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道家的經(jīng)典語錄摘抄230句
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是指一個人的說話記錄。那么問題來了，到底什么樣的語錄才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的道家的經(jīng)典語錄摘抄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。故恒無欲以觀其妙。
2、飄風(fēng)不終朝， 驟雨不終日。
3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
4、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
5、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
6、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
7、日極則仄，月滿則虧。
8、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
9、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
10、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
11、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
12、天地之道，極則反，盈則損。
13、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。
14、同道者相愛，同藝者相嫉； [中華]同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
15、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
16、多言多敗，多事多害。
17、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
18、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
19、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
20、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
21、圣人不像墻那么珍貴，卻像影子那么沉重。
22、弱者勝強者，弱者勝強者，這個世界不懂，不在行。
23、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
24、善良的人不爭論，爭論是不好的。
25、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅實是裂紋，牙齒堅定在舌頭和第一開放。
26、丈夫大寒來，霜又雪，再知松柏茂也。
27、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。
28、水一聚，魚一聚；樹木生長，群鳥聚。
29、蘭生谷，不為莫父方；小船在大海里，不為無坐而不��；高人行事公義，不為真知識停下腳步。
30、天極窄，滿月虧。相反的極點，叫做環(huán)流。
31、天地間有大美，不須說；有律法，不須說；萬物中有真理，不須說。
32、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅強；要想浪費，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
33、知識是永恒的，生命是短暫的。有限的，無限的，幾乎。
34、到虛擬極點，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。
35、君子之交如水，小人之交如酒。
36、谷神不死，就是那個神秘的女人。神秘女性之門是天地之根。如果是連續(xù)的，則不常使用。
⊙、是圣人為不依靠，成功而無所寄托，其不為見賢而有德。
38、山有多高，它就有多高；一分錢一分貨。
39、世上難事，易做；世上大事，細(xì)做。
40、看到平淡的擁抱，少了私欲。
41、是圣人在圣人之后，生活在沒有圣人的地方。因此可以成為它的私有。
42、看是奸淫，聽是奸淫，說話是奸淫。
43、箴（14：15）人見深淵的魚，就不認(rèn)識；隱藏智慧的，必遭災(zāi)難。
44、打魚的必打水。帶來鳥的必帶來樹。
45、大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。
46、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
47、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
48、物壯則老，是謂不道，不道早已。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
52、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
54、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
55、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
56、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。
58、道常無為而無不為。
59、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
60、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
61、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
62、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
63、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。
64、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
65、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
66、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
67、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
68、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
69、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
70、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
71、福之所倚，福兮禍之所伏。
72、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。
73、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
74、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
75、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
76、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
77、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
78、知者不言，言者不知。
79、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
80、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
81、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
82、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。
83、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
84、不言之教，無為之益，天下希及之。
85、上順天時，下養(yǎng)萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
86、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
87、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
88、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
89、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
90、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
91、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
93、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
94、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
95、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
96、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
97、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
98、道者德之體，德者道之用。
99、無名者道之體，而有名者道之用也。
100、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
101、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
102、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
103、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
104、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
105、圣人常無心，以百姓心為心。
106、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
107、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
108、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
109、人之所畏，不可不畏。
110、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
111、天下萬物生于有，有生于無。
112、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
113、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
114、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
115、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
116、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
117、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
118、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
119、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
120、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
121、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
122、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
123、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
124、多言數(shù)窮，不如守中。
125、仙道貴生，無量度人。
126、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
127、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。
128、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
129、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
130、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
131、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
132、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
133、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
134、臭腐復(fù)雜成神奇，神奇復(fù)雜成臭腐。所以說：世界是一只耳朵。
135、所以在魚，魚和忘記的泉；因此在兔子的蹄子里，兔子忘記了蹄子；說話的人那么在乎，驕傲而又忘記。
136、古人是外化的，而不是內(nèi)化的；今天的人是內(nèi)在化的，而不是外在化的。
137、孤獨、虛無、無為是天地的本質(zhì)，是道德修養(yǎng)的最高境界。
138、沒有厚進(jìn)入房間，這是一個很長的路要走。
139、天之道，善勝之道，不相爭不應(yīng)善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長臂。
140、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。
141、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。
142、知識是永恒的，生命是短暫的。
143、天地都不仁，對萬物都像狗一樣卑微；圣人對他的子民不仁慈。
144、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。
145、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
146、世界贊揚而無建議，世界也并非沒有失望。
147、這是圣人的準(zhǔn)則，掏空它的心，結(jié)實它的肚子，軟弱它的意志，強壯它的骨頭。
148、天上沒有親戚，常有好人。
149、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。
150、愛得越多，失去的財富就越多。知足者常樂。
151、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
152、退即是進(jìn)與即是得
153、凡物不以其道得之，皆邪也。
154、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
155、凡俗差別觀道心一體觀
156、慎德于小事施恩于無緣
157、不流于濃艷不陷于枯寂
158、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。
159、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
160、玄之又玄，眾妙之門。
161、過歸己任功讓他人
162、讀書讀到樂處觀物觀入化境
163、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
164、處世要道不即不離
165、持身不可輕用心不可重
166、人之生也柔弱，其死也。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
167、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
168、所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執(zhí)著心。
169、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
170、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。
171、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
172、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
173、則仄，月滿則虧。
174、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
175、是以圣人之治，虛其心，實其復(fù)，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
176、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
177、正身直行，眾邪自息。
178、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。
179、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
180、無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
181、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
182、惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。
183、見素抱樸，少私寡欲。
184、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
185、太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。
186、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
187、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。
188、不貪最先，不恐獨后。
189、所求多者所得少，所見大者所知小。
190、天有所短，地有所長；圣有所否，物有所通。
191、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。
192、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
193、目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。
194、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
195、塞翁失馬，焉知非福？
196、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。
197、目見百步之外，不能自見其眥。
198、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
199、是以圣人終不為大，故能成其大。
200、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
201、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。
202、理無常是，事無常非。
203、圣人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改。
204、知者不博，博者不知。
205、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
206、善者不辯，辯者不善。
207、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
208、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
209、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
210、之棰，日取其半，萬世不竭。
211、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
212、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。
213、寵辱若驚，貴大患若身。
214、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
215、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
216、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
217、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。
218、有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。
219、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
220、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
221、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
222、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
223、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
224、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
225、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補不足。
226、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
227、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
228、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
229、天道無親，常與善人。
230、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
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