漢朝文學(xué)的基本特點(diǎn)
漢朝文學(xué)是我國(guó)文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)斷層后的再次興起。下面是小編收集整理的關(guān)于漢朝文學(xué)的特點(diǎn)，歡迎大家閱讀參考!
1.漢代再次出現(xiàn)作家群體
2.漢代文學(xué)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作都呈現(xiàn)興旺的景象
3.漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)出現(xiàn)雙向互動(dòng)，二者彼此滲透
4.漢代是文學(xué)體裁發(fā)生重大變化的時(shí)代，許多重要的文學(xué)樣式都在這個(gè)階段孕育產(chǎn)生
漢朝在文學(xué)史上一般分為東漢西漢。東西之分是國(guó)都所在地來(lái)命名的。兩漢的主要文學(xué)成就包括：漢賦，散文，詩(shī)歌。從文化上看，漢代文學(xué)有著濃厚的因襲復(fù)古之風(fēng)，此與整個(gè)漢代以五經(jīng)為祖禰，以圣賢為準(zhǔn)則，和重師法傳承、章句治經(jīng)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。這也就造成了后世一些文學(xué)史家批評(píng)漢代文學(xué)的雙向模式，即儒家正統(tǒng)思想支配下的教化文學(xué)觀是復(fù)古保守的，道家異端思想支配下的自然文學(xué)觀是創(chuàng)新進(jìn)取的。
兩漢散文以歷史散文和政論散文最為突出。司馬遷的《史記》以人物為中心來(lái)反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新樣式，也開(kāi)辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元，是漢代最輝煌的成就。東漢班固的《漢書》與之齊名。政論文中名篇佳作疊現(xiàn)，其中包括：賈誼的《過(guò)秦論》、《論治安策》，晁錯(cuò)的《論貴粟疏》，桓寬的《鹽鐵論》，王充的《論衡》，王符的《潛夫論》，仲長(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》等。從文化上看，漢代文學(xué)有著濃厚的因襲復(fù)古之風(fēng)，此與整個(gè)漢代以五經(jīng)為祖禰，以圣賢為準(zhǔn)則，和重師法傳承、章句治經(jīng)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。這也就造成了后世一些文學(xué)史家批評(píng)漢代文學(xué)的雙向模式，即儒家正統(tǒng)思想支配下的教化文學(xué)觀是復(fù)古保守的，道家異端思想支配下的自然文學(xué)觀是創(chuàng)新進(jìn)取的。
兩漢詩(shī)歌以樂(lè)府詩(shī)和五言詩(shī)成就最為顯著。兩漢樂(lè)府詩(shī)是繼《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”之后的又一種新詩(shī)體。著名的《孔雀東南飛》是樂(lè)府詩(shī)中的敘事長(zhǎng)篇，后人把它與北朝的《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”。《古詩(shī)十九首》則代表了漢代五言詩(shī)的最高成就。
漢賦乃兩漢一代之文學(xué)，是一種新興的文體。它介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行，是詩(shī)的散文化，散文的詩(shī)化。它兼收并蓄《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”、先秦散文等諸種文體。形成了一種容量宏大且頗具表現(xiàn)力的綜合型文學(xué)樣式。賈誼的《吊屈原賦》是騷體賦，枚乘的《七發(fā)》是漢大賦正式形成的標(biāo)志，司馬相如的大賦是漢賦的頂峰。之后班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》都為漢大賦力作。張衡的《歸田賦》還開(kāi)啟了抒情小賦的先河。
漢代文學(xué)成就最高的是散文，上繼先秦，與戰(zhàn)國(guó)的散文一道共同構(gòu)成了我國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)高峰。它和唐宋的詩(shī)歌、元代的戲劇、明清的小說(shuō)，分別雄踞于各個(gè)時(shí)期的文壇。漢代散文中一類是敘事文，代表是《史記》和《漢書》;另一類是論說(shuō)文，主要是指名臣的奏議和文人的哲學(xué)、政治學(xué)專著如《鹽鐵論》《論衡》《潛夫論》《政論》等。
不過(guò)相比之下，漢代散文都是有為而作。在漢代真正“為藝術(shù)而藝術(shù)”，并且風(fēng)靡一時(shí)的是辭賦。這種文體直接繼承了戰(zhàn)國(guó)縱橫家的辯術(shù)和屈原、宋玉的“楚辭”。它們?cè)谇�、宋玉的基礎(chǔ)上踵事增華，變本加厲，越來(lái)越不重視思想，而一味在文字、在形式上下功夫，爭(zhēng)奇斗艷。漢代人寫賦成為一種時(shí)尚，似乎不寫賦就不足以表現(xiàn)自己的才華。漢代的詩(shī)壇是相對(duì)寂寞的，除了楚歌之外，幾乎找不到激動(dòng)人心的文人詩(shī)歌作品。不過(guò)，漢武帝建立樂(lè)府機(jī)構(gòu)，搜集了許多民歌。這些詩(shī)歌有很高的藝術(shù)成就。漢代樂(lè)府以其光榮的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)直接而極其巨大的影響著我國(guó)后代文人的詩(shī)歌創(chuàng)作。漢末的《古詩(shī)十九首》，曹家父子及建安七子直接承襲了漢代樂(lè)府的衣缽。而漢代樂(lè)府中的五言體、雜言體，直接影響著文人五言詩(shī)的形成，影響著南北朝及唐代七言歌行的發(fā)展。
拓展內(nèi)容：
史學(xué)巨著
《史記》
司馬遷（前145—約前87），字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，中國(guó)偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。他生于史學(xué)世家，其父司馬談是一位博學(xué)者，漢武帝時(shí)任太史令。司馬遷近十歲時(shí)隨父遷居長(zhǎng)安，以后拜董仲舒為師學(xué)習(xí)《春秋》，拜孔安國(guó)為師學(xué)習(xí)《古文尚書》。二十歲那年，他開(kāi)始廣泛地漫游，游歷的地方包括今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地。此次漫游中，他尋訪了傳說(shuō)中大禹的遺跡和孔子、屈原、韓信等歷史人物活動(dòng)的舊址。漫游結(jié)束后，任郎中一職，又奉使到過(guò)四川、云南一帶。此后，他曾侍從漢武帝巡狩、封禪而到過(guò)更多的地方，足跡遍及全國(guó)各地。漫游生活使司馬遷大開(kāi)眼界，他接觸了各階層各種人物的生活，尤其收集到了許多歷史人物的資料和傳說(shuō)，為后來(lái)《史記》的寫作奠定了基礎(chǔ)。漢武帝元封元年（前110），其父司馬談去世，父親歷史的未竟之業(yè)便落在了他的肩上。元封三年，司馬遷繼任太史令。自此，他讀遍國(guó)家藏書，研究各種史料，著手著史。未曾料到，一場(chǎng)巨大的災(zāi)難從天而降。天漢二年（前99），李陵兵敗，投降匈奴。消息傳到京城，漢武帝為之震怒，朝臣順?biāo)浦�，斥罵李陵。司馬遷以為這對(duì)李陵不公平，挺身而出，陳說(shuō)李陵投降實(shí)出無(wú)奈。他的辯護(hù)觸怒了漢武帝，加之他寫就的《景帝本紀(jì)》，直言景帝、武帝過(guò)失，武帝借此對(duì)他兩罪并罰，處以“宮刑”。面對(duì)如此奇恥大辱，司馬遷想到過(guò)死，但著史之業(yè)未竟，只得隱忍茍活，繼續(xù)寫作。對(duì)此，他在《報(bào)任少卿書》中有詳細(xì)申述，提出了“人固有一死，死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀。在太始四年（前93）左右，司馬遷終于完成了《史記》這部輝煌巨著。此后，他的事跡不詳，約在武帝末年去世。
《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，共130篇。在體例上，《史記》分為5大部分，即本紀(jì)，記帝王之事；世家，述諸侯之事；列傳，敘人臣之事；表，即表格形式的大事記；書，即典章制度。《史記》通過(guò)這5個(gè)部分相互配合、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的歷史體系，成為中國(guó)歷代史書的基本形式。所謂的“二十四史”，即以《史記》為首。
魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，當(dāng)是無(wú)愧的。就《史記》的文學(xué)性而言，首先表現(xiàn)在它的敘事方式上，它采用的是第三人稱的客觀敘述，實(shí)際是“寓褒貶于敘事之中”。它敘述了漫長(zhǎng)的三千年歷史，再現(xiàn)了歷史上波瀾壯闊的場(chǎng)景和人物活動(dòng)。《史記》中的很多傳記，用一系列故事展開(kāi)。如《廉頗藺相如列傳》，就是由完璧歸趙、澠池相會(huì)、負(fù)荊請(qǐng)罪等故事構(gòu)成的。同時(shí)《史記》中的故事，還有不少是富于戲劇性的。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中著名的“鴻門宴”故事，就猶如一場(chǎng)精彩的戲劇演出，劇中人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)、神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至座位的朝向，都寫得如聞其聲、如見(jiàn)其人。劇情又高潮迭起、扣人心弦，極富戲劇性。其次，塑造了眾多具有鮮明個(gè)性的人物形象：帝王將相、貴戚富商、文人隱士、游俠刺客、平民百姓。能夠留下深刻印象的，如項(xiàng)羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻、廉頗、藺相如等，就有近百人。如項(xiàng)羽是一位失敗的英雄，可司馬遷不以成敗論英雄，給以精心描繪，寫出了項(xiàng)羽威武壯烈的悲劇命運(yùn)�！妒酚洝分兴枥L的人物，面目活現(xiàn)，神情畢露，得益于塑造人物的藝術(shù)手段：人物外貌和神情描寫，生活細(xì)節(jié)的刻畫，人物對(duì)話的運(yùn)用，戲劇性場(chǎng)景的設(shè)置。上述這一切在司馬遷筆下運(yùn)用自如。再次，《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)是精湛的。司馬遷將史料中艱澀難懂的語(yǔ)句，改寫成漢代通行的語(yǔ)言，使古文變得淺顯流暢。如敘事語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔、人物語(yǔ)言個(gè)性化等。
司馬遷的人格和實(shí)錄精神，深刻影響到后世作家的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方法；它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳記文學(xué)的先河；它的筆法直接影響到唐宋古文家，成為他們行文遣詞的規(guī)范；它對(duì)唐傳奇乃至明清小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作也有深遠(yuǎn)的影響。
《漢書》
班固（32—92），字孟堅(jiān)，今陜西咸陽(yáng)人。其父班彪寫有《史記后傳》65篇。父親死后，班固繼承父業(yè)，以《史記》的漢代部分和《史記后傳》為基礎(chǔ)編撰《漢書》，歷時(shí)二十年�！稘h書》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史（只寫一個(gè)朝代）著作。其體例基本上承襲《史記》，只是改“書”為“志”，創(chuàng)“刑法”、“五行”、“地理”、“藝文”四志，并將“世家”取消，與“列傳”合在一起，統(tǒng)稱“傳”，使《漢書》形成一種新的面貌。《漢書》共有十二紀(jì)、八表、十志、七十傳。共100篇。這部斷代史以后成為官修史書的范本。
《漢書》是繼《史記》之后的又一部富有散文文學(xué)特色的史學(xué)巨著。其中有不少出色的人物傳記，如《霍光傳》、《朱買臣傳》、《東方朔傳》，都是公認(rèn)的名篇。特別是《蘇武傳》，并不遜色于《史記》。蘇武出使匈奴，被扣留十九年，但他堅(jiān)持斗爭(zhēng)，不屈服于敵人的逼迫，不為勸降而動(dòng)心，一個(gè)可歌可泣的愛(ài)國(guó)者形象躍然紙上，感人至深。另外，《漢書》的語(yǔ)言風(fēng)格與《史記》相比，對(duì)照鮮明，它顯得典雅古奧，比較艱深。
政治散文
西漢前期作家，他們生當(dāng)新王朝建立之初，胸懷雄心壯志，把自己的寫作與現(xiàn)實(shí)政治緊密聯(lián)系起來(lái)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這類政論文的`中心論題，無(wú)外乎總結(jié)秦朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為新王朝提供治國(guó)安邦的良策。其中最杰出作家是賈誼。在他任漢文帝太中大夫的十年時(shí)間里，寫下了一系列政治散文，最著名的是《過(guò)秦論》。此文分上、中、下三篇。上篇首先采用渲染和夸張的藝術(shù)手法，描述了秦國(guó)逐漸走向強(qiáng)盛的過(guò)程，當(dāng)時(shí)六國(guó)諸侯集中龐大的軍事力量和最優(yōu)秀的人才想消滅秦國(guó)，結(jié)果自取滅亡。秦國(guó)可謂天下無(wú)敵，然而它“仁義不施”，最后反而被反秦的農(nóng)民起義軍所滅亡，反差十分強(qiáng)烈。中篇和下篇指出秦二世和子?jì)胍灰夤滦�，暴虐無(wú)道，以致失去民心，實(shí)際給西漢王朝提供教訓(xùn)。晁錯(cuò)是繼賈誼之后又一位重要的政論散文作家，他的名篇《論貴粟疏》對(duì)賈誼先已提出的重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)，作了更集中、更詳盡的發(fā)揮，切合實(shí)際。
韻文杰作
西漢初年，漢樂(lè)府民歌尚未唱響，民間的歌謠還很少見(jiàn)，韻文沿襲著楚聲、楚歌的余續(xù)。楚漢相爭(zhēng)的主角項(xiàng)羽和劉邦的楚聲短歌《垓下歌》和《大風(fēng)歌》是漢初的韻文杰作。
《垓下歌》
項(xiàng)羽的《垓下歌》見(jiàn)于《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》，其辭曰：
力拔山兮氣蓋世，
時(shí)不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何！
這首詩(shī)用的是楚歌“兮”字體的形式，篇幅短小，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯，塑造了項(xiàng)羽這樣一個(gè)失路英雄的形象，具有感人的力量。沈德潛評(píng)其“嗚咽纏綿”（《古詩(shī)源》卷二）。
《大風(fēng)歌》
劉邦的《大風(fēng)歌》，比起項(xiàng)羽《垓下歌》的悲涼慷慨，劉邦的《大風(fēng)歌》則在雄壯中帶蒼涼情懷：
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，
威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，
安得猛士兮守四方！
這首詩(shī)是劉邦在漢高帝十二年（前195）十月，討伐叛亂后歸師路徑故鄉(xiāng)沛縣時(shí)所作。其躊躇滿志之情溢于言表，但最后一句卻隱隱透露出一種悲涼的意味�！稘h書.高帝紀(jì)》記載劉邦自歌之后“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”。篇幅雖短，感情卻豐富復(fù)雜。
其他韻詩(shī)
漢武帝有《秋風(fēng)辭》，烏孫公主有《悲愁歌》等，此時(shí)已非漢初。
另有淮南小山的《招隱士》也有其獨(dú)特之處。他雖有楚辭的形式，但表現(xiàn)的卻是屈、宋作品從未有過(guò)的招隱的內(nèi)容。詩(shī)中極力渲染山林幽寂凄涼、陰森恐怖的氣氛，說(shuō)明“王孫兮歸來(lái)，山中不可久留”的主題，用于冷峭，“音節(jié)角度，瀏漓昂激”（王夫之《楚辭通釋》），是后世招隱的詩(shī)賦之祖。
樂(lè)府詩(shī)歌
樂(lè)府機(jī)構(gòu)
樂(lè)府，本是政府的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。這種名稱大約從秦代開(kāi)始就有了，在出土的秦代編鐘上就鑄有“樂(lè)府”二字。西漢立國(guó)以后，沿襲秦朝體制，也設(shè)有專門的樂(lè)府機(jī)構(gòu)。武帝時(shí)，樂(lè)府機(jī)構(gòu)的規(guī)模和職能被大大擴(kuò)大，其中“采詩(shī)”是樂(lè)府最引人注目的一項(xiàng)職能。據(jù)《漢書·藝文志》記載：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云�！边@類詩(shī)歌源自民間，為了區(qū)別于文人創(chuàng)作的樂(lè)府歌辭，習(xí)慣上稱為“樂(lè)府民歌”。從“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”中，可以知道當(dāng)時(shí)所采之詩(shī)具有現(xiàn)實(shí)主義精神。所謂的漢樂(lè)府詩(shī)歌，主要指這一類詩(shī)歌。
樂(lè)府民歌
現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌數(shù)量雖然不多，但內(nèi)容廣泛，尤其多反映下層民眾生活和情緒之作。諸如民眾的悲慘生活，戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役帶來(lái)的災(zāi)難，封建官僚的無(wú)恥，家長(zhǎng)制的罪惡，愛(ài)情的堅(jiān)貞，棄婦的痛苦等。《十五從軍行》寫一老兵，十五從軍，八十才歸，性命茍全了，但家園破敗，親人凋零，不勝悲苦�！渡闲啊返膼�(ài)情誓詞是：海枯石爛，真愛(ài)不變。《陌上桑》中，羅敷美貌動(dòng)人，有勇有謀。反之，“使君”則好色、貪婪、霸氣十足。
漢樂(lè)府民歌的主要藝術(shù)特色是以敘事為主，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，擴(kuò)大了中國(guó)詩(shī)歌的敘事領(lǐng)域�！赌吧仙！泛汀犊兹笘|南飛》是敘事詩(shī)的代表作，尤其像《孔雀東南飛》這樣的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，各種藝術(shù)手段在此都作了完美的發(fā)揮。無(wú)論人物對(duì)話、動(dòng)作，還是心理刻畫，都十分成功，形象地塑造了一批人物形象。詩(shī)中故事情節(jié)的展開(kāi)和矛盾沖突的起伏，以及浪漫色彩的結(jié)尾，在鋪排上也都恰到好處。另外，漢樂(lè)府民歌的形式多種多樣，有三言、四言、五言、六言及雜言種種，其中最常用的是新興的雜言和五言詩(shī)。雜言詩(shī)句式，字?jǐn)?shù)不一，有整有散，靈活多變。五言詩(shī)則形式十分整齊，如《十五從軍行》等。這種詩(shī)體較《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”的四言詩(shī)和騷體詩(shī)都有明顯的進(jìn)步，代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌形式發(fā)展的新趨勢(shì)，此后幾百年間，成為文人創(chuàng)作的主要形式。
《孔雀東南飛》
《孔雀東南飛》是《古詩(shī)為焦仲卿妻作》的別名，是漢樂(lè)府詩(shī)中最長(zhǎng)的一篇，也是中國(guó)詩(shī)歌史上罕見(jiàn)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。詩(shī)中寫了一個(gè)封建社會(huì)中常見(jiàn)的家庭悲劇。焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)恩愛(ài)夫妻。劉蘭芝貌美賢淑，勤于家務(wù)，可苛刻的焦母卻不喜歡兒媳，婆媳關(guān)系頗為緊張。焦仲卿夾在母親與愛(ài)妻之間，處境尷尬，最后因母命難違，勸說(shuō)妻子暫回娘家。劉蘭芝在娘家又不見(jiàn)容于兄長(zhǎng)，逼她再嫁，她只得以死相抵，“舉身赴清池”。焦仲卿聞此消息，幡然醒悟，也“自掛東南枝”，用自己壯烈的死來(lái)抗議封建家長(zhǎng)的專制。
漢賦
枚乘的《七發(fā)》
《七發(fā)》是一篇諷喻作品，揭露了貴族子弟驕奢淫逸的腐朽生活。在這篇賦里，作者假設(shè)楚太子有病，吳客前來(lái)問(wèn)疾，在主客的問(wèn)答中巧妙地表述自己的見(jiàn)解。賦中以音樂(lè)、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤為題，反復(fù)申說(shuō)縱情享樂(lè)、荒淫無(wú)度的生活乃致病之由，只有聽(tīng)從圣賢的“要言妙道”，才能消災(zāi)祛病。此賦用鋪陳夸張的手法描繪各類事物，詞采華麗，想象豐富，寓諷喻于其中。此賦問(wèn)世后，因其思想性與藝術(shù)性俱佳，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，文壇仿作者很多，有時(shí)以主客問(wèn)答形式、用七段文字描寫七件事物的賦體文章幾乎蔚成風(fēng)氣，“七體”幾乎成為文章形式中的一個(gè)門類。
司馬相如的賦
司馬相如是漢賦全盛時(shí)期成就最大的賦家，他的《子虛賦》、《上林賦》最為著名。《子虛賦》假設(shè)楚國(guó)的子虛和齊國(guó)的烏有先生展開(kāi)對(duì)話，子虛夸耀楚國(guó)的云夢(mèng)澤之大和楚王游獵盛況；烏有先生則贊美齊國(guó)山河壯麗、物產(chǎn)豐富。作者在兩個(gè)人物的對(duì)答之中，運(yùn)用華麗辭藻作了鋪陳夸張的描寫，偉貌奇觀，光華璀璨，使人如臨其境�！渡狭仲x》則用虛構(gòu)的亡是公的話來(lái)夸贊皇家苑囿，以壓倒齊楚兩國(guó)，賦中對(duì)皇權(quán)的歌頌寓于景觀的描繪之中。司馬相如的賦想象力豐富，描寫細(xì)膩，辭藻華麗，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，建立了漢賦固定的模式，卓絕漢代。
五言詩(shī)的產(chǎn)生
五言詩(shī)萌芽于民間歌謠，其形成受到北方少數(shù)民族音樂(lè)和軍樂(lè)的影響，樂(lè)府民歌中的五言詩(shī)的發(fā)展更影響了當(dāng)時(shí)文人的寫作，于是產(chǎn)生了文人五言詩(shī)。班固的《詠史》被許多文學(xué)史家認(rèn)為現(xiàn)存最早的一首文人五言詩(shī)，當(dāng)然此詩(shī)尚不成熟，但它是中國(guó)詩(shī)歌史上的里程碑。自此以后，東漢許多作家都有五言詩(shī)傳世，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》，辛延年的《羽林郎》等。《羽林郎》一詩(shī)描寫了一個(gè)酒家女胡姬不畏強(qiáng)暴，勇拒貴族豪奴調(diào)戲的故事。詩(shī)中的少女胡姬，貌美若仙，又堅(jiān)貞純潔；豪奴馮子都橫行霸道，仗勢(shì)欺人。此詩(shī)與樂(lè)府民歌《陌上�！酚挟惽ぶ睿从沉藰�(lè)府民歌影響下的文人創(chuàng)作的成就。
《古詩(shī)十九首》
《古詩(shī)十九首》是文人五言詩(shī)中最杰出的代表。東漢末年涌現(xiàn)出一大批文人五言詩(shī)，其作者不明，后人泛稱為“古詩(shī)”。這類作品中的十九首，至梁代被蕭統(tǒng)選編入《文選》，后人遂以“古詩(shī)十九首”稱呼它們。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這組詩(shī)歌并非一人所作，產(chǎn)生的時(shí)代大致在東漢后期。其表述的內(nèi)容給人印象最深刻的，是抒寫相思之情，訴說(shuō)離別之苦的詩(shī)作。如《行行重行行》一詩(shī)，寫一女子思念遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)的情人。首先追敘初別，次說(shuō)路遠(yuǎn)難會(huì)，再述相思之苦，最后以寬慰之詞作結(jié)。又如《迢迢牽牛星》一詩(shī)，描寫了織女隔著銀河思念牽牛的愁苦之情，抒發(fā)了愛(ài)情受折磨時(shí)的痛苦。此外，也有表現(xiàn)生命短促，慨嘆人生無(wú)常的作品。如《生年不滿百》等。其他如對(duì)功名不就、宦海失意，身居貧賤、世態(tài)炎涼，人情淡薄、知音難遇的描寫也見(jiàn)諸詩(shī)端。
《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)上取得了極大的成功，標(biāo)志著中國(guó)文人五言詩(shī)的成熟。它的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)于詩(shī)人把自己真切的感情坦然抒發(fā)出來(lái)，毫不矯飾，并用特定的景物襯托人物的感情，達(dá)到情景相生、情趣天成的境界。其次，它的語(yǔ)言樸素明快、精練生動(dòng)、耐人咀嚼，有高度的概括力。它對(duì)后代五言詩(shī)的寫作影響深刻，其后五言詩(shī)開(kāi)始獲得空前的發(fā)展。=
《建安文學(xué)》
東漢末年，動(dòng)蕩不安。漢沛國(guó)譙（今亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻(xiàn)帝，統(tǒng)一北方，社會(huì)有了比較安定的環(huán)境。曹操父子皆有高度的文學(xué)修養(yǎng)，由于他們的提倡，一度衰微的文學(xué)有了新的生機(jī)。在當(dāng)時(shí)建都的鄴城（故址在今河北省臨漳縣境內(nèi)），聚集了一大批文人。詩(shī)、賦、文創(chuàng)作都有了新的突破。尤其是詩(shī)歌，吸收了漢樂(lè)府民歌之長(zhǎng)，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，比較真實(shí)地反映了漢末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文人們的思想情操。因發(fā)生在漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期，故后人稱這一時(shí)期的文學(xué)為建安文學(xué)。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”和“七子”。核心是三曹，它包括：曹丕，曹操，曹植。
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