- 相關(guān)推薦
初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì)（精選10篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。快來參考教案是怎么寫的吧！以下是小編為大家收集的初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì) 1
教學(xué)目標(biāo) ：
1.指導(dǎo)領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。
課前準(zhǔn)備：
完成第一課時(shí)詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排：
二課時(shí)
教學(xué)步驟：
第二課時(shí)
1. 導(dǎo)入
師：前一段時(shí)間我們一直在諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”多少年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽聽?
生：井底之蛙對東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進(jìn)來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡要講述)
師：莊子通過這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?
生：不要自以為是，天外有天……
2. 領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義
(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢?請全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問題。
生：以河伯與北海若的一段對話說明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……
(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
(3)師請生一邊回答，一邊自己出示板書：
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山
中國——四�！斓�
小米�！蠹Z倉
小洞穴 曠野
人——萬物
毫末 馬體
(4)師總結(jié)歸納：
我們來看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于�！�，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因?yàn)樗鹊膶ο蟛煌�，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對的。(出示板書)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小
中國——四海——天地 是相對的 →
小米�！蠹Z倉
小洞穴 曠野
人——萬物
毫末 馬體
3. 由課內(nèi)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。
(1) 師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對的”結(jié)論，很容易能想到學(xué)家愛因斯坦的'時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對論，空間的大小是相對的，時(shí)間的長短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對性 初一?(知識)
(2) 莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”
在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小 齊(以…為同)大小 天地與我并行
中國——四海——天地 是相對的 →齊 生死 →
小米�！蠹Z倉 齊 物我 萬物與我合一
小洞穴 曠野
人——萬物
毫末 馬體
(3) 師：這些看來很深?yuàn)W的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。
師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來有點(diǎn)無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹矶鴳n傷生命。
(4) 師：下面我們要講的故事是上非常有名的關(guān)于莊子做夢的故事，請查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點(diǎn)撥：以夢喻志是文人常用的，著名的有南柯一夢、黃粱美夢，都是些平生窮困潦倒的人，在夢中享盡榮華富貴，一旦夢醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個(gè)螞蟻窩。他們夢的是自己夢寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個(gè)精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對立的宇宙觀，達(dá)到萬物合一的境界。
4. 討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。
生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開)
5. 師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們在課后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開始的時(shí)候曾經(jīng)說過，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對度的分寸拿捏。
6. 讓我們再全體朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。
初一語文：《走一步，再走一步》課文指導(dǎo)
我們今天來莫頓享特的《走一步，再走一步》。
初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì) 2
教學(xué)目的：
1、了解莊子的哲學(xué)思想及本文寓意。
2、了解莊子散文的藝術(shù)特色。
2、積累文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個(gè)成語的含義
教學(xué)難點(diǎn)：
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語：
魯迅先生曾這樣評價(jià)過中國古代的一位作家：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！彼f的這個(gè)人是誰呢?對，這個(gè)人就是先秦時(shí)期的哲學(xué)家、散文家莊子，
今天我們就來學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。(板書課題)
二、作者介紹：
莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，我們知道道家學(xué)派還有一位重要人物，那就是道家學(xué)派的創(chuàng)始人---老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然，用莊子的話來說就是“安時(shí)而處順”，知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學(xué)思想。
莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時(shí)期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學(xué)著作，還是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：(板書)
第一，想象奇幻，
第二，構(gòu)思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。
《莊子》一書共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來研讀文章，。
三、教師范讀(帶感情)、正音：
涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài
四、學(xué)生齊讀，初步感知：
文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請大家參照注釋，疏通文章的大意。(3-5分鐘)
五、文章講解：
1.先看第一句：
秋水，何意?時(shí)，什么用法，名→動(dòng)(板書)
百川，是一百條河流嗎?河，是指黃河，古今異義詞(板書)
2.再看第二句：
涇，通假字(板書)辯，通假字(板書)
3.前兩句分析：
前兩句給我們描寫了怎樣一種景象?
秋天的雨水按季節(jié)一到了，“百川灌河”(板書)河水泛濫，氣勢如何?非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說暢通無阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請是牛是馬了，“不辯牛馬”(板書)，這是進(jìn)一步說明黃河的壯闊。
4.第三句。
于是焉，如何譯?在這個(gè)時(shí)候以………為，就是以為之意美，美景，形→名(板書)
盡在己，全要自己這里
問：這時(shí)候河伯為什么會(huì)“欣然自喜”?
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，(板書“欣然自喜”)就感到自己很了不起，這是它的功勞，當(dāng)然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理?---驕傲自滿。
5.第四句：
順流而東行：東，向東走，名→狀語(板書)至于：到了的意思，古今異義(板書)
東面而視：面，面對，面向，名→動(dòng)(板書)
問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢?
“不見水端”(板書)這說明了大海的什么特點(diǎn)?----廣闊。
6.第五句：
旋：掉轉(zhuǎn)
面目：臉，古今異義(板書)
成語“望洋興嘆”的由來
聞道百：聽說了很多道理。定語后置(板書)
莫己若：賓語前置(板書)
我之謂也：賓語前置(板書)
少：小看，形→動(dòng)，意動(dòng)(板書)
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所……固定句式(板書)
成語“貽笑大方”的由來
大方，指明白到理的人，古今異義(板書)
問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢?
---始旋其面目，“望洋興嘆” (板書)
問：為什么要嘆息呢?
------這個(gè)時(shí)候它才認(rèn)識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進(jìn)行了深刻的`自我批評(板書)：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。
六、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：
�、偃速F自知之明;
②謙受益，滿招損;
③自大由于無知;
�、苤獝u近手勇;
�、菘朔饔^主義，防止片面性;
�、抻斜容^才能有鑒別。
七、寫作特色：
好，我們來看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢：
①想象奇幻√
�、跇�(gòu)思巧妙
③善用寓言故事和比喻√
�、芪墓P汪洋恣肆
⑤具有浪漫主義風(fēng)格√
明確：不全是。就本文來講最突出的特色主要表現(xiàn)在：
1.巧設(shè)比喻：本文要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象;
2.對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”;還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
八、小結(jié)：
這篇文章以河神見海神的寓言故事為喻，說明一個(gè)的見識有限，只有經(jīng)過比較，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，如果驕傲自滿，就會(huì)貽笑大方。講地就是這樣一個(gè)道理，全文用了比喻和對比的手法。通過這篇文章的學(xué)習(xí)，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術(shù)特色，感受到了先秦諸子散文的博大精深。
備用材料：
為了使同學(xué)們對莊子的散文特色有更多的了解，現(xiàn)在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請大家打開課本配套用書《精品閱讀》132頁。
作業(yè)：
1.背誦全文。
2.寫一篇讀后感。
板書設(shè)計(jì):
黃河 大海
百川灌河 不辯牛馬 不見水端
態(tài)度變化：欣然自喜 望洋興嘆
自我批評
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
通假字：涇、辯
古今異義：河、至于、面目、大方
詞類活用：時(shí)、美、東、面、少、輕
特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、
非………則……
見………于……
成語：望洋興嘆
貽笑大方
初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì) 3
一、設(shè)計(jì)思路
本文以河神的故事設(shè)喻，學(xué)生理解有一定的難度，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生掃除文字障礙，反復(fù)誦讀，疏通文意，合作討論理解其中蘊(yùn)涵的深刻哲理，教師可以根據(jù)課堂情況給予適時(shí)的指導(dǎo)。
二、教材分析
本文以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不要驕傲自大。比喻和對比手法在本文中得到了成功的運(yùn)用。
三、教學(xué)目標(biāo)
1．積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。
2．簡單了解莊子的基本思想，理解本文寓意。
四、教學(xué)重點(diǎn)
1．了解文中一詞多義的現(xiàn)象，理解重點(diǎn)實(shí)詞的意思以及常見文言虛詞的意義和用法。
2．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的比喻和對比的寫法。
3．了解課文的寫法及其中寓示的哲理。
4．熟練背誦課文。
五、教學(xué)難點(diǎn)
了解課文的寫法及其中寓示的哲理。
六、課時(shí)安排
1課時(shí)。
七、教學(xué)過程
第一課時(shí)
�。ㄒ唬┱n前預(yù)習(xí)
1、結(jié)合注釋，借助工具書，對全文進(jìn)行翻譯。
2、掌握文中注釋的字詞，找出通假字、古今異義的詞、成語及較難翻譯的句子。
（二）預(yù)習(xí)反饋
1、發(fā)放譯文材料，要求學(xué)生與自己的譯文對比，找出翻譯錯(cuò)誤的地方，并自己矯正。
2、文言常識整理：
�。�1）通假字：
涇流之大（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
（2）古今異義：
至于北海 到了（古） 表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事（今）
百川灌河 特指黃河（古） 天然的或人工的大水道，泛指河流（今）
于是焉河伯始旋其面目 臉（古） 相貌（今）
吾長見笑于大方之家 深明大義的人或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人（古）
不吝嗇，自然，不拘束（今）
�。�3）成語：
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。
（4）難譯句子：
如：“聞道百”，“以為莫己若”，“我之謂也”，“吾長見笑于大方之家”等特殊句式可由教師講解翻譯一下。
�。ㄈ├首x全文
在疏通文意的基礎(chǔ)上朗讀全文，加深理解。
�。ㄋ模┭凶x課文
1．找一找：河伯的感情是如何變化的？
2．想一想：河伯為什么會(huì)欣然自喜？為什么會(huì)望洋興嘆？
3．填一填：結(jié)合全文內(nèi)容，在“這是一個(gè) 的河伯”中填入恰當(dāng)?shù)脑~句。
參考：開始盲目自大，又能及時(shí)認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，自我批評。
�。�4）議一議：我們從河伯的.故事中能得到什么啟示？
�。ㄎ澹├斫庠⒁�
討論后概括寓言的意思以及對自己的啟示：一個(gè)人應(yīng)該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。真有學(xué)問的人總是虛懷若谷，覺得自己有許多的不足。因?yàn)�，在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，寓言的客觀思想意義在于人的認(rèn)識既然是有限的，人們就不能囿于個(gè)人有限的見聞而自滿自足，而應(yīng)不斷開闊眼界，不停止學(xué)習(xí)。
（六）了解作者
�。ㄒ越處熃榻B為主）
1關(guān)于背景：莊子生活的戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)正處于劇烈的大變動(dòng)之中，奴隸主統(tǒng)治政體已分崩離析，封建君主制度尚未建立，諸侯兼并，天下紛爭，政治腐敗，社會(huì)混亂。莊子對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深感不滿，但又無力反抗。
2關(guān)于作者：莊子，名周（約公元前369年—約前286年），戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家，散文家，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕”。莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
3關(guān)于特色：《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著�！肚f子》一書風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。莊子散文善于運(yùn)用寓言來進(jìn)行說理。本文虛構(gòu)了河伯與北海若這兩個(gè)人物的對話，北海若代表莊子思想，河伯則代表莊子思想的對立面，通過兩人對話展開說理，闡明主旨。用鮮明生動(dòng)的形象來說話，避免了呆板、抽象說理的枯燥乏味，使哲理與形象結(jié)合起來，有化抽象艱澀為具體可感的效能。
4關(guān)于評論：
魯迅：其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（《漢文學(xué)史綱要》）
劉熙載：莊子寓真于誕，寓實(shí)于玄，于此見寓言之妙，意出塵外，怪生筆端，莊子之文，可以是評之，《莊》尤縹緲奇變，乃如風(fēng)行水上，自然成文也。（《藝概》）
郭沫若：莊子固然是中國有數(shù)的思想家，但也是中國有數(shù)的文藝家。他那思想的超脫和精微，文辭的清拔恣肆，實(shí)在是古今無兩。他的書中有無數(shù)的寓言故事，那文學(xué)價(jià)值是超過他的哲學(xué)價(jià)值的。（《沫若文集》卷十二《今昔蒲劍今昔集》）
（七）自由背誦
背一背：個(gè)人背誦—小組背誦—班級背誦。
（八）遷移延伸
1作業(yè)一：閱讀下列材料，完成練習(xí)。
莊惠濠梁之辯
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂同矣�！鼻f子曰：“請循其本�！弊釉唬骸叭臧仓~樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
�。�1）借助工具書，翻譯這則短文。
�。�2）理解寓意，體會(huì)莊子寓言故事的特點(diǎn)。
2作業(yè)二：用正楷抄寫全文。
3完成同步練習(xí)題。
附：
《秋水》同步練習(xí)
閱讀《秋水》這篇文章，完成14—17題。
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì) 4
【設(shè)計(jì)思想】
本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與技能：理解和掌握文中常見的文言實(shí)、虛詞的意義和用法；了解本文的思想內(nèi)容和莊子的生平與哲學(xué)思想。
2、過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力；拓展學(xué)生閱讀視野，自學(xué)莊子作品。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識到個(gè)人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
【教學(xué)方法】
1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。
2、問答法。以有針對性的問題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。
3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課。
著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”千百年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評價(jià)過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！苯裉煳覀兙蛠砀惺芷湮恼瞒攘Α�
二、介紹莊子.
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識。
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）莊子的哲學(xué)思想大體可歸納為以道為實(shí)體的本體論、“萬物齊一”的相對主義認(rèn)識論，并由此引發(fā)出其獨(dú)有的主觀唯心主義傾向和相對主義詭辯傾向。以此為基礎(chǔ)，在深刻揭露“竊國者為諸侯”的政治現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，莊子與老子一脈相承，主張一種無為而治、小國寡民的社會(huì)理想。同時(shí)，莊子崇尚一種“天人合一”，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，是精神的自由，而非名利。這種本于自然的人性論與倫理觀，為后世的`中國知識分子提供了另一種生存方式和價(jià)值觀念的可能性。莊子的哲學(xué)提倡破除肉身我與認(rèn)知我,追求超然物外的審美態(tài)度,于事于物不著痕跡。
《莊子》（又名《南華經(jīng)》）是莊周和他的門人以及后學(xué)所著�，F(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。是道家經(jīng)典之一，書中唯心主義是基本傾向，但也有不少辯證因素。其散文在先秦諸子中文學(xué)價(jià)值最高，有“莊騷”之稱，對后世的文學(xué)影響極大。
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、基礎(chǔ)知識預(yù)習(xí)檢查
1、聽老師朗讀。
2、組織學(xué)生誦讀課文，積累文言知識
�。�1）第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
�、僬簦�
涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)
�、诠沤癞惲x
至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）
望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）
大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）
秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)）
�、弁�
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
�、茉~類活用
順流而東行（名詞用作狀語，向東）
少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）
輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）
�、菸难跃涫�
以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）
我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）
吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）
�、抟辉~多義
涇流之大（代詞，這樣）
我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語前置）
仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）
于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）
吾長見笑于大方之家（介詞，被）
(2)第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問題(課后練習(xí)一)
�、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜？
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
�、酆硬疄槭裁凑J(rèn)為自己“長見笑于大方之家”？
3、全文解析
原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，
關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。
譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間
不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。
辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為
竟分不清對面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。
他沿著河道向東走，來到了北海；面對著東方觀望，看不到水的盡頭
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
始旋：開始，掉轉(zhuǎn)。望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。
于是黃河神轉(zhuǎn)過臉來，仰頭對海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語百：很多
“俗語說，‘聽說了許多道理，就認(rèn)為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀�！�
且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：發(fā)語詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初
況且我曾經(jīng)聽說有人輕視孔子的學(xué)問，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。
之：主謂之間取獨(dú)殆：危險(xiǎn)
現(xiàn)在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險(xiǎn)了。
吾長見笑于大方之家。長：長久，見：表被動(dòng)方：道
我將長久地被有學(xué)識的人所譏笑。
四、自主探究
問題一：河伯的感情是如何變化的？
答：欣然自喜——望洋興嘆。
問題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜？
答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
問題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？
答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。
答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。
本文中河伯這個(gè)形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后，他認(rèn)識到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對海神做自我批評，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。
問題五：那么本文通過河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？
答：個(gè)人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽笑大方。
五、本文的寫作特色：
這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫河神認(rèn)識的前后變化時(shí)，用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認(rèn)識，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
六、布置作業(yè)
初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì) 5
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、學(xué)習(xí)對比的方法。
3、理解重點(diǎn)詞語和句式。
4、背誦課文。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們在小學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的.認(rèn)識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、找出古今異義詞，并解釋。
2、找出詞性活用詞語，并理解。
3、找出特殊句式，并分析。
4、找出文中的成語，并理解。
5、理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：（投影）
�。�1）古今異義：古今
至于北海到了表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇
專通某種學(xué)問的人②自然，不拘束，不俗氣。
�。�2）詞性活用：
秋水時(shí)至名詞做狀語，按時(shí)。
順流而東行名詞做狀語，向東。
東面而視名詞作動(dòng)詞，面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。
�。�3）特殊句式：
聞道百定語后置
以為莫己若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑于大方之家被動(dòng)句
�。�4）成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。
補(bǔ)充：
1、通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
2、固定格式：
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
四、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
人貴有自知之明知恥近于勇
謙受益，滿招損克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知有比較才有鑒別
五、課堂小結(jié)：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識到：人的認(rèn)識是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創(chuàng)造更美好的明天。
板書設(shè)計(jì)
欣然自喜（黃河）天下之美盡在己
河伯（驕傲自滿）人的認(rèn)識山外有山
有限天外有天
（設(shè)喻）望洋興嘆（大海）見笑于大方之家
�。ㄗ試@不如）
初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì) 6
教學(xué)目標(biāo)
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3．領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語言及表達(dá)技巧
教學(xué)重難點(diǎn)
理解積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
教學(xué)方法
誦讀法、文言卡片法、課堂討論法
教具：多媒體課件
教學(xué)過程
導(dǎo)入
今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴吧。大家認(rèn)為其中最有名的兩個(gè)派別或者說對中國影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）
師補(bǔ)充：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”
可見，千百年來，道家思想對飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。
介紹莊子
先讓學(xué)生介紹，教師再補(bǔ)充，展示PPT介紹莊子。
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人（今安徽蒙城，又說河南商丘東北）人，大體與孟子同時(shí)而稍后。他繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的思想，是道家學(xué)派重要人物，世稱“老莊”。
莊子的思想：莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識；在思想意識上，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對的自由。
莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格。它吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運(yùn)用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上；有時(shí)像萬斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生�？傮w來說，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏得無數(shù)文人學(xué)士的仰慕。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
解題
“秋水”的含義：秋天的雨水。
一、第一次誦讀
指定個(gè)別學(xué)生誦讀，讓其他學(xué)生仔細(xì)聽，指出錯(cuò)誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。
二、教師講解課文
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
重點(diǎn)字詞：
1、時(shí)至：按季節(jié)來到。
2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。
3、涇流：同“徑”，直流的水波。
5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對岸的牛和馬。
6、河伯：傳說中的黃河之神。
7、盡在己：都匯聚到這里來了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、東面：面向東；臉朝東。
10、旋其面目：改變先前洋洋得意的`面容。
11、望洋向若：望著海神；面對著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)
12、野語：俗語。
13、聞道百：聽到過很多道理。
14、莫己若：沒人能比得上自己。（賓語前置：莫若己）
15、少仲尼之聞：小看孔子的學(xué)識。
16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。
17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無窮無盡。
18、吾長見笑于大方之家：我將長久地被有學(xué)識、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。
附：《秋水》譯文
秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認(rèn)為沒有誰比得上自己�！f的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長久地被大方之家恥笑�！�
三、小組合作，組織學(xué)生制作文言卡片
卡片一：字音、成語
涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。
卡片二：通假字
涇流之大：涇，同“徑”，直。
不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。
卡片三：古今異義
�。�1）至于古義：到了，到達(dá)
今義：表示達(dá)到某種程度，或另提一事。
(2)河古義：黃河
今義：泛指河流
(3)面目古義：面孔
今義：相貌
(4)大方古義：大道理
今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。
(5)于是焉古義：介賓短語，在這時(shí)
今義：連詞，表順接
卡片四：詞類活用
�。�1）秋水時(shí)至：時(shí)：按時(shí)。名詞作狀語。
�。�2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語。
東面而視：東，朝東，名詞作狀語。
（3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動(dòng)用法。
輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動(dòng)用法。
(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動(dòng)詞。
卡片五：一詞多義
（1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。
以為莫己若者：動(dòng)詞，比得上。
�。�2）聞聞道百：動(dòng)詞，聽到。
少仲尼之聞：名詞，學(xué)識，學(xué)問。
�。�3）始始旋其面目：副詞，才。
始吾弗信：名詞，開始。
�。�4）見不見水端：動(dòng)詞，看見。
見笑于大方之家：與“于”一起表被動(dòng)。
�。�5）之我之謂也：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。
少仲尼之聞：結(jié)構(gòu)助詞，的。
卡片六：特殊句式
�。�1）賓語前置句
以為莫己若（以為莫若己）
我之謂也（我謂之也）
（2）判斷句
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
�。�3）定語后置句
聞道百（聞百道）
（4）省略句
�。ê硬╉樍鞫鴸|行
�。ê硬〇|面而視
(5)被動(dòng)句
吾長見笑于大方之家（見…于…）
四、問題探討
�、偾锼畞砹�，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質(zhì)疑問難）河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
②秋水來了，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
情形表現(xiàn)連接語
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水時(shí)至
不見水端望洋興嘆于是焉
③河伯引“聞道百，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話說是批評誰？
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
�、鼙疚膶懙氖钦嫒苏媸聠幔恳蕴摌�(gòu)的故事來講述道理，屬于寓言。
本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應(yīng)了介紹莊子時(shí)說說的想象奇幻，善用寓言和對比，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
�、萦懻搹倪@則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：
山外有山，天外有天人貴自知之明；
謙受益，滿招損；自大由于無知；
知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
問：你們可否用熟語作答，看你能想出多少，記時(shí)開始，看誰最快？
山外有山，天外有天
五、小結(jié)
《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｉ袢魧υ挼男问�，討論“價(jià)值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
六、布置作業(yè)
展開想象，用現(xiàn)代漢語把《秋水》改寫成寓言故事。
七、板書設(shè)計(jì)
初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì) 7
教學(xué)目的：
1、 簡單了解莊子的基本思想；
2、掌握文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式；
3、掌握“非……則……”、“見……于……”兩個(gè)特殊句式；
4、理解本文寓意；
5、分析其語言特色。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語和句式；
2、結(jié)合本文寓意進(jìn)一步分析莊子的思想。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、檢查預(yù)習(xí)效果：
主要是字詞和朗讀情況。
二、導(dǎo)入新課：
以莊子及其基本思想導(dǎo)入，主要含以下四個(gè)方面：
（一）、“老莊”；
�。ǘ�、基本思想：
1、主張“天道無為”（故事分析-“莊子釣于濮水”）；
2、主張相對主義的認(rèn)識論（《逍遙游》）；
3、主張無條件的精神自由（“秦失吊老聃”-《養(yǎng)生主》）。
詳細(xì)解說：
莊子，名周(約公元前369年——約前286年)，戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家，散文家，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。
莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著�！肚f子》一書風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多。
3、聽錄音：
正音，疏通文意：
(1)、解釋下列加下劃線的`詞:
秋水時(shí)至順流而東行東面而視
(2)、古今異義詞：
百川灌河
今我睹子之難窮也
至于北海
(3)、特殊句式(并在課文中找出例句，譯成現(xiàn)代漢語)：
非……則……
見……于……
(4)、解釋以下詞語（并舉一個(gè)例子）：
望洋興嘆
貽笑大方4、集體朗讀，思考：
(1)、河伯在什么情況下欣然自喜?
(2)、河伯見了北海為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”?
(3)、河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家?
�。ㄒ陨先龁柦Y(jié)合課文回答）
(5)、這篇文章的寓意是什么？
�。▽W(xué)生回答，教師總結(jié)：這篇文章通過寓言設(shè)喻，說明了個(gè)人的見識是很有限的，只有經(jīng)過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會(huì)貽笑大方。）
5、分析特殊句式：
(1)、聞道百……………………（定語后置）
(2)、以為莫己若者………………（賓語前置）
(3)、我之謂也……………………（賓語前置）
(4)、吾長見笑于大方之家…………（被動(dòng)句）
(5)、百川灌河--百川灌（ ）河。
(6)、（ ）以天下之美為盡在己。
(7)、（ ）順流而東行，（ ）至于北海，東面而視，不見水端。
[（5）（6）（7）為省略句。]
三、語法總結(jié)
省略句：
1、省略主語：
例：永州之野產(chǎn)異蛇，（ ）黑質(zhì)而白章，（ ）觸草木，（ ）盡死。
《捕蛇者說》
2、省略謂語：
例：軍中無以為樂，請以劍舞（ ）。
《鴻門宴》
3、省略賓語：
例：旦日，客從外來，與（ ）坐談。
初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì) 8
知識目標(biāo)
１、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；
�。�、理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；
３、在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。
能力目標(biāo)
通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
德育目標(biāo)
使學(xué)生認(rèn)識個(gè)人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！边@位作家是誰？成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？
�。▽W(xué)生回答）
明確：莊子《秋水》板書課題引入課文
二、簡介《莊子》并解題
學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的`相對性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
三、課文分析
1、教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）
2、學(xué)生自由朗讀課文
3、學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時(shí)制作的知識卡片
合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。
（1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）
�。�2）古今異義詞
順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
（3）詞類活用
秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）
順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）
�。�4）一詞多義
初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì) 9
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握和積累文言實(shí)詞和虛詞，有系統(tǒng)地整理各類文言現(xiàn)象；
2、梳通文字，探討寓意；
3、了解莊子及其哲學(xué)思想。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、解決學(xué)生在自學(xué)過程中碰到的語言障礙；
2、幫助學(xué)生深層次地理解寓意；
3、初步了解莊子生平及其哲學(xué)思想。
教學(xué)過程：
課前：
1、發(fā)放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學(xué)生初步接觸和了解莊子。
2、發(fā)放預(yù)習(xí)作業(yè)，包括三部分，第一是要求學(xué)生完成給文章加注釋的任務(wù)，第二是讓學(xué)生從語言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面提出問題，第三是調(diào)查學(xué)生對莊子了解的程度。
一、了解莊子
投影：
“他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)�！旎娚裥恪旎押蔚葮拥纳裥憔劢乖谶@個(gè)‘槁項(xiàng)黃蜮（yù）’的哲人身上��！”（鮑鵬山《莊子——在我們無路可走的時(shí)候》）
“他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。”（李懷寧《忙里偷閑讀莊子》）
（學(xué)生齊讀后）問1：這兩段話中的他是誰？那么莊子到底是何許人也？哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子？
（可以結(jié)合課前發(fā)放的故事，引導(dǎo)學(xué)生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時(shí)而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）
問2：不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，莊子從來不一本正經(jīng)地和人講大道理，他通過什么方式讓大家領(lǐng)悟他的思想？（寫故事，把自己的思想寄托在一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事里，這就是寓言的寫法。有同學(xué)問《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥蟲魚，這正體現(xiàn)了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關(guān)照一花一葉。）
師：今天就讓我們通過《秋水》篇的開頭一段文字，和莊子來個(gè)“零距離”接觸。
二、誦讀體會(huì)
1、個(gè)別誦讀，糾正字音
2、教師范讀
3、集體誦讀
三、解決字詞
問題1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？
師提示：這個(gè)詞在這里沒什么意思，就是語氣詞，相當(dāng)于“于是乎”
問題2：“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”，是為什么？“我之謂也”是什么句式？
師提示：這是否定句中的賓語前置句，以前咱們學(xué)過這種句型嗎？舉個(gè)例子：
“我之謂也”怎么翻譯？“說的就是我”，也就是“謂我也”，這是什么句式，是賓語前置，以“之”作提賓標(biāo)志。
問題3：“野語有之曰”中的“有之”如何翻譯？
師提示：“之”在這里作代詞，代后面的俗語，可以理解為“這樣的說法”。
問題4：“北�！痹趺唇忉專�
師提示：就可以理解為“北方的大�！�，聯(lián)系上下文，應(yīng)該指黃河?xùn)|端北面的大海，有些同學(xué)考證說是不是北冰洋，或者說是不是東海，我覺得不必這樣去做地理上的考證了。這不會(huì)防礙我們理解文章的。
問題5：大方是什么意思？
師提示：在現(xiàn)代漢語里大方有兩個(gè)主要意思：一是指對于財(cái)物不計(jì)較，不吝嗇；一是指專家學(xué)者；內(nèi)行人。咱們根據(jù)上下語境來選擇一下，該是哪一種？
問題6：“伯夷之義”的具體內(nèi)容是什么？
師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認(rèn)為武王伐紂是不義的，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。所以古人稱他為義士。
四、文本研習(xí)
問1：這篇文章出現(xiàn)了哪兩個(gè)人物？誰來說說故事的主要內(nèi)容？
板書：河伯北海
喜
嘆
問2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答
板書：百川灌河不辯牛馬
問3：不辯牛馬說明黃河的什么特點(diǎn)？（板書：雄壯開闊）
問4：如果在這段描寫中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那么表達(dá)效果有什么不一樣？看到自己雄壯開闊，有欣喜的感覺是正常的，但是加上“自喜”并且還認(rèn)為天下的美景都在自己這里，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等）
問5：見到大海后，河伯為什么要望洋興嘆呢？從原文找出答案。
板書：東面而視，不見水端
問6：不見水端說明大海的什么特點(diǎn)？（浩淼無邊）
當(dāng)河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來到北海，觸目所及的是無邊無際的茫茫海水，這種浩淼無邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發(fā)出了深沉的感嘆，但在他感嘆之前，先有一個(gè)動(dòng)作“旋其面目”，問7：怎么理解這個(gè)詞？這里表現(xiàn)出河伯什么樣的心態(tài)？（順帶解釋“望洋興嘆”這個(gè)成語）
�。▍⒖迹簩Α靶涿婺俊钡慕忉寶v來有爭議，傳統(tǒng)的解釋是“旋”，“掉轉(zhuǎn)”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個(gè)詞是“轉(zhuǎn)過頭”的意思。還有一種現(xiàn)在很流行的解釋，認(rèn)為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說法？）一喜一嘆，河伯的心理有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，這一“嘆”，顯示了河伯認(rèn)識到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板書：個(gè)人渺小，天地?zé)o窮）
但是面對浩淼無邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒有得到更深刻的啟發(fā)呢？請同學(xué)集體把河伯感嘆的話讀一遍，然后將這段話口頭翻譯給同桌聽，注意思考，這段話內(nèi)部有什么問題。
咱們班的陳婧憶同學(xué)（3班）在課前提出了一個(gè)很有水平的問題，我們一起來思考一下。
幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯(lián)系�？吹酱蠛５膹V闊無邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關(guān)系？”
分解難點(diǎn)1：思考河伯對“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態(tài)度？開始是“弗信”，那么看到北海之后呢，應(yīng)該是信了，那么他“信”的又是什么呢？
�。A(yù)想1：學(xué)生有兩種理解，一種認(rèn)為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認(rèn)為他們是天下最有學(xué)問和最有仁義的人，認(rèn)為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，后來看到大海后，想想先前自己也曾自滿自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的人，自己就是其中之一；另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對這種人持否定態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為孔子和伯夷就是天下最有學(xué)問和最有義的人，但是后來他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，并且對他們持肯定態(tài)度。）
�。A(yù)想2：有可能學(xué)生只能得出前一種理解，而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”問：根據(jù)這段話，再反觀前一個(gè)問題，你還有什么理解？然后歸納得出：
理解一：今我睹子之難窮也，（終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人啊�。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
理解二：今我睹子之難窮也，（終于相信了，仲尼之見聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們�。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
師發(fā)表看法：《秋水》的主體是河伯和海神的七次對話，課文不過是開頭的一小段，下面還有很長的.對話。河伯對事物的認(rèn)識是隨著談話逐漸深入的，我在下文海神的回答中發(fā)現(xiàn)了一句話：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼里，孔子、伯夷這兩個(gè)天下之最是不存在的，這里體現(xiàn)出海神的無限相對思想，這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認(rèn)識不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領(lǐng)悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應(yīng)該贊揚(yáng)。但是不管是那一種心理活動(dòng)，他們最后得出的認(rèn)識卻是一致的，那就是人的認(rèn)識是有限的，而天地是無限的，在這里河伯由慨嘆天地?zé)o窮又進(jìn)一步想到了學(xué)海的無涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯啊。（板書：生也有涯，知也無涯）
有同學(xué)課前提問，說這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學(xué)說，莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子��？這種理解是有一定的道理，在儒家門徒看來，孔子是天下第一博學(xué)之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來，這兩個(gè)“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫《秋水》可不是專門來貶低孔子的，只是讓儒家門徒領(lǐng)悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。
分解難點(diǎn)2：“吾非至于子之門則殆矣”，殆是危險(xiǎn)的意思，大家想想看，河伯如果沒有看到大海，他會(huì)怎么樣？有什么樣的危險(xiǎn)性存在？
小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點(diǎn)之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞小熬字堋薄耙估勺源蟆边@些成語。但是河伯這只井底之蛙，跳出了井臺，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，沒讓自己陷入危險(xiǎn)的境地，這是很可貴的精神�？磥恚f子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更蕩滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個(gè)明智的人。
河伯先前的自滿是因?yàn)樗豢吹竭^黃河，“一葉障目，不見森林”，后來看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點(diǎn)：人與人是相互聯(lián)系的，一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己，往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。（板書：有比較才有鑒別）
六、探討寓意
1、讀了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句話概括一下嗎？
（參考：滿招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）
2、有好幾位對莊子有些研究的同學(xué)說，莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，均可相互轉(zhuǎn)化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢？
我們讀的是《秋水》的開頭一節(jié)，采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學(xué)思想有很大的一段距離。我真要表揚(yáng)這幾位提出異議的同學(xué)，我不知道他們有沒有讀過完整的《秋水》，但是他們的確說出了莊子在《秋水》里要表達(dá)的思想：世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。河伯認(rèn)為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大�？磥�，卻并不是這么回事。請大家根據(jù)莊子的無限相對思想，想像一下海神若會(huì)怎么回答河伯呢？
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！
(翻譯)我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?
五、總結(jié)
讀了海神若的回答，我們更領(lǐng)略了莊子的大智慧。南懷謹(jǐn)曾做過這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”多少年來，道家的無為思想，構(gòu)筑起中國知識分子的文化后院，多少不得意的文人，在這個(gè)后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情的安撫過。對今天的我們來說，老莊的生活哲學(xué)仍可以做為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。
六、拓展閱讀
1、《莊子秋水》全文
2、鯤鵬山《莊子——在我們無路可走的時(shí)候》
3、蔡志忠漫畫系列《莊子說——自然的簫聲》
4、于丹《〈莊子〉心得》
附：板書設(shè)計(jì)
河伯海神
喜百川灌河不辯牛馬（雄壯開闊）
妄自尊大
嘆自愧不如東面而視，不見水端（浩淼無邊）
悟：個(gè)小渺小，無地?zé)o窮
生也有涯，知也無涯
有比較才有鑒別
作業(yè)設(shè)計(jì)：知識歸類
分組歸納幾類文言現(xiàn)象：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式
5、一詞多義
之①?zèng)芰髦笕∠渥营?dú)立性
�、谝蕴煜轮罏楸M在已結(jié)構(gòu)助詞的
�、垡罢Z有之曰代詞，一種說法
�、芪抑^也提賓標(biāo)志
若①望洋向若海神名
②以為莫已若者比得上
聞我嘗聞少仲尼之聞聽說；見聞，學(xué)識
而①順流而東行表修飾
②東面而視表修飾
�、弁笙蛉舳鴩@曰表承接關(guān)系
�、芮曳蛭覈L聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關(guān)系
6、詞類活用
秋天時(shí)至?xí)r，按時(shí)令名詞作狀語
順流而東行東，向東，名詞作狀語
東面而視有多種理解：一說東是名詞作動(dòng)詞，向著東方；一說東是名詞作狀語，朝東，向東
以天下之美為盡在已美，形容詞作名詞，美景
少仲尼之聞而輕伯夷之義少，輕，形容詞的意動(dòng)用法，小看，輕視。
7、古今異義
于是古：于，在；是，這個(gè)時(shí)候。今：表示后一事緊接著前一事。
至于古：到達(dá)；今，表示另提一事的連詞
東面古：面朝東；今：東邊
8、通假字
涇流之大涇，通“徑”，直往
不辯牛馬辯，通“辨”
9、特殊句式
聞道百定語后置
以為莫已若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑于大方之家被動(dòng)句
非……則……不是……就……
初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì) 10
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解和掌握文中常見的文言實(shí)、虛詞的意義和用法；了解本文的思想內(nèi)容和莊子的生平與哲學(xué)思想。
2、培養(yǎng)學(xué)生閱讀和淺顯文言文的能力；拓展學(xué)生閱讀視野，自學(xué)莊子作品。
3、德育目標(biāo)：懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、理解莊子思想的特點(diǎn)。
2、知人論世，正確解讀作品。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握并鞏固“涇、涘、望洋、少、輕、殆、大方”等實(shí)詞和“于、而、焉”等虛詞。
2、理解并掌握莊子文章的主觀創(chuàng)作意圖和文中蘊(yùn)含的廣泛內(nèi)涵。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
今天我們來學(xué)習(xí)莊子的《秋水》。
初中時(shí)我們學(xué)過莊子故事兩則，還有人記得這兩則故事的大概內(nèi)容么？
……
惠子相梁、莊子和惠子游于濠梁，我們已經(jīng)對莊子有了初步的感知，今天我們再來認(rèn)識莊子。
1、戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。他的思想屬主觀唯心主義體系，片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識上走向相對主義。
2、莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
3、《莊子》一書：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。
二、聽朗誦，欣賞畫面
三、文言知識積累
1、注意下面字的讀音：涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）
2、你能找出文中出現(xiàn)的'通假字嗎？
�、�?zèng)芰髦螅骸皼堋蓖ā皬健�，“涇流”，指直流的水波�?/p>
�、诓晦q牛馬：“辯”通“辨”，分辨，辨別。
3、參考教科書給文言文加注的方法，借助工具書，為《秋水》標(biāo)號的內(nèi)容加上注釋。
時(shí)至：按時(shí)令來到。時(shí)，時(shí)令，這里作狀語
百川灌海：眾多河流灌注入黃河。百，眾多。
涇流：暢通無阻的河流。涇，通“徑”，直，通。
兩涘渚涯之間，不辯牛馬：兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬
河伯：傳說中的黃河之神。
盡在己：全在自己這里。
4、翻譯這幾句話
秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬。這時(shí)候，河伯樂滋滋地高興起來，以為天下的美景全在自己這里。
5、加注后面的幾個(gè)詞語或句子
北海：北方的大海。
東面：臉朝東。
旋其面目：轉(zhuǎn)過他的臉來。旋，轉(zhuǎn)。
望洋向若：對著海神若一片茫然。若，傳說中的海神。望洋，仰視的樣子。
野語：俗語。
聞道百：聽到很多道理。百，眾多。
莫己若：沒有誰能比得上自己。這句子屬于后置賓語，莫若己。
少仲尼之聞：小看仲尼的學(xué)識。少，以……為少，小看的意思。仲尼，孔子的字。
輕伯夷之義：輕視伯夷的義。輕，以……為輕，輕視的意思。伯夷，商朝末年人，他認(rèn)為周王伐紂是不義的，商朝滅亡后，他不食周粟表明自己的義，最后餓死。所以古人稱他是義士。
今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我親眼看見您的廣闊。
吾長見笑于大方之家：我將長久地被大方之家恥笑。見……于，固定句式，被……
6、翻譯這幾句話的意思
他順著河流往東走，到了北海，面朝東一看，看不見水的盡頭。這時(shí)候，河伯才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若迷惘的感嘆說：俗語有一種說法：“聽到的道理很多，就認(rèn)為沒有誰能比得上自己”，說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼看見您的廣闊無邊，我要不是來到你的門前，就危險(xiǎn)了，我將長久地被大方之家恥笑。
四、自由朗讀課文，理解文章含義。
1、思考：《莊子秋水》是一篇寓言故事，你從中感悟到了一個(gè)怎樣的道理？
……
明確：“山外有山，天外有天”，任何人都不應(yīng)該自以為是，驕傲自大。
2、河伯是個(gè)什么樣的形象？
……
明確：驕傲自滿，但有自知之明。
3、從哪些句子中可以看出來？
……
明確：于是焉河伯欣然自喜，以天下之美味為盡在己。
面對黃河的雄壯、開闊，河伯夜郎自大了！
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。
面對北海的波瀾壯闊，通過比較，河伯認(rèn)識到了自己的夜郎自大了！
4、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？
……
明確：聞到百，以為莫己若責(zé)己狂妄。
曾不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”批己淺薄。
慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。
5、結(jié)合上面的分析，思考：作者采用了什么寫法突出了河伯的形象并揭示寓意的。
……
a、對比：黃河與北海的對比；河伯前后認(rèn)識的對比
b、比喻。
6、本文出現(xiàn)了幾個(gè)成語？你能找出來嗎？
……
望洋興嘆：原指看到別人的偉大才感到自己的渺小，現(xiàn)多比喻因力所不及或條件不夠而感到無可奈何。望洋，仰視的樣子。
貽笑大方：指留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行人笑話，大方：即大方之家，泛指有某種專長的人。也作“見笑大方”。
五、小結(jié)：
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用語言和比喻，我們學(xué)到《惠子相梁》《莊子和惠子游于濠梁》《秋水》都采用了這樣的寫法，他的文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈�！�
【初三語文莊子秋水教案設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
《秋水》與莊子的智慧06-07
《莊子》莊子外篇秋水第十七08-09
水仙文言文原文及翻譯_莊子秋水原文及翻譯04-13
《秋水 》閱讀題目09-20
秋水廣場作文03-19
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)06-21
暮色秋水作文09-19
秋水貝貝的散文09-23
莊子《秋水》的讀后感（通用10篇）10-17
秋水人教版高一上冊語文教案10-14