高中一年級語文教案：師說

　　教學目標

　　1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。

　　3．積累文言知識，掌握實詞傳、師、從，虛詞以、也、則、于、乎、所以等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

　　4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

　　教學重點和難點

　　1．了解文章的整體思路。

　　2．學習本文正反對比論證的方法。

　　課時分配

　　兩課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入并解題

　　初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是說馬，今天，我們來學習一篇說老師，說從師風尚的文章，叫《師說》。

　　說是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

　　二、作家作品

　　韓愈（768824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏郎。死后謚文，故又稱韓文公，作品收錄于《昌黎先生集》。

　　韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了文以載道，文道結合的觀點。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　三、寫作背景

　　魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。

　　四、初讀課文

　　1．學生自讀課文，看書下注釋，，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。

　　2．教師板書需正音的字：

　　3．請學生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

　　五、分析課文

　　1．第1段

　�。�1）補充注釋

　　①古之學者必有師。

　　學者，古今異義，今指學術上有一定成就的'人，文中指求學的人。

　�、谏�乎吾前。

　　乎，在。

　�、畚釓亩鴰熤�。

　　師，以為師，動詞的意動用法。

　�、芪釒煹酪病�

　　師，從師學習。

　�。�2）理解分析

　�、俦疚牡闹行恼擖c是什么？

　　古之學者必有師。

　�、诮處煹穆氊�

　　師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。

　　③從理論上闡明從師學習的必要性。

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　④擇師的標準。

　　生乎吾前，生乎吾后，凡先聞道者我就可以拜他為師。

　�、輳膸煹脑瓌t。

　　是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　（3）學生當堂背誦第1自然段。

　　六、布置作業(yè)

　　1．背誦第1段。

　　2．課后練習二、三、四。

　　第二課時

　　一、檢查作業(yè)

　　1．課后練習二、三、四。

　　2．補充講解

　�。�1）通假字

　�、賻熣�，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　受通授。

　�、诨驇熝桑�或不焉。

　　不通否。

　�。�2）虛詞

　�、僦�：

　　古之學者之，助詞，的。

　　巫醫(yī)樂師百工之人之，助詞

　　師道之不傳也久矣之，取獨

　　句讀之不知之，倒裝標志

　　作《師說》以貽之之，代詞

　�、谄洌�

　　其為惑也其，代詞

　　今其智乃反不能及其，人稱代詞

　　其可怪也歟其，副詞，表推測

　　于其身也其，人稱代詞

　　（3）詞類活用

　�、賽u學于師（形→意動）

　�、谖釓亩鴰熤�（動→意動）

　　③句式

　　句讀之不知，惑之不解（倒裝）

　　二、分析課文

　　1．第2段。

　�。�1）請學生朗讀

　　（2）分析

　�、賻煹乐�不傳也久矣在結構上起什么作用？

　　明確：承上啟下。

　�、趲煹乐甘裁�？

　　明確：師道是從師原則和風尚，指上文中所講的無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

　�、蹚膸煹娘L尚不再流傳，是因為士大夫之族恥學于師，為了批評恥學于師的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？

　　明確：

　　a．古之圣人

　　今之眾人

　　結論：圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

　　b．愛其子

　　于其身也

　　結論：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　c．巫醫(yī)樂師百工之人

　　士大夫之族

　　結論：師道之不復，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　�。�3）背誦

　　2．第3段

　　（1）學生朗讀。

　�。�2）分析

　�、俦径我�用孔子言行，闡述了什么觀點？

　　明確：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

　　②總結：圣人無常師語出《論語·子論》，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從圣人無常師出發(fā)，針對當時社會現(xiàn)實，提出了弟子不必不如師，師不必賢于弟子的觀點，很有意義。

　　（3）背誦。

　　3．第4段。

　�。�1）分析：

　　①作者用哪些話明確表示了他的立場？

　　明確：不拘于時，表示他反對恥學于師的壞風尚。

　　能行古道，表示他贊成以道為師的從師風尚。

　　②古道中的道指什么？

　　明確：儒家道德。

　�、郾径蔚淖饔檬鞘裁�？

　　明確：說明了寫作緣由。

　�。�2）背誦。

　　三、本文寫作特點

　　1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

　　例如，生乎吾前，生乎吾后，古之圣人，今之眾人等。

　　2．論證上有破有立。

　　例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）

　　第2段，師道不傳的原因。（破）

　　第3段，推知弟子不必不如師，師不必賢于弟子論斷。（立）

　　3．對比論證。

　　四、布置作業(yè)

　　背誦全文。

　　附：板書設計

　　師說

　　韓愈

　　一、解題：說，一種文體。

　　二、韓愈及本文寫作背景

　　三、分析

　　論點：古之學者必有師。

　　論據(jù)：

　　古之圣人與今之眾人。

　　愛其子與于其身也

　　巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族

　　四、寫作特點

　　1．有破有立

　　2．對比論證

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