跟著《論語(yǔ)》學(xué)養(yǎng)生
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，涉及到哲學(xué)、政治、文學(xué)、教育、倫理和養(yǎng)生，是儒家思想和中國(guó)文化最重要的'典籍。全書20篇，以記錄孔子的言論為主。全文言簡(jiǎn)意賅、古樸生動(dòng)，既富于啟發(fā)性、哲理性，又幽默詼諧，口語(yǔ)化，體現(xiàn)了語(yǔ)錄散文獨(dú)特魅力。
《論語(yǔ)》融古代政治思想、道德教育為一體，中心是做人之道。做人，要走正道，要做一個(gè)有理想人格、有道德修養(yǎng)、仁民愛物、嚴(yán)格要求自己的人;做事，要勤勤肯肯，忠于職守，敬業(yè)樂群，不謀私利;做學(xué)問，要打好基礎(chǔ)，耐得住寂寞，不求實(shí)效，不計(jì)近功，不務(wù)虛名。人生在世，無(wú)不盡含養(yǎng)生思想在內(nèi)，既要做事，又要做人。要想在社會(huì)中站得穩(wěn)，有所作為，應(yīng)該先做人，后做事。這些，正是我們現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)與奉行的。
《論語(yǔ)》的核心思想是“仁”�？鬃訉�(duì)仁的概念作了多角度的闡釋：一是“仁者愛人”;二是“克已復(fù)禮”;三是“仁者人也”。最簡(jiǎn)單的表述就是“愛人”，即對(duì)人尊重和有同情心。
孔子認(rèn)為，仁是道德的主體，是道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如想達(dá)到仁的標(biāo)準(zhǔn)，就必須“克已復(fù)禮”。通過(guò)對(duì)自己的克制和壓縮，以提高道德水平，從而符合禮的要求。同時(shí)，孔子還把“求仁”看作是人的根本原則。
他認(rèn)為，一個(gè)人能否成為品質(zhì)高尚的君子，關(guān)鍵在于他能否自覺地按照要求去進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。他把“求人”和“違人”作為君子與小人的分水嶺。有志之士，就應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)崇高的道德理想而奮斗。
《論語(yǔ)》除了匯集了孔子政治思想，教育觀點(diǎn)，還涉及到養(yǎng)生之道�！多l(xiāng)黨篇》說(shuō)：“食不厭精，膾不厭油，食饐而餲。魚餒而肉敗不食，臭惡不食，不時(shí)不食。”是謂飲食佳肴的做工要講究精細(xì)。如飲食餿臭，魚肉腐敗，色不新鮮，氣味發(fā)臭難聞，烹調(diào)不適當(dāng)，季節(jié)時(shí)候不合，都不宜食用。
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