關(guān)于詩(shī)歌是我們生命中最善良的部分文章
背景似乎是揭開(kāi)一切事物面紗的最重要手段。那么，說(shuō)起大連詩(shī)歌最近幾年的迅猛崛起，我想與在大連召開(kāi)的“2000·中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌研討會(huì)”是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)糸，也可以說(shuō)是一次完美的催化，這座有成吉思汗血統(tǒng)，有俄羅斯和日本的東西文化的歷史補(bǔ)養(yǎng)、有海的蔚藍(lán)呼喚的現(xiàn)代感極強(qiáng)的都市，偶爾一天迎來(lái)了當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)名聲顯赫的百十位詩(shī)人，應(yīng)該說(shuō)這是一次奇跡。
大連，忽然從他們肩頭開(kāi)闊起來(lái)的繆斯的地平線上發(fā)現(xiàn)了屬于自己的伊甸園，于是，他（她）們拋棄了羞澀，毅然決然地選擇了奔跑，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)時(shí)期的大連詩(shī)歌開(kāi)始了變臉，花，找到了開(kāi)放的角度，軌道盡頭的想象，將由雙腳來(lái)延伸，自麥城開(kāi)始有一大批新人嶄露頭角，以他們對(duì)詩(shī)歌的理解影響著當(dāng)今詩(shī)壇，而且：“是我最新鮮的那部分”（蘇淺）。
在這里首當(dāng)其沖地應(yīng)該提到蘇淺，她的詩(shī)似乎接近了我們這個(gè)時(shí)代必讀的作品行列里。亳不夸張的理由，她的詩(shī)魂是安頓在現(xiàn)實(shí)生活的土壤里，從她疏朗而不失細(xì)膩的生命體驗(yàn)中感受到人性溫暖的光芒，擅長(zhǎng)從司空見(jiàn)貫的事物中發(fā)現(xiàn)靈感，并以決不重復(fù)的方式擒獲，一般她的詩(shī)物象與境象結(jié)合的天衣無(wú)縫：“風(fēng)能吹亂我的頭發(fā)，但吹不亂我的腳步”，驚異的思考、奪目的格言，使她的詩(shī)在更短時(shí)間內(nèi)贏得了更多讀者的芳心。
而從發(fā)表的這一組看去，有了質(zhì)感的新變化，語(yǔ)言更成熟干凈，總能選取觸動(dòng)人靈魂的瞬間切開(kāi)，讓橫斷面呈現(xiàn)肌理，從而泄露了內(nèi)心矛盾而復(fù)雜的人格多重性，我們看到“糾正”（希尼）后的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，而結(jié)尾又往往采用逆向思維的方式，造成了感官的強(qiáng)烈反差和藝術(shù)視覺(jué)的沖擊。
空軍大校寧明被譽(yù)為：“國(guó)內(nèi)飛的最高的詩(shī)人�！笔窃僖泊_切不過(guò)，讀他的詩(shī)總有一種陽(yáng)光朗照著你，觸摸到歲月的紋理是那么真實(shí)，既有胡塞爾的明晰又兼存海德格爾的深邃，在他將詩(shī)意大量投放到自己駕馭的世界上最先進(jìn)的“飛行器”之外，涉獵的題材很廣。
一事一物總關(guān)情，他的'詩(shī)力求：“詩(shī)揭開(kāi)帷幕，露出世界所隱藏的美”（雪萊），你像《一杯水》、《兩只相愛(ài)的刺猬》、《荷聲》等文本刻畫(huà)得繪聲繪色，雖然沿襲著傳統(tǒng)的表現(xiàn)技巧，但滲進(jìn)了自己瞬間情感爆發(fā)的基因，使之迅速裂變，讓讀者不可必免地產(chǎn)生心靈上的一次轟動(dòng)效應(yīng)，他的詩(shī)具有血的熱度與鐵的光芒。我相信在飛機(jī)與詩(shī)歌之間，他會(huì)不斷為我們營(yíng)造更多的“我愛(ài)柏拉圖，但我更愛(ài)真理”的動(dòng)漫制作。
和全國(guó)五十多家詩(shī)歌論壇連網(wǎng)的“大路詩(shī)歌論壇”現(xiàn)在已是聞名遐邇了，他的創(chuàng)始人就是大路朝天�；叵胗勺畛醯呐e步為艱到現(xiàn)在的名揚(yáng)天下，無(wú)不凝聚著他的心血，為大連乃至東北的詩(shī)歌堅(jiān)守著一片凈土，不管是頭頂桂冠的名詩(shī)人或者初學(xué)者，一提到大路無(wú)不為之動(dòng)容，為人豪爽仗義。
由此，他的詩(shī)作也極具本性特點(diǎn)：樸實(shí)無(wú)華，單刀直入，親和睿智，是“最微小的花朵對(duì)于我，能激起非淚水所能表現(xiàn)的深思。” （華茲華斯）你從給女兒的幾首作品就能看出他的大愛(ài)之心，這些包含童話寓言似的意像，告訴我們?nèi)纭缎聲r(shí)代》主編海嘯所說(shuō)：“在這個(gè)時(shí)代，當(dāng)詩(shī)歌變得越來(lái)越復(fù)雜，人與人之間，乃至詩(shī)人與詩(shī)人之間亦逐步失去最起碼的精神底線。我們何不拋開(kāi)這一切，拒絕面具、猜忌、虛偽和這個(gè)時(shí)代賦予的“準(zhǔn)則”，以詩(shī)歌的形式回歸到‘?huà)雰簳r(shí)代’”？
青年女詩(shī)人小蘭只從在美國(guó)“一行”拿到詩(shī)歌獎(jiǎng)后，便一發(fā)而不可收，詩(shī)歌進(jìn)入了收獲期。
讀這組詩(shī)給我的總體感覺(jué)，很青春很靚麗，是說(shuō)她的詩(shī)性充滿現(xiàn)代氣息，她的向度來(lái)自對(duì)自己靈魂的拷問(wèn)，正如李之平針對(duì)女性詩(shī)人所說(shuō)的：“她們少用概念和觀念性詞語(yǔ)作詩(shī)，更多的是思想的還原與解構(gòu)，這一方面是革命的”。從她的詩(shī)中不難發(fā)現(xiàn)真爰占據(jù)了相當(dāng)大的篇幅，這種爰是地火，是“身體立行” ，她一再“把自己解開(kāi)”，直至另一個(gè)存在的銅體“像陽(yáng)光下的冰棱微微的反光”，如此驚艷的意象讓人產(chǎn)生一種宗教似的圣潔祟拜，她的 “處女”般的
“只要一次”的唯美主義傾向極具語(yǔ)感的穿透力與殺傷力，“現(xiàn)在，才是我真正強(qiáng)大起來(lái)的時(shí)刻”（翟永明）
幽云是一位很陽(yáng)光的大學(xué)生，雖然步入詩(shī)“紅塵”不長(zhǎng)，但起點(diǎn)較高，也許是天性使然，，他攜帶他的詩(shī)“南征北戰(zhàn)”游擊于國(guó)內(nèi)十幾個(gè)較有影響的網(wǎng)壇，名聲竟一朝雀起，“滿城盡飄黃金甲”。他的詩(shī)所以為時(shí)下所承認(rèn)，是因?yàn)樵?shī)切入到細(xì)膩微小處有一種動(dòng)人心魄的力量在暗涌，是他發(fā)現(xiàn)千百層美的巖層上屬于自己的那一層美。
大自然顯然成了他生命的一部分，繆斯，給了他神思，也把大地的一份沉重交給了他，所以他的詩(shī)風(fēng)給了我們“一滴水緊緊抱著一根蘆葦”的草根印象，海子的“天空一無(wú)所有，為何給我安慰”會(huì)在他詩(shī)的某些穴位得到破解的密碼，克爾凱戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“甘當(dāng)可能性的學(xué)生能使人在靜謐無(wú)風(fēng)的地方于最微屑的事物中發(fā)現(xiàn)偉大的意義�！笔侵附o他未來(lái)的路。
最近十鼓的詩(shī)歌在網(wǎng)絡(luò)論壇上很火，寫(xiě)作熱情相當(dāng)高漲，一批品質(zhì)較高的詩(shī)作不斷給讀者以驚喜，追溯原由無(wú)非是找到了自己的突破口，他的詩(shī)有歷史的沉淀，有現(xiàn)實(shí)的張揚(yáng)，手執(zhí)道德的鈍器，對(duì)蜇伏在內(nèi)心的不安、緊張予以剖析、分解，細(xì)讀作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)他為每一首詩(shī)抓住了一塊黑影扔在里面。
然后進(jìn)行 “柔道”似的打磨，一個(gè)黑色幽默在冷峻意像的驅(qū)趕下在思辯的涌動(dòng)下，完成對(duì)生命一次沉醉的嬗變。這組詩(shī)依然堅(jiān)持詩(shī)的硬度和寬度，明顯的變化是打破原有第一視覺(jué)的語(yǔ)言解構(gòu)，從主體的反光和迥聲當(dāng)中尋找蘭波《元音》中的眩目色彩。一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人應(yīng)該明曉庫(kù)舍說(shuō)的“世界上最遙遠(yuǎn)的是自己的心” ，靠近心就是靠近真正的詩(shī)。
張昌軍的異軍突起不能不歸究于大路詩(shī)歌這塊沃土，記得先前讀他的詩(shī)中規(guī)中矩，只從上網(wǎng)后如魚(yú)得水，“士三日不見(jiàn)，當(dāng)刮目相看”，于今的他“春風(fēng)得意馬蹄疾”，詩(shī)作的水品有了一個(gè)三級(jí)跳的騰躍，他的詩(shī)豐潤(rùn)明沏，舒展淡泊，有一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的心靈曲線在詩(shī)中飄動(dòng)，牽動(dòng)讀者的神經(jīng)，這種功能來(lái)自于他對(duì)描寫(xiě)事物內(nèi)部隱秘的探究，如此的挖掘勢(shì)必使他的語(yǔ)感有些神祗有些超度，你從他如畫(huà)似繡的場(chǎng)景中找到所有被凝望的對(duì)象都頂著大小不等的幸福，詩(shī)的憂郁森林是為人性的亮度作立體關(guān)系而存在，你不得不承認(rèn)他是色味的烹調(diào)高手，為他的“鴿派”詩(shī)人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)樗脑?shī)印證了：“美是道德上的善良的象征。”（康德）
左岸最重要的收獲是明白了要把自己完全打開(kāi)，讓被冷思維挖解的傳統(tǒng)秩序重新拚?qǐng)D起來(lái)，宗教情緒的隱入，死亡檔案的干預(yù)，使他的詩(shī)在對(duì)精神世界的修復(fù)中，獲得了游離于肉體的輕盈快感，或冷面描摹或激情剖白，調(diào)動(dòng)密集的意象以及風(fēng)云騷動(dòng)般的語(yǔ)勢(shì)，迂回地指向了人性與生活的軟肋和陰處，紛繁與突然之撞，粘稠與放射線之美，詩(shī)味華麗中潛藏機(jī)鋒。
而思想的音樂(lè)，哲理的芬芳，使詩(shī)句遭遇了金屬一般的延伸性，如陳超所說(shuō)：“在細(xì)密的痛楚感的背后都有‘興奮點(diǎn)’支撐，深入的“彌漫感”讓一些簡(jiǎn)單的超現(xiàn)實(shí)想象最后總能攏成一只語(yǔ)言的拳頭”讀他的這組詩(shī)不由得想起龐德的一句話：“詩(shī)人是一個(gè)民族的觸須”的感喟。
我們讀到八位詩(shī)人和他們的作品只是大連詩(shī)群的一部分，但足可以展示大連詩(shī)歌當(dāng)下初步繁榮與今后走向的風(fēng)采 是的，我們不會(huì)因?yàn)橄Ｄ嵴f(shuō)過(guò)“ “從來(lái)沒(méi)有一首詩(shī)能阻擋過(guò)坦克”而放棄對(duì)詩(shī)歌的癡迷，因?yàn)樵?shī)歌是我們生命中最善良的部分。
——于大連黑石礁
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