清朝人的跪拜文化

　　17到19世紀(jì)，西方國(guó)家已逐步像著近代文明邁進(jìn)，而此時(shí)的中國(guó)正處于最后一個(gè)封建王朝——清朝。在清代時(shí)期，有個(gè)明顯的標(biāo)志性文化——下跪，只要生活在清朝就需要遵守階級(jí)規(guī)章制度和跪拜文化，跪拜文化在當(dāng)今看來(lái)是非常愚昧的，但在特定的清朝，卻也成為了那個(gè)時(shí)期的標(biāo)志性文化。

　　清朝的跪拜文化

　　跪拜不僅限于君主和臣子之間，而是自下而上依級(jí)而拜，臣子跪拜君主，下級(jí)跪拜上級(jí)，百姓跪拜官吏，全部行跪拜大禮。眾人皆知，清代是由滿洲貴族統(tǒng)治的，滿人少而漢人多，實(shí)行如此帶有極端奴性和臣服色彩的跪拜儀禮，根本目的是為了化解漢人的自我意識(shí)以間接達(dá)到對(duì)于整個(gè)漢民族的控制。滿族入主中原后，不斷宣稱滿漢一家，但滿漢 一家，以滿族為主，根本目的還是為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治。

　　追尋到滿族入主中原時(shí)，人口不足百萬(wàn)，不及漢人的百分之一，文化程度更遠(yuǎn)在漢人之下。同時(shí)，滿族統(tǒng)治者一直把自己當(dāng)作外族，為了保證少數(shù)對(duì)多數(shù)的統(tǒng)治，在統(tǒng)治策略上一切以集權(quán)、防范、壓制為根本。君權(quán)權(quán)利性遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)歷史上的任何時(shí)代。為什么這么說(shuō)呢?如隋唐之前，君臣之間雖然也講君威，但君臣同坐議事，遇有奏報(bào)，臣子站起向君主長(zhǎng)揖而已。宋元明三代，雖然朝儀逐漸森嚴(yán)，但臣子仍然站立議事，并不大損臣子人格。但是，原為游牧民族的滿族定鼎中原后，在君臣關(guān)系上，以明代“三跪九叩”的拜天之禮，取代了明朝的五拜三叩之禮。而明代君臣之間的“五拜三叩”之禮，多在新皇即位和祭天祭祖等正式場(chǎng)合中使用，平日殿上面君，只需雙手抱拳對(duì)皇上四拜或五拜即可。但是，清代的“三跪九叩”則 十分嚴(yán)格。《清會(huì)典》規(guī)定：“大朝，王公百官行三跪九叩禮，其他朝儀亦如之。”也就是說(shuō)除祭告天地、祭祀祖先當(dāng)然要行三跪九叩大禮外，臣子面見(jiàn)皇帝，必須 三跪九叩之禮。

　　清代除去“三跪九叩”，還有碰響頭、拜折、跪奏三種主要跪叩形式。所謂“碰響頭”，就是臣子被皇帝召對(duì)、封爵謝恩，并涉及父祖事時(shí)，臣子要摘下頂戴花翎，額頭叩地，叩頭聲音必須傳到皇上耳朵里。為了能夠叩出聲音，皇上御政 的太和殿、養(yǎng)心殿鋪有代替殿磚的覆甑，在覆甑上磕頭，不用很大力氣，頭也可以磕得砰砰響。否則的話，磕破血也達(dá)不到要求。所以，大臣往往需要向相關(guān)太監(jiān)行賄，以知悉鋪有覆甑殿磚的具體位置。“拜折”，就是大臣寫(xiě)好上奏給皇帝的折子以后，擺上香案，折子放在香案上，對(duì)著奏折三跪九叩后，才能把奏折放在報(bào)匣內(nèi)，上鎖加封，派人呈送宮中，上交皇帝。“跪奏”，就是大臣與皇上奏對(duì)時(shí)必須跪著。清朝規(guī)定，四品以下官員沒(méi)有覲見(jiàn)皇帝資 格。所以，能夠“跪奏”的多是年老大臣。因?yàn)樽鄬?duì)非三言兩語(yǔ)所能結(jié)束，所以，為了減輕膝蓋跪久酸痛，大臣們往往膝下裹著厚棉與皇帝奏對(duì)。

　　除了上述碰響頭、拜折、跪奏之外，還有跪叩、跪聽(tīng)、跪行、跪進(jìn)、跪安、跪迎、跪送，甚至“跪而自裁”等名目繁多“跪”的禮節(jié)和文化。