《漢江臨眺》古詩閱讀及賞析
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編整理的《漢江臨眺》古詩閱讀及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【詩句】江流天地外，山色有無中。
【出處】唐·王維《漢江臨眺》。
【翻譯】江水浩蕩，好像一直流到天 地之外;遠(yuǎn)山在云霧中若隱若現(xiàn)，在似 有似無之中。
先寫江水之流長邈遠(yuǎn)，再以蒼茫山色烘托江勢的浩翰空闊。以淡墨素描，繪出偉麗新奇之境，以氣韻生動取勝，因之王世貞《弇州山人稿》謂：“是詩家極俊語，卻入畫三昧�！�
【用法例釋】用以形容江流滔滔遠(yuǎn) 去，山色迷蒙隱約的景致。
[例]長江水 在太陽下一練亮白，毫不客氣的向遠(yuǎn)處 延伸去，一直到了和天相交的地方。我 忽然想起了一句詩：“江流天地外，山色 有無中”。再向遠(yuǎn)處望了一眼，看見朦 朧的一些小山的淡青的影子，貼在天的 一角，似乎一場薄霧就能擋住。(禿筆 《雙橋明月》)
明王世貞 《弇州山人稿》： “王右丞詩云： ‘江流天地外，山色有無中�！� 是詩家極俊語，卻入畫三昧�！鼻逵喑山� 《石園詩話》 卷一： “佳句如 ‘江流天地外，山色有無中’ 等，皆語語天成。”
【全詩】
《漢江臨眺》
[唐]·王維
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空。
襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。
【注釋】
①二句謂漢江流入長江后流域之廣。北至楚塞，南接三湘，西起荊門，東達(dá)九江。楚塞：楚國邊界。戰(zhàn)國時(shí)漢水西北部屬楚國北部邊疆。三湘：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，總名三湘。戰(zhàn)國時(shí)三湘屬楚國南部。荊門：山名，在今湖北枝城縣西北長江南岸�！端�(jīng)注· 江水》：“江水東歷荊門、虎牙之間。荊門山在南，上合下開，其狀似門�；⒀郎皆诒薄４硕�，楚之西塞也�！本排桑壕艞l支流。古代長江流到潯陽(今江西九江)分為九派。②四句意謂江水浩蕩無邊似乎流出天地之外，遙望遠(yuǎn)山亦若有若無，郡邑似乎浮在前邊水面上，翻滾的波濤似乎使遠(yuǎn)方的天空也在搖動。③二句意謂襄陽風(fēng)光很好，愿與山簡一起留在此地暢飲酣醉。風(fēng)日：風(fēng)景。山翁：指晉朝山簡，曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽，常在習(xí)家池畔豪飲，每次大醉而歸。此處指與詩人同游的地方長官。
【賞析】
唐代王維的五言律 詩。標(biāo)題的意思是在漢江邊遠(yuǎn)望。 題又作《漢江臨泛》，意思是在漢 江里泛舟。漢江就是漢水，發(fā)源于 陜西省寧強(qiáng)縣，向東南流經(jīng)陜西省 南部，湖北省西北部和中部，在武 漢市入長江。全詩是：“楚塞三湘 接，荊門九派通。江流天地外，山 色有無中�？ひ馗∏捌�，波瀾動遠(yuǎn) 空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁�！� 楚塞，楚國的邊境。這里指襄陽郡 一帶，該地在春秋戰(zhàn)國時(shí)屬楚國， 并與秦國接界。三湘，漓湘、蒸 湘、瀟湘的合稱，在今湖南省。 荊門，縣名，在湖北中部，漢水與 漳水之間，曾為楚國西邊要塞。九 派，長江在今江西省九江有九個(gè)支 流，故稱九派�？ひ�，襄陽郡府所 在的城市，即襄陽。浦，水邊。襄 陽，即郡邑，在今湖北省北部，漢 水之上，是作者臨眺的地方。山 翁，晉代的山簡，曾任征南將軍， 慎守襄陽，常飲酒游樂;這里借指 作者在襄陽做官的朋友。這首詩的 意思是： 漢江把北面的楚塞和南面 的三湘連接了起來，把西面的荊門 和東面的九派溝通了。江水浩蕩， 好象流出了天地以外; 遠(yuǎn)山忽隱忽 現(xiàn)，在似有似無之中�？ひ睾孟蟾� 在水上，遠(yuǎn)處的天空在波濤上浮 動。襄陽風(fēng)光美麗，要留下來和朋 友暢飲。詩中寫了襄陽的位置和遠(yuǎn) 眺所見的山川景色，表現(xiàn)了作者對 那里的留戀。
王維人物簡介
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人�？梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩佛”的.稱號。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說：“維十年座下."可見王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當(dāng)時(shí)的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活
在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩派是盛唐時(shí)期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
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