古詩(shī)及賞析(經(jīng)典)
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？下面是小編為大家整理的古詩(shī)及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古詩(shī)及賞析1
原文：
鳧鹥
鳧鹥在涇，公尸來(lái)燕來(lái)寧。
爾酒既清，爾肴既馨。
公尸燕飲，福祿來(lái)成。
鳧鹥在沙，公尸來(lái)燕來(lái)宜。
爾酒既多，爾肴既嘉。
公尸燕飲，福祿來(lái)為。
鳧鹥在渚，公尸來(lái)燕來(lái)處。
爾酒既湑，爾肴伊脯。
公尸燕飲，福祿來(lái)下。
鳧鹥在潀，公尸來(lái)燕來(lái)宗，既燕于宗，福祿攸降。
公尸燕飲，福祿來(lái)崇。
鳧鹥在亹，公尸來(lái)止熏熏。
旨酒欣欣，燔炙芬芬。
公尸燕飲，無(wú)有后艱。
譯文：
野鴨鷗鳥(niǎo)河中央，公尸赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公尸赴宴來(lái)品嘗，福祿大大為你降。
野鴨鷗鳥(niǎo)沙灘上，公尸赴宴來(lái)歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴來(lái)品嘗，助你福祿長(zhǎng)安康。
野鴨鷗鳥(niǎo)在洲諸，公尸赴宴來(lái)居住。你的美酒已濾清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴來(lái)品嘗，為你降下大福祿。
野鴨鷗鳥(niǎo)港汊中，公尸赴宴位居尊。已在親廟設(shè)酒席，福祿降臨你家門(mén)。公尸赴宴來(lái)品嘗，福祿不斷降你身。
野鴨鷗鳥(niǎo)在峽門(mén)，公尸赴宴醉醺醺。美酒飲來(lái)欣欣樂(lè)，燒肉烤肉香噴噴。公尸赴宴來(lái)品嘗，從此太平無(wú)艱辛。
注釋：
1.鳧（fú）：野鴨。鹥（yī）：沙鷗�！对�(shī)經(jīng)集傳》：“鳧，水鳥(niǎo)，如鴨者。鹥，鷗也�！�
2.涇：徑直前流之水。
3.尸：神主。燕：通“宴”，宴飲。寧：享安寧�！对�(shī)經(jīng)傳疏》：“燕，燕飲也�！�
4.爾：指主祭者，即周王。
5.肴（yáo）：古同“肴”，菜肴。馨：香氣。
6.來(lái)成：《詩(shī)經(jīng)通釋》：“來(lái)成，猶言來(lái)崇，成亦重也�！背�，成就，成全。
7.沙：水邊沙灘。
8.宜：順，安享。《詩(shī)經(jīng)通釋》：“凡神歆其祀通謂之宜�！�
9.為：幫助�！多嵐{》：“為猶助也。助成王也�！�
10.渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。
11.處：安樂(lè)。這里指坐。
12.湑（xū）：指酒過(guò)濾去滓。酒去滓后則變清，故有清意�！对�(shī)經(jīng)傳疏》：“爾酒既湑，猶云爾酒既清矣�！�
13.伊：語(yǔ)助詞。脯（fǔ）：肉干�！墩f(shuō)文·肉部》：“脯，干肉也�！�
14.潨（cóng）：港汊，水流會(huì)合之處�！睹珎鳌罚骸皾|，水會(huì)也�！�
15.宗：借為“悰（cóng）”，快樂(lè)。一解為尊敬，尊崇。《毛傳》：“宗，尊也�！崩铋恕ⅫS塤《毛詩(shī)集解》：“來(lái)居尊位也。”
16.宗：宗廟，祭祀祖先的廟。
17.崇：高，此作動(dòng)詞，加高，增加�！睹珎鳌罚骸俺纾匾�。”
18.亹（mén）：峽中兩岸對(duì)峙如門(mén)的地方�！对�(shī)經(jīng)集傳》：“亹，水流峽中，兩岸如門(mén)也。”
19.熏熏：同“薰薰”，香味四傳。一解為和悅的樣子。何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》：“熏熏，當(dāng)依《說(shuō)文》作醺醺，謂尸醉也。”俞樾《古書(shū)疑義舉例》以為當(dāng)與下句之“欣欣”互易，謂“古書(shū)多口授，誤倒其文耳”。
20.旨：甘美。欣欣：《毛傳》：“欣欣然，樂(lè)也。芬芬，香也�！�
21.燔（fán）炙：指燒烤肉。燔，本義是焚燒，引申為燒烤。芬芬：肉味香濃貌。
22.艱：災(zāi)難，不幸。
賞析：
此詩(shī)是《大雅·生民之什》的第四篇。關(guān)于此詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》為“尊祖也”，解第二篇《大雅·行葦》為“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》為“大平也”之后，解此篇為“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂(lè)之也�！�
此詩(shī)分五章，，每章四句，除每章的第二句為六言外，其余均為四言句。其結(jié)構(gòu)有如音樂(lè)中的裝飾變奏曲：將一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的主題進(jìn)行一系列的變奏，而保持主題的旋律。就詩(shī)而言，此歌主題旋律便是：野鴨沙鷗在水澤畔歡快地嬉戲覓食，公尸來(lái)到宗廟接受賓尸之禮就像野鴨沙鷗自得其所那樣恬適愉悅，人們答謝公尸，獻(xiàn)給公尸的酒清醇甘甜，獻(xiàn)給公尸的食香酥鮮美，希望公尸溝通獻(xiàn)祭的`人們與受祭的神靈，并祈求神靈賜福。
此詩(shī)首句的“在涇”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，其實(shí)都是在水邊。《鄭箋》分別解釋為“水鳥(niǎo)而居水中，猶人為公尸之在宗廟也，故以喻焉”，“水鳥(niǎo)以居水中為常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，猶平地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘞埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言門(mén)也，燕七祀之尸于門(mén)戶之外，故以喻焉”，雖對(duì)每章以“鳧鹥”起興而帶有比意看得很透，但卻誤將裝飾變奏看作主題變奏，其說(shuō)不免穿鑿附會(huì)。每章的章首比興，只是喻公尸在適合他所呆的地方接受賓尸之禮而已，用詞的變換，只是音節(jié)上的修飾，別無(wú)深意。以下寫(xiě)酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等詞，寫(xiě)肴之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等詞，從不同角度強(qiáng)化祭品的品質(zhì)優(yōu)良，借物寄意，由物見(jiàn)人，充分顯示出主人宴請(qǐng)的虔誠(chéng)。正因?yàn)橹魅蓑\(chéng)，所以公尸也顯得特別高興，詩(shī)中反覆渲染公尸“來(lái)燕來(lái)寧”“來(lái)燕來(lái)宜”“來(lái)燕來(lái)處”“來(lái)燕來(lái)宗”“來(lái)止熏熏”，正說(shuō)明了這一點(diǎn)，語(yǔ)異而義同，多次裝飾變奏更突出了主旋律。因?yàn)楣吲d，神靈也會(huì)不斷降福給主人，這就是詩(shī)中反覆強(qiáng)調(diào)的“福祿來(lái)成”“福祿來(lái)為”“福祿來(lái)下”“福祿攸降”“福祿來(lái)崇”。只有詩(shī)的末句“無(wú)有后艱”，雖是祝詞，卻提出了預(yù)防災(zāi)害禍殃的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，前引《毛詩(shī)序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂(lè)之也”的發(fā)揮倒是值得注意的。居安必須思危，這一點(diǎn)至今能給人以很大的啟發(fā)。
古詩(shī)及賞析2
宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云/李白
棄我去者，昨日之日不可留;
亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
“昨日之日”與“今日之日”，是指許許多多個(gè)棄我而去的.“昨日”和接踵而至的“今日”。每一天都深感日月不居，時(shí)光難駐，心煩意亂，憂憤郁悒。詩(shī)人的“煩憂”既不自“今日”始，他所“煩憂”者也非止一端。
古詩(shī)及賞析3
《浣溪沙·丙辰歲不盡五日吳松作》
雁怯重云不肯啼，畫(huà)船愁過(guò)石塘西。打頭風(fēng)浪惡禁持。
春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門(mén)枝，一年燈火要人歸。
譯文翻譯
重疊的彤云低壓著，連大雁也嚇得不肯啼叫了。當(dāng)航船經(jīng)過(guò)石塘西畔時(shí)，我心中的愁苦更加濃重。船兒被迎頭打來(lái)的風(fēng)浪惡作劇地?cái)[布著。
迎著歸棹，春天的河岸上已逐漸生出一層嫩綠；小小的梅樹(shù)，新枝該長(zhǎng)得壓著門(mén)楣了吧？一年一度的燈節(jié)已經(jīng)開(kāi)始了，仿佛在催促我：快點(diǎn)回來(lái)啊!
注釋解釋
浦：水濱。
棹（zhào）：劃船的工具，船槳，也指船。
長(zhǎng)（zhǎng）亞門(mén)：長(zhǎng)得靠近門(mén)楣。
一年燈火：指春節(jié)至元宵節(jié)的`燈籠、焰火之類。
要：通“邀”。陶淵明《桃花源記》：“便要還家。”
重云：重重云層。
石塘：在蘇州的小長(zhǎng)橋。
惡（wù）：猛，厲害。
禁（jīn）持：“禁”通“今”，擺布。
創(chuàng)作背景
這首詞寫(xiě)還家過(guò)年之情。姜夔一生布衣，以清客身份依人籬下，輾轉(zhuǎn)飄泊，除夕不能回家過(guò)年，已是常事。宋寧宗慶元二年丙辰除夕前五日，姜夔從無(wú)錫乘船歸杭州（當(dāng)時(shí)白石移家杭州，依張鑒門(mén)下），途中經(jīng)過(guò)吳松，遂作此詞。
詩(shī)文賞析
“雁怯重云不肯啼�！逼鸸P寫(xiě)向空中。大雁無(wú)聲，穿過(guò)重云，飛向南方。南方溫暖，對(duì)大雁來(lái)說(shuō)，是一溫馨的家，用比喻的手法表現(xiàn)作者歸家的情景。長(zhǎng)空彤云重重密布，雁兒心情緊張，故說(shuō)“怯”字。但雁兒急于回家，一個(gè)勁往南飛，故不肯啼。此一畫(huà)面，恰成詞人歸心似箭的寫(xiě)照�！爱�(huà)船愁過(guò)石塘西”，次句寫(xiě)出自己，句中著一愁字，便似乎此一畫(huà)船，是載了滿船清愁而行，又妙。作者既然歸家但是描寫(xiě)的卻都是慘淡景象，“打頭風(fēng)浪惡禁持”，作者巧妙的寫(xiě)出了實(shí)情，大風(fēng)阻擋詞人歸路，人間有風(fēng)浪猛打船頭。天上有重云遮攔鳥(niǎo)道，對(duì)于思家心切的作者憂愁更深一步。
“春浦漸生迎棹綠”，過(guò)片仍寫(xiě)水面，意境卻已煥然一新。浦者水濱，河水漲綠，漸生春意，輕拍槳櫓。雖云漸生，可是春之一字，冠于句首，便覺(jué)已是春波駘蕩，春意盎然。歇拍與過(guò)片，對(duì)照極其鮮明。從狂風(fēng)惡浪過(guò)變而為春波蕩漾，從風(fēng)浪打頭緊接便是春波迎槳，畫(huà)境轉(zhuǎn)變之大，筆力幾于回天。真有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（陸游詩(shī)）的突兀感和欣悅感。筆峰驟轉(zhuǎn)，卻不顯得生硬，兩相對(duì)照，只覺(jué)筆意輕靈，意境超逸。時(shí)猶臘月，詞人眼中之河水已儼然是一片春色，則此時(shí)詞人之心中，自是一片溫暖�！靶∶窇�(yīng)長(zhǎng)亞門(mén)枝�！毕戮涓鱿胂�。離家已久之詞人，揣想此時(shí)之家中，門(mén)前小梅，新枝生長(zhǎng)，幾乎高與門(mén)齊了。此一意境，何其馨逸，又何其溫柔。小梅之句，頗似有一番喻意，暗示兒女之生長(zhǎng)。經(jīng)年飄泊在外之人，每一還家，乍見(jiàn)兒女又長(zhǎng)高如許，其心情之喜慰，可想而知。小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門(mén)枝，正是這種人生體驗(yàn)之一呈現(xiàn)。“一年燈火要人歸�！苯Y(jié)筆化濃情為淡語(yǔ)。除夕守歲之燈火，一年一度而已矣。燈火催人快回家，歡歡喜喜過(guò)個(gè)年。一筆寫(xiě)出家人盼歸之殷切，亦寫(xiě)出自己歸心之急切。此是全幅詞情發(fā)展之必然結(jié)穴，于淡語(yǔ)中見(jiàn)深情。
此詞的顯著藝術(shù)特色，是以哀景寫(xiě)歡樂(lè)，以淡筆寫(xiě)濃情。上片以雁怯重云，畫(huà)船載愁，浪打船頭等慘淡景象反襯歸家之歡欣，下片的春浦漸綠，小梅長(zhǎng)枝，燈火催歸等熱鬧景象突出了作者歸心似箭的心情。
古詩(shī)及賞析4
山中 王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
《山中》名師翻譯:
薄霧散盡。荊溪如一塊越扯越長(zhǎng)的銀飄帶，向遠(yuǎn)山中淡淡隱去。水很薄、很清，涓涓細(xì)流輕輕彈奏著石頭的琴鍵，一路吟唱，蜿蜒而出。
冬躡手躡腳的來(lái)了。這位頑皮的孩子，用寒風(fēng)的十指收集秋天張貼在樹(shù)上的五顏六色的卡片，然后，又毫不憐惜地甩在地上。
幾片楓葉躲過(guò)了它冷冷的視線，竟勇敢地昂起紅樸樸的臉，如長(zhǎng)夜里的火把，頓時(shí)照亮了整個(gè)季節(jié)。詩(shī)人為她們大膽的舉動(dòng)一陣驚喜，心中盛滿了溫暖和激動(dòng)。
山路似有似無(wú)，在青蔥蓊郁的蒼松翠柏中躲躲閃閃。陽(yáng)光企圖伸長(zhǎng)手指溜進(jìn)來(lái)，最后仍讓一層一層的葉片擋住了去路。
空明的山色蒼翠欲滴。這秦嶺的初冬呵，盡管無(wú)雨，卻被滿眼的綠色打濕了目光和衣裳，以及心靈深處的那個(gè)靜謐的夢(mèng)。
賞析：
這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見(jiàn)所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)的山中景色。
首句寫(xiě)山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。這里寫(xiě)的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見(jiàn)它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。
次句寫(xiě)山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重和流連。
如果說(shuō)前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”�！翱沾洹弊匀徊粫�(huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺(jué)到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感�！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿�，也就在這種心靈上的.快感中統(tǒng)一起來(lái)了。
張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實(shí)寫(xiě)，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)，抒寫(xiě)了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫(xiě)山中景物，同樣寫(xiě)到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，毫無(wú)蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫(xiě)靜謐境界而不免帶有清冷虛無(wú)色彩的小詩(shī)比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。
古詩(shī)及賞析5
原文：
詠荊軻
燕秦不兩立，太子已為虞。
千金奉短計(jì)，匕首荊卿趨。
窮年徇所欲，兵勢(shì)且見(jiàn)屠。
微言激幽憤，怒目辭燕都。
朔風(fēng)動(dòng)易水，揮爵前長(zhǎng)驅(qū)。
函首致宿怨，獻(xiàn)田開(kāi)版圖。
炯然耀電光，掌握罔正夫。
造端何其銳，臨事竟趑趄。
長(zhǎng)虹吐白日，倉(cāng)卒反受誅。
按劍赫憑怒，風(fēng)雷助號(hào)呼。
慈父斷子首，狂走無(wú)容軀。
夷城芟七族，臺(tái)觀皆焚污。
始期憂患弭，卒動(dòng)災(zāi)禍樞。
秦皇本詐力，事與桓公殊。
奈何效曹子，實(shí)謂勇且愚。
世傳故多謬，太史征無(wú)且。
譯文：
燕國(guó)秦國(guó)勢(shì)不兩立，燕太子丹為這塊心病十分憂慮。
決定用樊於期腦袋作信物奉行刺秦王的短淺計(jì)謀，讓荊軻帶上匕首趕赴秦地。
整年里卑詞厚禮，奉養(yǎng)荊軻，恰逢人們將受屠戮，軍事形勢(shì)十分危急。
微言大義激起樊氏深怨，獻(xiàn)出人頭，荊卿圓睜雙眼怒氣沖沖辭別燕國(guó)首都。
北風(fēng)里一曲悲歌，易水送行場(chǎng)面壯烈，灑酒祭祀天地登車揮鞭長(zhǎng)驅(qū)。
把密封樊於期首級(jí)的匣子送給宿敵秦王，當(dāng)面打開(kāi)燕國(guó)的地圖割讓土地。
突然間閃閃電光，圖窮匕首見(jiàn)，可惜拿匕首的人不是行家，耳熱心悸。
開(kāi)始行事時(shí)銳氣何等鋒利，到緊要關(guān)頭他卻猶豫無(wú)計(jì)。
突然間似長(zhǎng)虹橫貫太陽(yáng)，匆忙中反而自遭誅殺。
秦王拔劍而起，盛怒伐燕，號(hào)呼聲似風(fēng)雷貫耳，秦軍向燕地進(jìn)發(fā)。
燕王斬下太子丹頭顱討好秦國(guó)，仍被追伐得到處奔跑，沒(méi)有容身之舍。
秦兵鏟平城邑除掉燕王親姻家族，燕國(guó)的官署宮觀都被燒毀踐踏。
開(kāi)始行事時(shí)指望消除災(zāi)禍，最終反而觸動(dòng)了災(zāi)禍的機(jī)匣。
秦王的兼并靠的是詐力，與講信義的齊桓公大相徑差。
怎能仿效勇士曹沫劫齊桓公的故事呢，實(shí)在叫做有勇無(wú)謀又愚有加。
世間流傳的`史事本來(lái)就多有謬誤，太史公已從秦侍醫(yī)夏無(wú)且那里早有嘆嗟。
注釋：
1.荊軻：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名俠客。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，好讀書(shū)擊劍，入燕，燕之處士田光亦善待之，后受燕太子丹所遣，入秦刺秦王嬴政。
2.不兩立：不能同時(shí)并存�！稇�(zhàn)國(guó)策·燕策三》：“燕秦不兩立，愿太傅幸而圖之�！�
3.太子：即燕太子丹，燕王喜之子。虞（yú）：憂患，引申為心病。
4.千金：指代秦將樊於期之首級(jí)。短計(jì)：淺陋的計(jì)謀。
5.荊卿：即荊軻。
6.窮年：整年。徇（xùn）：順從。
7.且見(jiàn)屠：將要被屠殺。
8.微言：密謀；暗中進(jìn)言。
9.燕（yān）都：指燕國(guó)首都。
10.朔風(fēng)：北風(fēng)，寒風(fēng)。
11.爵（jué）：古代酒器。長(zhǎng)驅(qū)：向前奔馳不止。
12.函（hán）首：將首級(jí)裝入匣子。宿怨：指代秦王。
13.迥（jiǒng）然：明亮貌。電光：指匕首。
14.罔（wǎng）：沒(méi)有，不是。正夫：這里指行家。正：一作“匹”。
15.造端：開(kāi)始；開(kāi)端。
16.趑（zī）趄（jū）：猶豫，不進(jìn)貌。
17.倉(cāng)卒（cù）：即倉(cāng)猝，匆忙急迫。
18.“按劍”二句：指秦王發(fā)怒攻打燕國(guó)事。
19.“慈父”二句：指燕王殺太子丹仍被追逃事。
20.芟（shān）：割草，引申為除去。七族：指親姻家族。
21.臺(tái)：古代官署名。焚污：謂焚毀玷辱。
22.弭（mǐ）：消除、停止。
23.樞（shū）：樞紐，機(jī)關(guān)，關(guān)鍵。
24.詐力：欺詐與暴力。
25.桓（huán）公：齊桓公，春秋五霸之一，齊桓公以信為號(hào)召，與秦之并兼詐力不同。
26.曹子：即曹沫，春秋時(shí)期著名刺客。
27.故：通“固”，本來(lái)。
28.太史：指太史公司馬遷。徵（zhēng）：證明、應(yīng)驗(yàn)。無(wú)且（jū）：指秦王侍醫(yī)夏無(wú)且。
賞析：
歷史故事“荊軻刺秦王”，歷代都有名人歌詠。晉代左思作有《荊軻飲燕市》，借歌詠荊軻以抒發(fā)對(duì)豪門(mén)權(quán)貴的蔑視；晉代陶淵明作《詠荊軻》，以詩(shī)的形式不僅再現(xiàn)了當(dāng)年荊軻刺秦王的悲壯經(jīng)過(guò)，而且以“其人雖已沒(méi)，千載有余情”表明自己的嘆惋頌贊之情；而柳宗元作的這首《詠荊軻》內(nèi)涵更為豐富，作者用具有高度概括性和巨大包容性的語(yǔ)言成功地描述了這一重大事件的錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)，精心制造了一個(gè)接一個(gè)的高潮。特別是繪聲繪色地描寫(xiě)了荊軻臨行時(shí)的悲壯場(chǎng)面和刺秦王的緊張激烈場(chǎng)面，生動(dòng)體現(xiàn)出荊軻的勇敢、真誠(chéng)、剛毅、愚狂的性格特征，從而使荊軻的形象躍然于紙上。而此詩(shī)的新意更在于詩(shī)人對(duì)荊軻作出了“勇且愚”的評(píng)價(jià)。秦國(guó)虐待作為人質(zhì)的燕太子丹，殺戮樊於期的父母宗族，特別是秦軍濫施武力，任意侵凌其他國(guó)家的種種暴行，引起了人們的強(qiáng)烈不滿。對(duì)于像荊軻那些抵抗強(qiáng)秦，進(jìn)行自保的人和事，則應(yīng)給予一定的同情和頌贊；但是，對(duì)秦王采取暗殺等恐怖手段，不能不說(shuō)是一種愚蠢而又危險(xiǎn)的行徑。因?yàn)檫@類行徑無(wú)論如何不會(huì)改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)。詩(shī)人對(duì)荊軻刺秦王這一愚昧盲動(dòng)之舉，表示了深深的嘆惋。燕太子丹錯(cuò)誤地將燕國(guó)的命運(yùn)完全寄托在荊軻一人身上，誘使荊軻充當(dāng)犧牲品，而荊軻卻樂(lè)于效法古人，鋌而走險(xiǎn)，終于喪命，這是歷史的悲劇。其實(shí)，荊軻即使能殺死秦王，也不能迫使秦國(guó)退還侵占各國(guó)的土地，從而挽救大勢(shì)已去、行將滅亡的六國(guó)。
唐代俠風(fēng)猶盛，安史之亂后，皇室與強(qiáng)藩之間矛盾劇烈，借刺客之手除掉對(duì)方陣營(yíng)中的要人一時(shí)成了熱門(mén)話題與首選的手段。此詩(shī)即反映了柳宗元對(duì)這種政治上的短視與盲動(dòng)的輕蔑，也表達(dá)了作者在國(guó)家統(tǒng)一上排斥“詐力”的觀念。
古詩(shī)及賞析6
《靜夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩(shī)的前兩句，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜�！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊郑鷦�(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩(shī)的后兩句，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉(xiāng)之情�！巴弊终諔�(yīng)了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句�！暗皖^”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。
明人胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者。”（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上�！保ā端嚻詳X馀》）怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。
一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)常看到的。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構(gòu)思之妙�？墒沁@些都是作為一種修辭的.手段而在詩(shī)中出現(xiàn)的。這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)呢？不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，讀者不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
古詩(shī)及賞析7
《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
杜甫
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。
與余問(wèn)答既有以，感時(shí)撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風(fēng)塵澒洞昏王室。
梨園子弟散如煙，女樂(lè)余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復(fù)終，樂(lè)極哀來(lái)月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。
賞析：
觀公孫大娘的弟子舞劍器，卻重筆放在描繪公孫大娘的高超舞技上，再聯(lián)想到從開(kāi)元盛世，到天寶變亂，五十年間，興衰反掌，感時(shí)追昔，令人凄然。此詩(shī)的`一大特色，在于用博喻的手法，來(lái)描繪公孫大娘劍器舞的高超。“觀者如山……”以后六句，歷來(lái)為人稱賞。
古詩(shī)及賞析8
《女冠子·四月十七》
四月十七，正是去年今日，別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉。
不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知。
譯文
今天是四月十七，去年這個(gè)日子，正是與你離別的時(shí)候。忍住淚水假裝著低下臉，含羞皺著眉頭。
自別后我魂銷腸斷，如今只能在夢(mèng)里與你相見(jiàn)。我的相思之情，除了天邊的月亮，又有誰(shuí)知道呢？
注釋
佯（yáng羊）低面：假裝著低下臉。
斂眉：皺眉頭。斂（liǎn臉）：蹙。
賞析
這首詞在《草堂詩(shī)余別集》中題作《閨情》，寫(xiě)女子追憶與情人的相別以及別后相思，抒發(fā)了閨中少女的相思之情。詞句質(zhì)樸率真，哀惋動(dòng)人，是歷來(lái)廣為傳誦的名篇。上片憶與郎君相別。“四月十七，正式去年今日�！边B用記載日期的二句，在整個(gè)詞史上少見(jiàn)。似乎是脫口而出，有似乎是沉醉之中的驚呼。“正是”二字用得傳神，表現(xiàn)出記憶之深，讓人如聞其聲�！皠e君時(shí)”非常直接地點(diǎn)明讓這個(gè)少女如此癡迷的'原因。原來(lái)是與郎君分別了，癡迷、沉醉于苦苦的相思忘了時(shí)間的飛逝，忘了四季的輪回，忘了身在何處。好像是在一覺(jué)醒來(lái)，忽然發(fā)現(xiàn)，別離已一年，相思也一年了。然而，這一年似快又慢，快是指別離太快，相聚太短，慢是蘊(yùn)涵了無(wú)數(shù)煎熬，無(wú)數(shù)牽掛�！叭虦I佯低面，含羞半斂眉�！薄把稹笔茄陲棧皇枪室庾鲎�，是基于感情的真摯。害怕郎君發(fā)現(xiàn)臉上的淚水，而牽掛、擔(dān)心，而假裝低頭；“含羞”是別時(shí)有千言萬(wàn)語(yǔ)卻有無(wú)從說(shuō)起，欲說(shuō)還休，難于啟齒。這兩句通過(guò)白描手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了送別時(shí)女子玲瓏剔透的面部表情，細(xì)膩真實(shí)的心理活動(dòng)。
下片抒別后眷念�！安恢暌褦唷�，是過(guò)片。“魂斷”即“魂銷”，江淹《別賦》云：“黯然消魂者，唯別而已�！本o扣上片“別君時(shí)”，承上；只好“空有夢(mèng)相隨”，啟下，過(guò)渡自然，不留痕跡。“不知”故作糊涂，實(shí)指知，但比知更深更悲。知是當(dāng)時(shí)，是如今，還是這一年，卻又不知。事實(shí)上，三者已融于一起，無(wú)從分別，也無(wú)需分別。君去人不隨，也不能隨，只好夢(mèng)相隨。日有所思，夜有所夢(mèng)，但這里的夢(mèng)是凄苦的，是在無(wú)法選擇的前提下，不得不選擇聊以慰藉的方式，可見(jiàn)相思之深，相思之苦，相思之無(wú)奈�！俺齾s天邊月，無(wú)人知�！薄疤爝呍隆迸c首句“四月十七”在時(shí)間上相應(yīng)�！盁o(wú)人知”即是不知，重復(fù)上文，加強(qiáng)凄苦�；赇N夢(mèng)斷都無(wú)法派遣相思之苦，那就只有對(duì)月傾訴了，這是古人常用的寄托方式，沒(méi)有人知道，但明月知道，不僅知，還理解，更會(huì)把這一切記住，作為見(jiàn)證。在少女的心目中，月竟成了她在人間的唯一知己，這是十分無(wú)奈的選擇，更見(jiàn)其孤獨(dú)，寂寞。況且明月的“知“，本是子虛烏有。寄托相思，相思卻更濃，排遣相思，相思卻更深。真是欲哭無(wú)淚，欲罷不能。少女受相思折磨，為相思煎熬，楚楚動(dòng)人，愈發(fā)憔悴的形象躍然紙上，讓人為之流淚。
這首詞也可以看成是男子的回憶。劉永濟(jì)先生《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》評(píng)道：“此二首（包括后一首《女冠子·昨夜夜半》）乃追念其寵姬之詞。前首是回憶臨別時(shí)情事，后首則夢(mèng)中相見(jiàn)之情事也。明言‘四月十七’者，姬人被奪之日，不能忘也�！�
古詩(shī)及賞析9
涼州詞
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。
注釋
1、夜光杯：一種白玉制成的杯子。
譯文
新釀成的葡萄美酒，盛滿夜光杯;
正想開(kāi)懷暢飲，馬上琵琶聲頻催。
即使醉倒沙場(chǎng)，請(qǐng)諸君不要見(jiàn)笑;
自古男兒出征，有幾人活著歸回?
賞析
詩(shī)是詠邊寒情景之名曲。全詩(shī)寫(xiě)艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開(kāi)懷痛飲、盡情酣醉的場(chǎng)面。首句用語(yǔ)絢麗優(yōu)美，音調(diào)清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派;一句用欲飲兩字，進(jìn)一層極寫(xiě)熱烈場(chǎng)面，酒宴外加音樂(lè)，著意渲染氣氛。三、四句極寫(xiě)征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂(lè)而忘憂，豪放曠達(dá)。這兩句，蘅塘退士評(píng)曰：作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺(jué)悲痛。歷來(lái)評(píng)注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰(zhàn)。清代施補(bǔ)華的'《峴傭說(shuō)詩(shī)》評(píng)說(shuō)：作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙。在學(xué)人領(lǐng)悟。從內(nèi)容看，無(wú)厭惡戎馬生涯之語(yǔ)，無(wú)哀嘆生命不保之意，無(wú)非難征戰(zhàn)痛苦之情，謂是悲涼感傷，似乎勉強(qiáng)。施補(bǔ)華的話有其深度。千古名絕，眾論殊多，見(jiàn)仁見(jiàn)智，學(xué)人自悟。
古詩(shī)及賞析10
【教例】
師：……看來(lái)，同學(xué)們都被詩(shī)中那偉大的母愛(ài)深深打動(dòng)了，讓我們有感情地把全詩(shī)吟誦一遍。
生：老師，我有疑問(wèn)——孟郊為什么不帶母親一起出門(mén)，讓她老人家享享清福呢？（一生突然站起來(lái)發(fā)問(wèn)，還有些語(yǔ)無(wú)倫次,顯然他對(duì)孟郊很有看法。）
師：多有見(jiàn)解！誰(shuí)聽(tīng)懂他的話了？能把他的意思表達(dá)得更清楚嗎？
生：他的意思是說(shuō)，孟郊口口聲聲說(shuō)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，他明明已考取功名，完全可以讓母親享享清福，卻把老母親扔在家中不管。他的行動(dòng)和詩(shī)句意思不吻合。
師：（轉(zhuǎn)向提出異議的同學(xué)）是這樣的意思嗎？（該生連連點(diǎn)頭稱是）
多會(huì)聽(tīng)話，多會(huì)理解呀！看來(lái)，這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。（師凝神思索起來(lái)）
生：我知道孟郊沒(méi)帶上母親的原因，那是因?yàn)樗赣H太老了，一路上經(jīng)不起顛簸。
生：我反對(duì)他的意見(jiàn)。在交流資料時(shí)，我們知道孟郊的母親為了讓兒子靜心苦讀，把家里所有的活兒都攬下來(lái)，可見(jiàn)她的腿腳仍很靈便。
生：我有補(bǔ)充。從詩(shī)句中、插圖中可知，孟郊的母親眼睛還很好使，還能縫制衣服呢！至少可以說(shuō)明不至于經(jīng)不起顛簸。
師：這么說(shuō)來(lái)，這孟郊也確實(shí)沒(méi)良心�？伤脑�(shī)倒是寫(xiě)得句句含情，這究竟是怎么回事？（師顯得很困惑）
生：我想孟郊在出門(mén)前一定想把母親帶上，但母親不想拖累他，希望他能更好地建功立業(yè)。
生：還有，可能是母親習(xí)慣了田園生活，不愿離開(kāi)生活了那么多年的故鄉(xiāng)。而孟郊十分理解母親，不想為難母親。哦，我想他一定會(huì)�；丶铱赐赣H的。
生：我覺(jué)得他倆的推測(cè)都成立：母親，不想拖累兒子；兒子，不想為難母親。這是非常高尚的境界，非常偉大的情感！
師：（深為學(xué)生的見(jiàn)解折服，十分激動(dòng)）讓我們把這一凝聚著深情的詩(shī)句反復(fù)吟誦，永遠(yuǎn)記在心間！（生吟得聲情并茂）
【啟示】
1、教師要善于捕捉、利用課堂教學(xué)過(guò)程中生成的資源。教學(xué)將近尾聲時(shí)，學(xué)生突然發(fā)問(wèn)：“孟郊為什么不帶上母親一起出門(mén)，讓她老人家享享清福？”教師及時(shí)抓住了學(xué)生所提出的`問(wèn)題，充分利用這一稍縱即逝的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，在探究、討論中深化認(rèn)識(shí)，升華情感，教學(xué)層層推進(jìn)，直至達(dá)到最高潮。假如教師對(duì)學(xué)生所提問(wèn)題充耳不聞或敷衍塞責(zé)，那么，這堂課也就失去了其精彩之筆。讓可貴的教學(xué)資源白白流失，不能不說(shuō)是莫大的遺憾。當(dāng)然，課堂上學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難并不一定都能作為資源，都能用來(lái)點(diǎn)石成金，關(guān)鍵在于教師要獨(dú)具慧眼，進(jìn)行甄別，篩選。
2、傾聽(tīng)，是對(duì)話之前提。有了傾聽(tīng)，對(duì)話才能傳達(dá)至每位學(xué)生的心靈，才能產(chǎn)生巨大能量，真正實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生，課堂也才有可能因此而變得厚重。綜觀這一教學(xué)片段，“我反對(duì)他的意見(jiàn)”，“我有補(bǔ)充”，“我覺(jué)得他倆的推測(cè)都成立”，從反駁到補(bǔ)充再到總結(jié)，可見(jiàn)學(xué)生有著良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，過(guò)硬的傾聽(tīng)能力。這一切，離不開(kāi)教師平時(shí)有意識(shí)的引導(dǎo)。在這一教學(xué)片段中，也有一定體現(xiàn)。如“誰(shuí)聽(tīng)懂他的話了？能把他的意思表達(dá)得更清楚嗎”再如，“多會(huì)聽(tīng)話，多會(huì)理解”，
這些看似多余的問(wèn)話及常被教師忽略的肯定，都在不斷強(qiáng)化著學(xué)生的傾聽(tīng)意識(shí)。
3、對(duì)話，并不僅僅局限于師生之間。只有讓師生、生生這些個(gè)體間互動(dòng)、互激，課堂才能經(jīng)緯交錯(cuò)，渾然一體。然而，傳統(tǒng)的課堂，對(duì)話往往只局限于師生之間，學(xué)生缺乏與學(xué)習(xí)同伴對(duì)話的意識(shí)。這樣，課堂的單薄勢(shì)必導(dǎo)致教學(xué)之低效。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話意識(shí)呢？一句話，教師要進(jìn)行有意識(shí)地引導(dǎo)。起始階段，“誰(shuí)有不同意見(jiàn)？”“誰(shuí)能進(jìn)行補(bǔ)充？”“誰(shuí)能進(jìn)行總結(jié)？”……這些問(wèn)話可以成為教師課堂教學(xué)的重要語(yǔ)言。當(dāng)生生對(duì)話成為學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)與行為時(shí)，這些語(yǔ)言就可以從課堂上悄然隱退，生生對(duì)話也就“不待教師之謂也”。
古詩(shī)及賞析11
●鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)
姜夔
肥水東流無(wú)盡期，當(dāng)初不合種相思。
夢(mèng)中未比丹青見(jiàn)，暗里忽驚山鳥(niǎo)啼。
春未綠，鬢先絲。
人間別久不成悲。
誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。
姜夔詞作鑒賞
這是一首情詞，與姜夔青年時(shí)代的合肥情事有關(guān)，詞中懷念和思戀的是合肥的舊日情侶。可以看出，白石是一個(gè)至情至性的人，雖往事已矣，但時(shí)間的流逝和空間的轉(zhuǎn)換，加上人事變幻的滄桑，并沒(méi)有改變白石對(duì)合肥情侶的深深眷戀。所以在長(zhǎng)期浪跡江湖中，他寫(xiě)了一系列深切懷念對(duì)方的詞篇。宋寧宗慶元三年（1197）元夕之夜，他因思成夢(mèng)，夢(mèng)中又見(jiàn)到了舊日的情人，夢(mèng)醒后寫(xiě)了這首纏綿悱惻的情詞。這一年，上距初遇情人時(shí)已經(jīng)二十多年了。
頭兩句揭示夢(mèng)的原因，首句以想象中的肥水起興，興中含比。肥水分東、西兩支，這里指東流經(jīng)合肥入巢湖的一支。明點(diǎn)肥水，不但交待了這段情緣的發(fā)生地，而且將詞人拉入到遙遠(yuǎn)的沉思。映現(xiàn)在詞人腦海中的，不僅有肥水悠悠向東流的形象，且有與合肥情事有關(guān)的一系列或溫馨或痛苦的回憶。東流無(wú)盡期的肥水，在這里既象是悠悠流逝的歲月的象征，又象是在漫長(zhǎng)歲月中無(wú)窮無(wú)盡的相思和眷戀的象征，起興自然而意蘊(yùn)豐富。正因?yàn)檫@段情緣帶來(lái)的是無(wú)窮無(wú)盡的痛苦思念，所以次句筆調(diào)一轉(zhuǎn)翻怨當(dāng)初不該種下這段相思情緣。種相思的種字用得精妙無(wú)比。
相思子是相思樹(shù)的果實(shí)，故由相思而聯(lián)想到相思樹(shù)，又由樹(shù)引出種字。它不但賦予抽象的相思以形象感，而且暗示出它的與時(shí)俱增、無(wú)法消除、在心田中種下刻骨鏤心的長(zhǎng)恨。正是此情無(wú)計(jì)可消除，才下心頭，又上眉頭。（李清照）不合二字，出語(yǔ)峭勁拗折，貌似悔種前緣，實(shí)為更有力地表現(xiàn)這種相思的真摯深沉和它對(duì)心靈的長(zhǎng)期痛苦折磨。
夢(mèng)中未比丹青見(jiàn)，暗里忽驚山鳥(niǎo)啼。三四兩句切題內(nèi)有所夢(mèng)，分寫(xiě)夢(mèng)中與夢(mèng)醒�？坦窍嗨迹熘氯雺�(mèng)，但由于長(zhǎng)期睽隔，夢(mèng)中所見(jiàn)伊人的形象也恍惚迷離，覺(jué)得還不如丹青圖畫(huà)所顯現(xiàn)的更為真切。細(xì)味此句，似是作者藏有舊日情人的畫(huà)像，平日相思時(shí)每常展玩，但總嫌不如面對(duì)伊人之真切，及至夢(mèng)見(jiàn)伊人，卻又覺(jué)得夢(mèng)中形象不如丹青的鮮明。意思翻進(jìn)一層形成更深的朦朧意蘊(yùn)。下句在語(yǔ)言上與上句對(duì)仗，意思則又翻進(jìn)一層，說(shuō)夢(mèng)境迷蒙中，忽然聽(tīng)到山鳥(niǎo)的啼鳴聲，驚醒幻夢(mèng)，遂使這未比丹青見(jiàn)的形象也消失無(wú)蹤無(wú)處尋覓了。如果說(shuō)，上句是夢(mèng)中的遺憾，下句便是夢(mèng)醒后的惆悵。與所思者睽隔時(shí)間之長(zhǎng)，空間之遠(yuǎn)，相見(jiàn)只期于夢(mèng)中，但連這樣不甚真切的夢(mèng)也做不長(zhǎng)，其情何堪？上片至此煞住，而相思、夢(mèng)見(jiàn)，意脈不斷，下片從另一角度再深入來(lái)寫(xiě)，抒發(fā)夢(mèng)醒后的'感受。
換頭春未綠關(guān)合元夕，開(kāi)春換歲，又過(guò)一年，而春郊尚未綠遍，仍是春寒料峭：鬢先絲說(shuō)自己輾轉(zhuǎn)江湖，蹉跎歲月雙鬢已斑斑如霜，縱有芳春可賞，其奈老何！兩句為流水對(duì)，語(yǔ)取對(duì)照，情抱奇悲，造意奇絕。
接下來(lái)人間別久不成悲一句，是全詞感情的凝聚點(diǎn)，飽含著深刻的人生體驗(yàn)和深沉的悲慨。真正深摯的愛(ài)情，總是隨著歲月的積累而將記憶的年輪刻得更多更深，但在表面上，這種深入骨髓的相思卻并不常表現(xiàn)為熱烈的爆發(fā)和強(qiáng)烈的外在悲痛，而是象在地底運(yùn)行的巖漿，在平靜甚至是冷漠的外表下潛行著熾熱的激流。又象是地表之下的地下河，深處奔涌激蕩，外表卻不易覺(jué)察。特別是由于年深歲久，年年重復(fù)的相思和傷痛已經(jīng)逐漸使感覺(jué)的神經(jīng)末梢變得有些遲鈍和麻木，心田中的悲哀也積累沉淀得太多太重，裹上了一層不易觸動(dòng)的外膜，在這種情況下，就連自己也仿佛意識(shí)不到內(nèi)心深處潛藏的悲哀了。多情卻似總無(wú)情（杜牧《贈(zèng)別二首》），這不成悲的表象正更深刻地反映了內(nèi)心的深切悲痛。而當(dāng)作者清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，悲痛的感情不免更進(jìn)一層。詞人在幾天前寫(xiě)過(guò)的一首同調(diào)作品中有少年情事老來(lái)悲，正與此同。這是久經(jīng)感情磨難的中年人更加深沉內(nèi)含、也更富于悲劇色彩的感情狀態(tài)。在這種以近乎麻木的形式表現(xiàn)出來(lái)的刻骨銘心的傷痛面前，青年男女的卿卿我我、纏綿悱惻便不免顯得浮淺了。
誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。紅蓮夜，指元宵燈節(jié)，紅蓮指燈節(jié)的花燈。歐陽(yáng)修《驀山溪·元夕》：剪紅蓮滿城開(kāi)遍，周邦彥《解語(yǔ)花。元宵》：露浥紅蓮，燈市花相射，均可證。歇拍以兩地相思、心心相知作結(jié)。與李清照一種相思，兩處閑愁相同。歲歲照應(yīng)首句無(wú)盡。這里特提紅蓮夜，似不僅為切題，也不僅由于元宵佳節(jié)容易觸動(dòng)團(tuán)圓的聯(lián)想，恐怕和往日的情緣有關(guān)。古代元宵燈節(jié)，士女縱賞，正是青年男女結(jié)交定情的良宵，歐陽(yáng)修的《生查子》（去年元夜時(shí)）、辛棄疾的《青玉案·元夕》、柳永的《迎新春》可以幫助理解這一點(diǎn)。
因此年年此夜，遂倍加思念，以至有所夢(mèng)了。說(shuō)沉吟而不說(shuō)相思，不僅為避免重復(fù)，更因沉吟一詞帶有低頭沉思默想的感性形象，頗有李商隱月吟應(yīng)覺(jué)月光寒的意境。各自知，既是說(shuō)彼此都知道雙方在互相懷念，又是說(shuō)這種兩地相思的況味（無(wú)論是溫馨甜美的回憶還是長(zhǎng)期別離的痛苦）只有彼此心知。兩句用誰(shuí)教提起，似問(wèn)似慨，如泣如訴，象是怨恨某種不可知的力量使雙方永遠(yuǎn)睽隔，又象是自怨情癡不能泯滅相思。正是人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。（歐陽(yáng)修《玉樓春》）在深沉刻至的人間別久不成悲句之后，用誰(shuí)教二句作結(jié)，這是一句提空描寫(xiě)，變實(shí)為虛、化人為物，詞的韻味顯得悠長(zhǎng)深厚，含蘊(yùn)空靈。
情詞的傳統(tǒng)風(fēng)格偏于柔婉軟媚，這首詞卻以清健之筆來(lái)寫(xiě)刻骨銘心的深情，別具一種峭拔雋永的情韻。全篇除紅蓮一詞由于關(guān)合愛(ài)情而較艷麗外，都是用經(jīng)過(guò)錘煉而自然清勁的語(yǔ)言，可謂洗凈鉛華。詞的內(nèi)容意境也特別空靈蘊(yùn)藉，純粹抒情，絲毫不及這段情緣的具體情事。所謂意愈切而詞愈微，感慨全在虛處，正是此詞的特
古詩(shī)及賞析12
“往日出門(mén)去，蕭森十里松。
梅花因太祖，香水自神龍。
煙雨窯城暗，霉苔輦路封。
興亡無(wú)限恨，消得一聲鐘。”
——《靈谷寺》
屈大均生于明清易代的社會(huì)鼎革時(shí)期。知識(shí)分子生活遭際十分復(fù)雜，他們的思想觀念變革也是空前的。面對(duì)異族統(tǒng)治集團(tuán)的對(duì)本民族的侵略和屠殺，他們只能走向反抗異族侵略，力圖恢復(fù)故國(guó)河山的斗爭(zhēng)道路，即使斗爭(zhēng)失敗，他們也能保持操守，誓死不降。屈大均在順治四年（1647）參與廣東高明陳邦彥的抗清起義斗爭(zhēng)。失敗后，順治七年（1650）清兵再陷廣州，他便在番禺園岡鄉(xiāng)雷峰海云寺削發(fā)為僧，法名今種，字一靈。此后，他斗志不減，以僧人身份，四處奔波，視死而歸，為匡復(fù)明朝而戰(zhàn)斗。
順治十六年（1659），永歷帝被清兵追趕，逃到緬甸；屈大均在江南一帶參加抗清斗爭(zhēng)也遭到失敗，暫避在靈谷寺。靈谷寺位于南京市東郊紫金山東南坡下，中山陵以東約1.5千米處，靈谷寺初名開(kāi)善寺，是南朝梁武帝為紀(jì)念著名僧人寶志禪師而興建的“開(kāi)善精舍”，明初因興建孝陵，將開(kāi)善寺從獨(dú)龍阜遷過(guò)來(lái)，明太祖朱元璋親自賜名“靈谷禪寺”，并封其為“天下第一禪林”因而改名“靈谷寺”。因?yàn)殪`谷寺風(fēng)景幽雅，朱元璋親筆題寫(xiě)“天下第一叢林”圣匾；自此，靈谷寺與孝陵在明朝曾經(jīng)是金陵重要景物，人們不時(shí)前來(lái)參拜。而易代之后，這些景物呈現(xiàn)出荒蕪衰敗之態(tài)。詩(shī)人屈大均此時(shí)面對(duì)靈谷寺四周景物，觸景傷情，寫(xiě)下這首《靈谷寺》詩(shī)。
南京曾是朱明王朝開(kāi)國(guó)首都，有明太祖的陵寢，南明弘光朝亦建都于南京。南京無(wú)疑是故國(guó)的象征，此處的一山一水、一草一木，都會(huì)引發(fā)遺民詩(shī)人的興亡之恨。這首詠“靈谷寺”的詩(shī)，詩(shī)人顯然是借題發(fā)揮。
詩(shī)的開(kāi)首兩聯(lián)主要寫(xiě)景。首聯(lián)寫(xiě)自己常常出門(mén)所見(jiàn)，靈谷寺周圍古木參天，歷來(lái)有“靈谷深松”的美譽(yù)。近處十里幽深的'松林，寧?kù)o之極。
頷聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)處，梅花因?yàn)槊魈娴脹Q定，花開(kāi)得特別得絢麗；靈谷寺得泉水潺潺，芬芳香味來(lái)自神龍得恩賜。靈谷寺得東邊是孝陵，這是明太祖朱元璋的皇陵，其附近有三國(guó)時(shí)孫權(quán)的墓地梅花山。起初，興建孝陵時(shí)，有大臣提議將孫權(quán)墓地搬走，但朱元璋慕孫權(quán)威名，沒(méi)有同意。所以，梅花山因明太祖朱元璋的決定，在孝陵內(nèi)的梅花開(kāi)放得特別茂盛。
詩(shī)歌表面寫(xiě)寺外的靈谷深松、梅花山的梅香，實(shí)質(zhì)是抒寫(xiě)山河變易，景物已非的感慨，從而表現(xiàn)出南明舊都金陵的肅森景象。詩(shī)中特別強(qiáng)調(diào)“梅花因太祖，香水自神龍�！边@是因?yàn)殪`谷寺的東邊是孝陵，是明太祖朱元璋的皇陵，其附近有三國(guó)時(shí)孫權(quán)的墓地梅花山。起初，興建孝陵時(shí)，有大臣提議將孫權(quán)墓地搬走，但朱元璋慕孫權(quán)威名，沒(méi)有同意。所以，梅花山的梅花是因明太祖朱元璋的決定，才開(kāi)放得如此特別燦爛。
詩(shī)人接著寫(xiě)靈谷寺旁邊泉水潺潺，其芬芳香味，這是孝陵內(nèi)神龍的恩賜。接著，詩(shī)中借物擬人，表現(xiàn)靈谷寺已呈現(xiàn)出煙雨彌漫，窯城昏暗；連發(fā)霉的苔鮮也將道路封閉了，怪不得皇上的車馬不能來(lái)參拜了。這里詩(shī)人以“霉苔輦路封”著意渲染昔日的氣氛，暗示著現(xiàn)實(shí)中南明舊都金陵的肅森景象。詩(shī)意顯得辛酸含蓄，悲涼凄楚，抒寫(xiě)了江山易主之際詩(shī)人異常悲痛的民族情感。詩(shī)歌為了突出詩(shī)人自己雖然棄俗從僧，但是仍然不忘記匡復(fù)明朝的決心和斗志，沒(méi)有從正面描寫(xiě)，而是運(yùn)用逆筆從反面寫(xiě)“興亡無(wú)限恨，消得一聲鐘”，辛酸含蓄地將詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)斗志表達(dá)得更加真切感人，藝術(shù)上達(dá)到了深邃含蓄的境界。
這里詩(shī)人著意渲染往日的氣氛。從另一側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)中南明舊都金陵的肅森景象。
詩(shī)歌的后兩聯(lián)則是抒寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的深情和感受。頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人遙望四周，窯城煙雨昏暗；皇上的車子很久沒(méi)有來(lái)過(guò)，道路被發(fā)霉的苔蘚封住了，走不得了。易代之后，靈谷寺已經(jīng)不再有過(guò)去的那種繁華興旺景象了。往日的景物依然歷歷在目，但人的心境卻大不相同。靈谷寺的肅森景象，正是南明舊都金陵肅森景象的真實(shí)寫(xiě)照，也是詩(shī)人心境的反映。
尾聯(lián)，詩(shī)人寫(xiě)自己棄俗從僧之后，已經(jīng)不問(wèn)凡間之事，超脫得很。興亡之恨，在一聲聲晨鐘暮鼓中消失了。鐘，金屬制成品。佛教徒以擊鐘來(lái)警悟自我。據(jù)《百丈清規(guī)。法器章》云：大鐘“曉擊則破長(zhǎng)夜警睡眠；暮擊則覺(jué)昏衢疏冥昧�！�
然而，興亡之恨真的能夠在這聲聲晨鐘暮鼓中消失掉么？不可能。詩(shī)人其實(shí)是運(yùn)用了逆筆的表現(xiàn)手法。正面不寫(xiě)，寫(xiě)反面，使得詩(shī)歌顯得更加含蓄，更加深刻。屈大均歸隱空門(mén)，并非逃避現(xiàn)實(shí)，而是一種保持操守的斗爭(zhēng)策略。
這首詩(shī)表面寫(xiě)寺外的靈谷深松、梅花山的梅香，實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)出南明舊都金陵的肅森景象。山河變易，景物已非，顯得悲涼凄楚。辛酸含蓄，反映了江山易主之際詩(shī)人異常悲痛的民族情感。詩(shī)歌為了突出詩(shī)人自己雖然棄俗從僧，但是仍然不忘記匡復(fù)明朝的決心和斗志，沒(méi)有從正面描寫(xiě)，而是運(yùn)用逆筆從反面寫(xiě)“興亡無(wú)限恨，消得一聲鐘”，辛酸含蓄地將詩(shī)人決定斗志表達(dá)得更加真切感人，藝術(shù)上達(dá)到了深邃含蓄的境界。
錢(qián)謙益在論詩(shī)時(shí)曾經(jīng)提出易代之際詩(shī)歌的美學(xué)思想。如他在《馮定遠(yuǎn)詩(shī)序》中稱，“悲憂窮蹇”之情“詩(shī)人以為美”。這首詩(shī)正是體現(xiàn)了易代之際“悲憂窮蹇”之情的美學(xué)思想。
古詩(shī)及賞析13
唐詩(shī)《子夜吳歌·秋歌》賞析
《子夜四時(shí)歌四首》是唐代詩(shī)人李白的組詩(shī)作品。寫(xiě)秋景，戍婦為征人織布搗衣之事。
子夜吳歌·秋歌
作者：李白
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
賞析
《秋歌》寫(xiě)征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的良人，希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，丈夫免于離家去遠(yuǎn)征。雖未直寫(xiě)愛(ài)情，卻字字滲透著真摯情意;雖沒(méi)有高談時(shí)局，卻又不離時(shí)局。情調(diào)用意，都沒(méi)有脫離邊塞詩(shī)的風(fēng)韻。
籠統(tǒng)而言，詩(shī)人的手法是先景語(yǔ)后情語(yǔ)，而情景始終交融。長(zhǎng)安一片月是寫(xiě)景，同時(shí)又是緊扣題面，寫(xiě)出了秋月?lián)P明輝的季節(jié)特點(diǎn)。而見(jiàn)月懷人是古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，加之秋來(lái)是趕制征衣的季節(jié)，所以寫(xiě)月也有起興的意義。此外，月明如晝，正好搗衣，而那玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)(張若虛《春江花月夜》)的月光，也容易勾起思婦的相思之情。制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂搗衣。這明朗的'月夜，長(zhǎng)安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的秋聲，對(duì)于思婦又是一種難耐的挑撥。一片萬(wàn)戶，寫(xiě)光寫(xiě)聲，似對(duì)非對(duì)，措辭天然而得詠嘆味。秋風(fēng)，也是撩人愁緒的，秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄揚(yáng)，便是對(duì)思婦的第三重挑撥。月朗風(fēng)清，風(fēng)送砧聲，聲聲都是懷念玉關(guān)征人的深情。用總是二字，情思益見(jiàn)深長(zhǎng)。這里，秋月秋聲與秋風(fēng)織成渾成的境界，見(jiàn)境不見(jiàn)人，而人物卻好像真的在，玉關(guān)情也很濃。此情之濃，不可遏止，于是有了末二句直表思婦的心聲：何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?后世的某些人偏愛(ài)含蓄，認(rèn)為刪去末二句作絕句更好，其實(shí)未必是這樣。不知歌謠妙，聲勢(shì)出口心(《大子夜歌》)，慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那種吞吞吐吐的用語(yǔ)。而從內(nèi)容上看，末二句使詩(shī)歌思想內(nèi)容大大深化，更具社會(huì)意義，表現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民冀求能過(guò)和平生活的善良愿望。全詩(shī)手法如同電影，有畫(huà)面，有畫(huà)外音。月照長(zhǎng)安萬(wàn)戶、風(fēng)送砧聲、化入玉門(mén)關(guān)外荒寒的月景、插曲：何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征這是十分有意味的詩(shī)境，這種猶如女聲合唱的插曲決不多余，它是畫(huà)面的有機(jī)組成部分，在畫(huà)外也在畫(huà)中，它回腸蕩氣，激動(dòng)人心。因此，這首詩(shī)從正面寫(xiě)到思情，而有不盡之情。
注釋
�、僮右箙歉瑁毫瘶�(lè)府吳聲歌曲�！短茣�(shū)·樂(lè)志》：《子夜吳歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過(guò)哀苦�！稑�(lè)府解題》：后人更為四時(shí)行樂(lè)之詞，謂之《子夜四時(shí)歌》。李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首《秋歌》。并由原來(lái)的五言四句擴(kuò)展為五言六句。
�、谝黄拢阂黄嵉脑鹿狻�
�、廴f(wàn)戶：千家萬(wàn)戶。搗衣：洗衣時(shí)將衣服放在砧石上用棒捶打。
�、艽挡槐M：吹不掉之意。
�、萦耜P(guān)：玉門(mén)關(guān)。這兩句說(shuō)颯颯秋風(fēng)，驅(qū)散不了內(nèi)心的愁思，而是更加勾起了對(duì)遠(yuǎn)方征人的懷念。
�、奁胶敚浩蕉ㄇ�?jǐn)_邊境的敵人。
�、吡既耍褐格v守邊地的丈夫。罷：結(jié)束。
譯文
秋月皎潔長(zhǎng)安城一片光明，
家家戶戶傳來(lái)?yè)v衣的聲音。
砧聲任憑秋風(fēng)吹也吹不盡，
聲聲總是牽系玉關(guān)的親人。
什么時(shí)候才能把敵人平定，
丈夫就可以結(jié)束漫長(zhǎng)征途。
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