《引水行》原文及鑒賞
《引水行》
李群玉
一條寒玉走秋泉，
引出深蘿洞口煙。
十里暗流聲不斷，
行人頭上過(guò)潺湲。
李群玉詩(shī)鑒賞
唐代詩(shī)歌題材豐富，內(nèi)容廣闊，生動(dòng)地反映出社會(huì)生活的千姿百態(tài)。但人民征服自然的方面，卻很少得到反映。象李白的《秋浦歌》（爐火照天地）這種描繪壯美的勞動(dòng)場(chǎng)景的詩(shī)作，竟如空谷足音。正因?yàn)檫@樣，李群玉的這首《引水行》便給人耳目一新的感覺。
詩(shī)里描寫的是竹筒引水，多見于南方山區(qū)。鑿?fù)ㄇ粌?nèi)竹節(jié)的長(zhǎng)竹筒，節(jié)節(jié)相連，把泉水從高山洞口引到需要灌溉或飲用的地方，甚至直接通到人家的水缸里，丁冬之聲不絕，形成南方山區(qū)特有的富于詩(shī)意畫詩(shī)。
一、二兩句寫竹筒引泉出洞。一條寒玉，是對(duì)引水竹筒的生動(dòng)比喻。李賀曾用“削玉”形容新竹的光潔挺拔（見《昌谷北園新筍》），這里用“寒玉”形容竹筒的碧綠光潔，可謂異曲同工。不說(shuō)“碧玉”而說(shuō)“寒玉”，是為了與“秋泉”相應(yīng)，以突出引水的竹筒給人帶來(lái)的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益見水之清沏，也益見竹之光潔。玉是固體，泉卻是流動(dòng)的液體，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。但正是這樣，才促使讀者去想象尋找原因。原來(lái)這條“寒玉”竟是中空貫通的。泉行筒中，是看不見的.，只能自聽覺得之。所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蘊(yùn)含著詩(shī)人發(fā)現(xiàn)竹筒引水奧秘的欣悅之情。
“引出深蘿洞口煙。”這句是說(shuō)泉水被竹筒從幽深的泉洞中引出。泉洞外面，常有藤蘿一類植物纏繞蔓生；洞口附近，常蒙著一層煙霧似的水汽�！吧钐}洞口煙”描繪的正是這種景致。按通常順序，應(yīng)先寫深蘿泉洞，再寫竹筒流泉，現(xiàn)在倒過(guò)來(lái)寫，是由于詩(shī)人先發(fā)現(xiàn)竹筒流泉，其聲淙淙，然后才按跡循蹤，發(fā)現(xiàn)它來(lái)自幽深的巖洞。這樣寫不但符合觀察事物的過(guò)程，而且能將最吸引人的新鮮景物先寫出來(lái)，收到先聲奪人的藝術(shù)效果。
“十里暗流聲不斷，行人頭上過(guò)潺湲�！敝裢惨�，一般都是順著山勢(shì)，沿著山路，由高而低，蜿蜒而下。詩(shī)人的行程和竹筒的走向一樣，都是由山上向山下，所以多數(shù)情況下都和連綿不斷的竹筒相伴而行，故說(shuō)“十里暗流聲不斷”。
有時(shí)山路折入兩山峽谷之間，而渡槽則凌空跨越，這就成了“行人頭上過(guò)潺湲”。詩(shī)不是說(shuō)明文，即使再精確地去說(shuō)明某一事物，也不見得有動(dòng)人的藝術(shù)力量。這兩句詩(shī)對(duì)竹筒沿山蜿蜒而下的描寫是精確的，但它決不單純是一種客觀的不動(dòng)感情的說(shuō)明，而是充滿詩(shī)的情趣的生動(dòng)描寫。關(guān)鍵就在于它寫出了山行者和引水竹筒之間親切的關(guān)聯(lián)。十里山行，竹筒蜿蜒，泉流不斷，似是有意與行人相伴。行人在寂寥的深山中趕路，邂逅如此良伴，該會(huì)平添多少興味！“十里暗流聲不斷”，不只是寫竹筒流泉，而且寫出了詩(shī)人在十里山行途中時(shí)時(shí)側(cè)耳傾聽竹筒流泉的琤琤清韻的情形；“行人頭上過(guò)潺湲”，更生動(dòng)地抒寫了詩(shī)人耳聞目接之際那種新奇、喜悅的感受。
竹筒引水，是古代人民巧妙地利用自然、改造自然的生動(dòng)事例，改造自然的同時(shí)也為自然增添了人文美。而這種景色本身，又是自然與人工的不露痕跡的和諧統(tǒng)一。它本就富于詩(shī)意，富于清新樸素的美感。但人民用自己的智慧創(chuàng)造出來(lái)的這種美的事物，能為文人所發(fā)現(xiàn)、欣賞并加以生動(dòng)表現(xiàn)的卻不多。