隱，作一個(gè)“瀟灑送日月”的巢父、許由，杜甫沒有回避艱苦，還是堅(jiān)決走上積極入世的道路。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐漸深入人民生活，看到人民的痛苦，也看到統(tǒng)治階級的罪惡，從而寫出了《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》等現(xiàn)實(shí)主義杰作。杜甫也曾有這樣的詩句“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯”;“丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有?功名圖麒麟，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽�！庇秩纭罢煞蛩姆街�，安可辭固窮”等，這些詩句無一不反映出杜甫身上那種渴望濟(jì)世揚(yáng)名，渴望建功立業(yè)的雄懷大志，但是杜甫的這種理想和抱負(fù)建立在強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感以及憂患意識(shí)之上的。十年困守的結(jié)果，使杜甫變成了一個(gè)憂國憂民的詩人。這才確定了杜甫此后生活道路和創(chuàng)作道路的方向。

　　從四十五歲到四十八歲，是杜甫生活的第三期，陷賊與為官時(shí)期。這是安史之亂最劇烈的時(shí)期，國家岌岌可危，人民災(zāi)難慘重，詩人也歷盡艱險(xiǎn)。安史之亂是帶有民族矛盾性質(zhì)的，當(dāng)時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭乃是有關(guān)國家存亡的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。因此杜甫對待戰(zhàn)爭的態(tài)度也就和以前不同，不是反對，而是積極號(hào)召。他哀悼那為國犧牲的“四萬義軍”，他告誡文武官吏要“戮力掃攙槍”，他一方面大力揭露兵役的黑暗，同情人民;一方面還是勉勵(lì)人民參戰(zhàn)。由于深入人民生活，并投入實(shí)際斗爭，這就使他寫出了《悲陳陶》、《哀江頭》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵馬》和“三吏”、“三別”等一系列具有高度的人民性和愛國精神的詩篇，并達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。如他的詩歌《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流�！痹谶@首詩歌當(dāng)中，詩人站在岳陽樓上，通過遠(yuǎn)眺，想到了兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛的社會(huì)狀況，從而憑依窗軒，胸懷家園，不禁涕淚交流。又如：《聞官軍收河南河北》，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”而在這首詩中，由于聽到朝廷收復(fù)失地的消息而驚喜若狂。這兩首詩都是杜甫流落漂泊之時(shí)所作。由于安史之亂，社會(huì)顯得一片狼藉，所以杜甫無時(shí)不期望著能夠平息叛亂，社會(huì)歸于安定。因此當(dāng)他想到國家遭殃，戰(zhàn)火不熄，生靈涂炭的時(shí)候就流淚不止，而當(dāng)聽說官軍收復(fù)了薊北，于是又喜極而泣，不能自抑。可見，杜甫的.憂來自于國家，喜亦是來自于國家，這就是儒家知識(shí)分子身上所具有的以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。

　　“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游�！�759年七月，杜甫棄官于這年年底到達(dá)成都，在成都西郊蓋了一所草堂，開始他最后一期“漂泊西南”的生活。在漂泊的十一年中，他經(jīng)常過著“生涯似眾人”的日子。他愛和勞動(dòng)人民往來，而憎厭官僚，所以說：“不愛入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁舍未曾嗔。”杜甫的生活仍然很苦，在他逝世的那一年，還因?yàn)楸荜敖橹畞y而挨了五天餓。可貴的是，他在生活上不論怎樣苦，也不論漂泊到什么地方，他總是在關(guān)懷著國家的安危和人民的疾苦。同時(shí)也從不曾忘記或放松自己的創(chuàng)作，在漂泊的十一年間，他寫了一千多首詩�！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《遭田父泥飲》、《諸將》、《秋興》、《歲晏行》等都是這時(shí)期最優(yōu)秀的作品。和前期不同的，是帶有更多的抒情性質(zhì)，形式也更多樣化。特別值得注意的，是創(chuàng)造性地賦予七言律詩以重大的政治和社會(huì)內(nèi)容。

　　杜甫在四川漂泊了八年、九年，在湖北、湖南漂泊了兩三年，770年冬，死在由長沙到岳陽的一條破船上�！皯�(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是他對國家和人民最后的懷念。

　　3、個(gè)人成就

　　(1)詩歌

　　杜甫詩“有集六十卷”，早佚。北宋寶元二年(1039)王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨(dú)就當(dāng)時(shí)所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼”。

　　在杜甫中年因其詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩詞以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)的動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”;其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實(shí)主義詩歌的代表作。

　　律詩在杜詩中占有極重要的地位。杜甫律詩的成就，首先在于擴(kuò)大了律詩的表現(xiàn)范圍。他不僅以律詩寫應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游，以及山水，而且用律詩寫時(shí)事。用律詩寫時(shí)事，字?jǐn)?shù)和格律都受限制，難度更大，而杜甫卻能運(yùn)用自如。 杜甫把律詩寫得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡。如被楊倫稱為“杜集七言律第一”的《登高》，就是這樣一首詩：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！比�詩在聲律句式上，又極精密、考究。八句皆對，首聯(lián)句中也對。嚴(yán)整的對仗被形象的流動(dòng)感掩蓋起來了，嚴(yán)密變得疏暢。

　　杜甫律詩的最高成就，可以說就是在把這種體式寫得渾融流轉(zhuǎn)，無跡可尋，寫來若不經(jīng)意，使人忘其為律詩。如《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明，曉看紅濕處，花重錦官城�！鄙纤木溆昧魉畬�，把春雨神韻一氣寫下，無聲無息不期然而來，末聯(lián)寫一種驟然回首的驚喜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而渾然一氣。

　　杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。杜甫關(guān)心民生疾苦的思想和他在律詩方面所取得的成就直接影響了中唐時(shí)期元稹、白居易等人的新樂府創(chuàng)作。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著中國詩歌藝術(shù)的高度成就。社會(huì)矛盾重重的宋代更是學(xué)習(xí)杜甫最興盛的時(shí)代，出現(xiàn)了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧炎武等人也有明顯的學(xué)杜傾向，也像杜甫一樣用律詩反映當(dāng)時(shí)的抗清斗爭，慷慨激昂。

　　杜詩受到廣泛重視，是在宋朝以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對杜甫推崇倍至。研究資料近千年來，治杜之風(fēng)不絕。宋代有許多杜詩的編年、分類、集注等專書，如王洙《杜工部集》、郭知達(dá)《九家集注杜詩》、魯編次、蔡夢弼會(huì)箋的《杜工部草堂詩箋》、徐居仁的《分門集注杜工部詩》，其

　　中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。后世注釋杜集的亦在百種以上， 較流行的有錢謙益《箋注杜工部集》、仇兆鰲《杜詩詳注》、楊倫《杜詩鏡銓》、浦起龍《讀杜心解》。新、舊《唐書》都有杜甫本傳。兩宋以后，詩話筆記中評 點(diǎn)、解釋杜詩的文字非常豐富。中華書局有《古典文學(xué)研究資料 匯編·杜甫卷》上編《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鴻保有《讀杜詩說》。 另外，中華書局還將五四運(yùn)動(dòng)以來較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。 傳記和新的研究專著有馮至《杜甫傳》、蕭滌非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫詩論》、朱東潤《杜甫敘論》。較詳實(shí)的年譜有聞一多《少陵先生年譜會(huì)箋》和四川文史研究館的《杜甫年譜》。

　　(2)書法

　　杜甫在書法的創(chuàng)作觀上是非常成熟而有深度的。從記載來看，他的書體以楷隸行草兼工，整體以意行之，贊賞古而雄壯，注意書寫中的速度、節(jié)奏、筆勢、墨法等等內(nèi)容，在唐代也是很有深度的書家了。同時(shí)，他對于唐代隸書家的贊揚(yáng)、對于曹霸、張旭的評價(jià)都足以使他在書法史上留下聲名，而他的“書貴瘦硬”說更是奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。

　　4、詩歌名句

　　1.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。(唐·杜甫·聞官軍收河南河北)

　　2.白也詩無敵，飄然思不群。(唐·杜甫·春日憶李白)

　　3.筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。杜甫《寄李白》

　　4.別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。(唐·杜甫·戲?yàn)榱�絕句)

　　5.出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。(唐·杜甫·蜀相)

　　6.穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。(唐·杜甫·曲江)

　　7.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(唐·杜甫·絕句)

　　8.此曲只應(yīng)天上有，人間那得幾回聞。(唐·杜甫·贈(zèng)花卿)

　　9.讀書破萬卷，下筆如有神。(唐·杜甫·奉贈(zèng)韋左丞二十二韻)

　　10.爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(唐·杜甫·戲?yàn)榱�絕句)

　　11.烽火連三月，家書抵萬金。(唐·杜甫·春望)

　　12.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(唐·杜甫·春望)

　　13.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。(唐·杜甫·春夜喜雨)

　　14.花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。(唐·杜甫·客至)

　　15.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！�—杜甫《望岳》

　　16.江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。(唐·杜甫·秋興)

　　17.酒債尋常行處有，人生七十古來稀。(唐·杜甫《曲江》)

　　18.李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。(杜甫《飲中八仙歌》)

　　19.流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。(唐·杜甫·江畔獨(dú)步尋花)

　　20.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(唐·杜甫《月夜憶弟舍》)

　　21.敏捷詩千首，飄零酒一杯。(唐·杜甫·不見)

　　22.隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。杜甫《春夜喜雨》

　　23.吳楚東南坼，乾坤日夜浮。(唐·杜甫·登岳陽樓)

　　24.細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。(唐·杜甫·水檻遣心)

　　25.香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。(唐·杜甫·月夜)

　　26.正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。(唐·杜甫·江南逢李龜年)

　　27.朱門酒肉臭，路有凍死骨。(唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)

　　28.讀書破萬卷，下筆如有神。唐·杜甫《奉贈(zèng)韋左丞二十二韻》

　　29.射人先射馬，擒賊先擒王。杜甫 《前出塞》

　　30.思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。(唐·杜甫·恨別)

　　31.萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(唐·杜甫·登高)

　　32.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。唐·杜甫《江上值水如海勢聊短述》

　　33.文章千古事，得失寸心知。(唐·杜甫《偶題》)

　　34.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(唐·杜甫《登高》)

　　35.細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。(杜甫的《旅夜抒懷》)

　　36.新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。(唐·杜甫)

　　37.星隨平野闊，月涌大江流。(唐·杜甫·旅夜書懷)

　　5、后世影響

　　他的詩具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜甫的詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律、拗體，運(yùn)用的藝術(shù)手法多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。杜甫繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚(yáng)。杜詩對元白的“新樂府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。

　　杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，沒有受到多少嘉獎(jiǎng)和重視，這在一定程度上是由他在風(fēng)格和格律上的創(chuàng)新所導(dǎo)致的，某些評論家認(rèn)為其中的有些作品仍然很大膽古怪。在世時(shí)關(guān)于他的資料幾乎沒有，只有6名詩人共11首詩。而且這些詩關(guān)于他的影響這一方面，都沒有提及他是詩歌和倫理觀點(diǎn)的模范。

　　公元九世紀(jì)時(shí)他的作品開始出名，早期的正面積極評價(jià)來自白居易，他推廣了杜甫部分作品倫理觀點(diǎn)，盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀點(diǎn)。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁反對李杜的聲音，捍衛(wèi)了他們的美學(xué)地位。同時(shí)，這兩位詩人的詩文中都有杜詩的影子。杜甫就像孔慶翔說的一樣是“中國唯一影響隨著時(shí)間不斷增長的詩人”。

　　公元十世紀(jì)初，五代前蜀詩人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期，中國刮起了“新樂府運(yùn)動(dòng)”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩派，在晚唐的詩壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

　　到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專門探究杜詩奇峭的一面，形成了“江西詩派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩，自序里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”而杜甫更廣泛的影響是，杜甫的作品將律詩從文字上的游戲變成了抒發(fā)政治抱負(fù)的載體，對后來的詩人政治題材的寫作奠定了基礎(chǔ)。

　　宋朝理學(xué)的發(fā)展確保了杜甫作為詩的典范和他的至高無上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩人眾吳，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟!”。他思考的能力鑄就了他的影響力，出于他對建立良好社會(huì)秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學(xué)習(xí)他對窮人的悲憫，文學(xué)家學(xué)習(xí)他在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新。

　　清初文學(xué)評論家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當(dāng)代，杜甫對國家的忠心和對人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì)主義的含義，而他本人因?yàn)槭褂谩叭嗣竦恼Z言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。

　　杜甫對后人的影響還有道德方面的。二十世紀(jì)，美國現(xiàn)代詩人雷克斯羅斯認(rèn)為杜甫所關(guān)心的是人跟人之間的愛，人跟人之間的寬容和同情：“我的詩歌毫無疑問地主要受到杜甫的影響。我認(rèn)為他是有史以來在史詩和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩人，在某些方面他甚至超過了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切”。

　　杜甫不只在中國流名，還揚(yáng)名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。他對日本文學(xué)影響相對較晚，直到十七世紀(jì)他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯(Kenneth Rexroth)最喜歡的作家。

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