關(guān)于詩(shī)歌指歸及其他的范文
我們處在一個(gè)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程提速的年代，萬(wàn)物競(jìng)發(fā)，眾彩紛呈。然而詩(shī)歌，作為文學(xué)樣式的一種、作為表達(dá)人們自身情感的文化藝術(shù)，相對(duì)于其他各類(lèi)藝術(shù)，卻顯得相形見(jiàn)拙，甚至可以說(shuō)是獨(dú)自飄零。
為何有如此的境地呢？我們當(dāng)然說(shuō)得出千萬(wàn)條理由，但作為正在寫(xiě)詩(shī)歌和喜愛(ài)詩(shī)歌的人們、正在為詩(shī)歌的創(chuàng)作與繁榮默默做著努力工作的人們，當(dāng)認(rèn)真的理性的深層次的去思考。
在此，我還是要提出詩(shī)與詩(shī)歌兩個(gè)概念。什么是詩(shī)？又什么是詩(shī)歌？(當(dāng)然，此概念的提出為個(gè)見(jiàn)，愿聞眾家從學(xué)術(shù)的角度理論)
我堅(jiān)持認(rèn)為，詩(shī)是宇宙自然對(duì)有思想、情感、和靈魂的我們的作用與影響并使我們感知、反作用的一種人與宇宙自然的互動(dòng)交流，內(nèi)存與我們的體內(nèi)，像計(jì)算機(jī)的內(nèi)存程序，會(huì)因應(yīng)情景而觸發(fā)出萬(wàn)般情緒，有思想的思索與升華、有情感的寄托于訴求、有靈魂的飄逸與自我沉淀凈化。詩(shī)，流在我們的血液里，類(lèi)同于音樂(lè)的節(jié)律與旋律，在一定的情境下，我們會(huì)不自覺(jué)地舞動(dòng)表達(dá)出來(lái)。
我們用不同于日常生活中交流語(yǔ)言的別樣語(yǔ)言，精妙地表達(dá)出我們內(nèi)存的詩(shī)，即為詩(shī)歌。我們通常所稱(chēng)的詩(shī)，都為詩(shī)歌；詩(shī)歌是一種外在的、具有傳感效應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)樣式，也是我們靈魂至高境界的表達(dá)形式。
中國(guó)詩(shī)歌的起源，初于音樂(lè)，是古代樂(lè)府哼哼吟唱的.音樂(lè)歌詞。
中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，從內(nèi)容與形式風(fēng)格上粗略地分為風(fēng)、雅、頌三種，而后有楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲。
詩(shī)歌，在較遠(yuǎn)的古代，是唯一的文學(xué)樣式，至唐才有真正的散文，小說(shuō)，則在明清及其以后繁榮起來(lái)。
人類(lèi)的文明總是隨著人類(lèi)對(duì)宇宙自然的不斷認(rèn)知、解密而不斷地發(fā)展豐富起來(lái)。
遠(yuǎn)古時(shí)代的詩(shī)歌，古樸蒼茫，有盤(pán)古開(kāi)天地、世紀(jì)之元之氣，賞讀之，如入混沌之界而見(jiàn)文明之曙光。
唐詩(shī)宋詞，是中國(guó)詩(shī)歌繁榮的巔峰。
唐代詩(shī)歌，每句為五字或七字，故而又稱(chēng)作五絕、七絕或五律、七律，其嚴(yán)格的樣式加上詩(shī)作者的盡善盡美追求，賞讀之，會(huì)讓人有不自覺(jué)的哼哼吟唱的自在，像在心弦上撥彈著美妙的音樂(lè)，久讀不膩，膾炙人口。
宋詞，同樣地追求音樂(lè)的旋律與節(jié)律。盡管不像唐詩(shī)那樣每句有字?jǐn)?shù)的規(guī)定，創(chuàng)作與表達(dá)的風(fēng)格上也相對(duì)更加自由，但，其長(zhǎng)短句的安排遵循詞作者內(nèi)心的自然韻律，錯(cuò)落而有致，因而，賞讀之，不僅有著唐詩(shī)的音樂(lè)美妙感，更讓人的情感、情緒有著更多自由抒發(fā)的痛快。宋詞的最大特點(diǎn)，是有詞牌名，它不是一般意義上的詩(shī)題，它定格的是詞作本身的樣式，但宋詞的詞牌名眾多。這反映出，隨著社會(huì)歷史的變遷，人們?cè)谒枷牒颓楦猩显絹?lái)越追求個(gè)性化的表達(dá)。這點(diǎn)，是人類(lèi)歷史文明發(fā)展自然客觀的現(xiàn)象，是一種客觀進(jìn)步，毋庸置疑。
元曲，詩(shī)歌的格律開(kāi)始逐漸淡化，它以戲曲的唱詞樣式呈現(xiàn)，開(kāi)始追求事物人物及其場(chǎng)景的描述，這是詩(shī)歌衰退的表現(xiàn)。
至上個(gè)世紀(jì)三十年代左右，由于白話(huà)文的興起，開(kāi)始出現(xiàn)新的現(xiàn)代詩(shī)歌。一個(gè)久積貧弱而又積極尋求民主自由的中華民族，開(kāi)始了新的歷史征程。人們強(qiáng)烈的向往和追求民主、自由，同時(shí)，舊的黑暗勢(shì)力又不肯自動(dòng)退卻。這一時(shí)期，猶如黎明前的黑暗。因而，那一時(shí)期的詩(shī)歌，有著詩(shī)人向往光明的憧憬，也常常伴隨著迷茫與憂(yōu)傷。
然而，現(xiàn)代詩(shī)歌已起程，而且一開(kāi)始就有了它的文學(xué)地位，這是中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)過(guò)數(shù)百年蟄伏后的重生，宣示著中華民族重新屹立世界民族之林的理想與抱負(fù)，預(yù)示著一個(gè)有著五千年?duì)N爛文明史的中華民族的偉大復(fù)興。
再問(wèn)：中華大地萬(wàn)事萬(wàn)物繁榮昌盛的今天，為何詩(shī)歌卻相對(duì)低迷，如一個(gè)手持折扇半遮面的柔柔女子立在少人問(wèn)津的廂房而顧影自憐、獨(dú)自飄零呢？
當(dāng)然，我們也無(wú)需悲觀，有志而事成；更不能懈怠，怠而不珍，事必廢也。
現(xiàn)代詩(shī)歌的低迷，有眾所周知的諸多客觀因素，但詩(shī)，內(nèi)存與我們的身體，不發(fā)而有勢(shì)，如若因勢(shì)利導(dǎo)，必然蓬勃而旺。由詩(shī)而至詩(shī)歌，則是有其客觀的途徑的。
首先，詩(shī)作者，要提升個(gè)人的認(rèn)知境界，所謂詩(shī)在詩(shī)外是也。
深觀萬(wàn)象之變化而激發(fā)我感，洞察宇宙之神奇令我而敬畏。個(gè)體之自我置身于自然宇宙之境、活躍于偉大時(shí)代之面，其思想、情感和靈魂無(wú)不受之于自然宇宙的影響與滋養(yǎng)，感之于浩浩時(shí)代的激情與挫傷。個(gè)人的情緒與詩(shī)作必然折射出一個(gè)時(shí)代的景象。
鑒賞詩(shī)作的好壞，不是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的。我以為，不管是什么樣題材的詩(shī)作，鶯鶯之語(yǔ)、小橋流水也好，馳騁歷史、遨游宇宙的鴻篇巨制也好，只要是藝術(shù)的反映出人類(lèi)的真善，給人以美的享受，給思想以啟迪、讓靈魂以?xún)艋�、使情感能共鳴，達(dá)到由個(gè)體小我而至人類(lèi)之大我的境界，這樣的詩(shī)作，就是好詩(shī)作。
潺潺涓流，清新而明快；滔滔江河，奔流而豪放；淼淼滄海，雄渾而深厚；草原萋萋如錦毯，山巒巍巍似虎踞；天高海闊，宇宙無(wú)垠……這一切一切，都裝于我心。
天下之大，有我心大乎？宇宙之神奇，乃因我心奇也。詩(shī)，在詩(shī)外，吾當(dāng)以歌之。
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