高二語(yǔ)文自我二重奏教案
一、作者簡(jiǎn)介
周?chē)?guó)平，1945年生于上海。哲學(xué)家，作家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院哲學(xué)研究所研究員，出版各類(lèi)著作20余種，包括多本暢銷(xiāo)散文集。評(píng)論界關(guān)于他的著述有“詩(shī)化哲學(xué)”一說(shuō)。
曾就讀上海市紫金小學(xué)、上海中學(xué)。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1968年畢業(yè)后到湖南農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)一年半，然后分配到廣西資源縣工作。1978年恢復(fù)高考后考入中國(guó)社科院，先后獲得哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。國(guó)內(nèi)著名的尼采哲學(xué)研究專(zhuān)家，出版各類(lèi)著作二十余種，其中《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《妞妞：一個(gè)父親的札記》、《人與永恒》、《愛(ài)與孤獨(dú)》等在讀者中產(chǎn)生較大影響。
二、詞語(yǔ)解釋
川流不息：[行人、車(chē)馬等]像水流一樣連續(xù)不斷地行進(jìn)。汽車(chē)川流不息穿行在河濱大道和公園路上
有始有終：指作事認(rèn)真，貫徹始終。
輪廓：①表示物件或人像外形的線(xiàn)條。
在好年景里耕地面積的輪廓擴(kuò)大了
�、谝环N不襯明暗而強(qiáng)調(diào)外形線(xiàn)的素描式樣。
山的崎嶇的輪廓
③事情的概況
他介紹了工程的輪廓
恍惚：①精神不集中，神志不清。精神恍惚
�、谥干袼疾欢�、慌亂無(wú)主。由于七情內(nèi)傷、外邪內(nèi)干、發(fā)汗過(guò)多而損傷心氣，以致精神不定
莊周夢(mèng)蝶：文中述說(shuō)莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒來(lái)，驚奇地看到自己是莊周。因此，他糊涂了，不知是莊周做夢(mèng)成蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)成莊周。
不假思索：不花時(shí)間考慮或思索馬上作出反應(yīng)，形容說(shuō)話(huà)做事敏捷。
微不足道：事物細(xì)小而輕微，不足掛齒。
無(wú)足輕重：可有可無(wú)，對(duì)事情不會(huì)產(chǎn)生影響
傲慢：看不起人，對(duì)人怠慢沒(méi)有禮貌。態(tài)度傲慢
她忍著被侮辱了的心情，一個(gè)一個(gè)地打量著這些人的歡愉和對(duì)她的傲慢。
悲歡離合：泛指聚合、別離、歡樂(lè)、悲傷的種種遭遇。
驚心動(dòng)魄：震動(dòng)內(nèi)心，令人感動(dòng)或驚訝。
狂妄：極端自高自大�？裢源�。
惶惑：惶恐疑惑�；袒蟛唤狻�
尷尬gāngà：①處于兩難境地?zé)o法擺脫。處境尷尬；尷尬的局面；這一來(lái)，我倒有些尷尬了，下面的話(huà)怎么說(shuō)呢！――《百合花》
②行為、態(tài)度不正常的。潘虎顯得有些尷尬：“我是自己豎竿子的。”――《潘虎》；尷尬人；神情尷尬
�、酃砉硭钏�，不正派。卻才有個(gè)東京來(lái)的尷尬人，在我這里請(qǐng)管營(yíng)、差撥吃了半日酒。――《水滸》
呻吟：①指因痛苦而發(fā)出的聲音。無(wú)病呻吟。
�、诎l(fā)出像嘆氣的聲音。風(fēng)在樹(shù)梢中呻吟
不合時(shí)宜：不符合當(dāng)前的潮流，與當(dāng)前的社會(huì)思想、習(xí)俗等不相投合。聞得他因不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容，竟投到這里來(lái)。――《紅樓夢(mèng)》憑君莫漫夸流俗，不合時(shí)宜未可師。――柳亞子《為何香凝先生題畫(huà)》。亦稱(chēng)“不入時(shí)宜”
心不在焉：心里不在這里。形容思想不集中。
他心不在焉地聽(tīng)他們講話(huà)
避嫌：避開(kāi)嫌疑。
其貌不揚(yáng)：形容人容貌丑陋
禮部侍郎鄭愚，以其貌不揚(yáng)，戲之曰：“子之才學(xué)甚富，如一目何？”――五代·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》
調(diào)理：①調(diào)養(yǎng)身體。②照顧或照看；管理。誰(shuí)來(lái)調(diào)理這些車(chē)輛
�、壅{(diào)教，教育訓(xùn)導(dǎo)。④戲弄；開(kāi)玩笑
同歸于盡：跟對(duì)立的人一起滅亡。
應(yīng)酬：①交際來(lái)往。善于應(yīng)酬
②以禮待人。應(yīng)酬幾句
�、壑杆饺碎_(kāi)的宴會(huì)。今天晚上有個(gè)應(yīng)酬
妙語(yǔ)連珠：①指意味深長(zhǎng)或說(shuō)得很俏皮的話(huà)
�、诳焖�、簡(jiǎn)練而漂亮、詼諧的說(shuō)法
用一些妙語(yǔ)使他們的評(píng)論生動(dòng)
�、墼~美意深而富于情趣的言語(yǔ)
妙語(yǔ)驚人。
卸妝：演員除去化裝時(shí)穿
戴涂抹的東西。
破綻：①衣被靴帽等的裂縫。補(bǔ)破綻。
�、陂_(kāi)裂。短衣破綻露兩肘。
�、郾扔魇虑榛蛘f(shuō)話(huà)的漏洞。一點(diǎn)兒破綻都沒(méi)有。
窺：暗中察看。亦泛指觀看。
一勞永逸：辛苦一次，以后就可以永久安逸。
消遣：①尋找感興趣的事來(lái)打發(fā)空閑；消閑解悶
我今夜不睡，消遣這一夜。――《警世通言》
�、趹蚺�，捉弄
你還來(lái)消遣我！――《封神演義》
悵惘：因失意而心事重重；惆悵迷惘。
神色悵惘
無(wú)所事事：游手好閑，不肯效力，不求上進(jìn)。
邂逅：不期而遇。
契機(jī)：機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)折變化的機(jī)緣。
徒勞之舉：空自勞苦、白費(fèi)心力的行動(dòng)。
孤獨(dú)：①幼而無(wú)父和老而無(wú)子的人。②孤立無(wú)所依附。小車(chē)站孤獨(dú)地隱在樹(shù)林里。――《筑路》
③獨(dú)自一個(gè)人；孤單。
老漢拄著拐棍，背著草筐，整天孤獨(dú)地躑躅在田野上。――《為了周總理的囑托……》
④不合群；不喜歡跟人來(lái)往。
他性情孤獨(dú)，幾乎沒(méi)有什么朋友
熙熙攘攘：指路上行人多，喧鬧雜亂。熙熙攘攘的人群。
褻瀆：輕慢；冒犯。師若遲疑不定，或再或三，是褻瀆。――《易·蒙》孔疏。褻瀆神明
羞辱：①羞恥侮辱
一個(gè)背叛其同黨的人滿(mǎn)身都是羞辱
�、谑谷淌芑蛟馐軔u辱
揭穿他的窮困來(lái)羞辱他。
三、講析課文
�。ㄒ唬┯信c無(wú)
莊周夢(mèng)蝶：文中述說(shuō)莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒來(lái)，驚奇地看到自己是莊周。因此，他糊涂了，不知是莊周做夢(mèng)成蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)成莊周。
笛卡爾
法國(guó)著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和生理學(xué)家，也是近代歐洲哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的.唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看做是物質(zhì)生命的表現(xiàn)，從而奠定近代機(jī)械唯物主義的基礎(chǔ)。但在“形而上學(xué)”中他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因?yàn)樯系鄣漠a(chǎn)物。這樣就使笛卡爾的二元論最終倒向唯心主義的唯理論。
探討了“自我”有與無(wú)的條件，證明的條件是看自己是否有獨(dú)立的思想�！白晕摇币�?yàn)橛凶约邯?dú)立的思想而“有”（存在），否則便是“無(wú)”。
�。ǘ┹p與重
法國(guó)作家辛涅科爾說(shuō)：“是的，對(duì)于宇宙，我微不足道；可是，對(duì)于我自己，我就是一切�！痹该恳粋�(gè)學(xué)生都響亮地喊到：“是的，對(duì)于整體，我只是一角；可是，對(duì)于我自己，我就是全部！”
記住吧，“成為你自己！”它也許如同一切道路格言一樣知易行難，但是，絢麗的風(fēng)景恰恰盛開(kāi)在險(xiǎn)峻的山巔！行動(dòng)吧，讓你的個(gè)性飛揚(yáng)；展翅吧，讓你的心靈翱翔！
對(duì)“自我”與世界孰輕孰重作了思考。用辛涅科爾的話(huà)對(duì)此思考作了有力的回答：“……對(duì)于我自己，我就是一切�！边@是對(duì)人的主體性的充分肯定。
�。ㄈ╈`與肉
分析了自我的物質(zhì)追求與精神追求之間的關(guān)系，肯定了物質(zhì)追求的合理性，更肯定了物質(zhì)追求和精神追求的和諧統(tǒng)一是自我追求的最高境界。
（四）動(dòng)與靜
以“動(dòng)”襯“靜”，突出了獨(dú)處時(shí)寧?kù)o沉思對(duì)自我的重要性，它能使自我不被外在世界的喧鬧所迷惑，而永遠(yuǎn)能保持清醒的自我，從而不斷地完善自我。
�。ㄎ澹┱媾c偽
認(rèn)為作為社會(huì)關(guān)系總和的人不可避免地會(huì)有一定的虛偽性，作者對(duì)此予以一定程度，但他更提倡人一定要努力保持真實(shí)自我的存在。
（六）逃避與尋找
作者認(rèn)為人應(yīng)該尋找并認(rèn)識(shí)真正的自我。只有這樣，才能不斷地獲得啟迪，不斷完善自我，使自己各方面取得更大的進(jìn)步。
�。ㄆ撸⿶�(ài)與孤獨(dú)
本部分旨在分析人與人之間交往的原則，既要彼此相愛(ài)，又要保持每個(gè)自我的獨(dú)立性。
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