“文明”一詞的發(fā)展由來(lái)

　　文明，civilization，也許許多朋友認(rèn)為“文明”是外來(lái)詞，但實(shí)際上早在西周時(shí)期我們的先人就已經(jīng)用到這個(gè)詞了。下面是小編精心整理的“文明”一詞的發(fā)展由來(lái)，歡迎閱讀與收藏。

　　在不少人心目中，“文明”一詞是近代西方的舶來(lái)品。例如，《世界文明史》(北京大學(xué)出版社2004年版)一書(shū)的“導(dǎo)言”部分就寫(xiě)道:“文明一詞源自近代歐洲”，“法國(guó)的啟蒙學(xué)者最早使用這一名詞”，“文明的含義逐漸由指?jìng)�(gè)人的行為而具有了社會(huì)的意義，文明與野蠻相對(duì)應(yīng)，用來(lái)指社會(huì)的一種進(jìn)步的過(guò)程，一種進(jìn)化所達(dá)到的狀態(tài)，一種發(fā)展趨向”。

　　其實(shí)，“文明”一詞并非近代西方的舶來(lái)品。我國(guó)西周時(shí)期的《尚書(shū)》里就提到了“文明”這個(gè)詞。對(duì)于什么是“文明”，《尚書(shū)》里也講的很清楚，即治國(guó)者，他的道德，他的知識(shí)水平，應(yīng)該像太陽(yáng)一樣光芒四射，這就叫做文明。在西周時(shí)期的思想界有一個(gè)大的爭(zhēng)論，一直延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，就叫做文野之爭(zhēng)、文野之辯，文就是文明，野就是野蠻，從西周時(shí)期開(kāi)始，有一些知識(shí)界的精英代表，就認(rèn)為整個(gè)的歷史，就是擺脫野蠻，不斷的趨向于文明的歷史。

　　記得有一次我講課，一個(gè)學(xué)生還問(wèn)了我這樣一個(gè)問(wèn)題:“文明”這個(gè)詞究竟是西方哪本著作里第一次提出的呢?

　　《世界文明史》一書(shū)作者對(duì)“文明”來(lái)源的片面理解以及一位大學(xué)生的提問(wèn)，引起了我的思索:為什么一提到某些詞語(yǔ)人們總習(xí)慣于從西方典籍和西方人那里去尋找“首先提出”和“最早使用”呢?為什么不問(wèn)是中國(guó)古籍里哪一本首先提到的呢?我認(rèn)為，這一方面反映了現(xiàn)在大學(xué)生包括一些學(xué)者對(duì)我國(guó)古代典籍和傳統(tǒng)文化了解之少。另一方面也反映了一部分人的思想傾向:認(rèn)為整個(gè)人類的文明，西方總是走在前面的，這種思想傾向很讓人擔(dān)憂。

　　文明的.起源：

　　1、漢語(yǔ)“文明”一詞，最早出自《易經(jīng)》，曰“見(jiàn)龍?jiān)谔�、天下文明�！保ā兑住で�·文言》）。（譯文：真龍?jiān)谔镩g，看到一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人會(huì)肅然起敬。天下將出現(xiàn)文明和平的盛世，此卦泛指世間將出現(xiàn)英明的領(lǐng)導(dǎo)或者是有涵養(yǎng)品德得道者領(lǐng)導(dǎo)天下教化萬(wàn)民。）

　　2、英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文'Civis'，意思是城市的居民，其本質(zhì)含義為人民生活于城市和社會(huì)集團(tuán)中的能力。引申后意為一種先進(jìn)的社會(huì)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及到達(dá)這一狀態(tài)的過(guò)程，其涉及的領(lǐng)域廣泛。

　　文明，是有史以來(lái)沉淀下來(lái)的，有益增強(qiáng)人類對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。

　　在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，文明指一種社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，與“野蠻”一詞相對(duì)立。文明與文化這兩個(gè)詞匯有含義相近的地方，也有不同。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，但是沒(méi)有文化并不意味“野蠻”。

　　擴(kuò)展資料

　　從某種意義上說(shuō)，中華文明與西方文明的本質(zhì)區(qū)別，正在于各自對(duì)于部落文明、族群文明的不同處理方式上體現(xiàn)出來(lái)的。

　　中華文明以血緣等級(jí)制度徹底解構(gòu)了部落組織的基本結(jié)構(gòu)，塊狀的部落組織結(jié)構(gòu)分化瓦解為顆粒狀的家族式組織結(jié)構(gòu)；

　　而西方文明則在較多地傳承了部落式組織結(jié)構(gòu)的同時(shí)，又在族群競(jìng)爭(zhēng)中徹底改造了部落文明的基本結(jié)構(gòu)。

　　回望西方文明發(fā)展史，所看到的，正是族群文明構(gòu)成了西方文明的基礎(chǔ)和主體。歐洲的歷史直到二十世紀(jì)四十年代，始終是一個(gè)戰(zhàn)亂紛飛的歷史，仿佛一直處于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

　　這種族群、國(guó)家間無(wú)休止的沖突與合作，是形成西方文明特質(zhì)的根本原因。與中國(guó)部落文明被徹底征服不同，西方文明構(gòu)建在一個(gè)個(gè)別具特色的“飽滿”的族群文明實(shí)體之上，避免了中國(guó)式那種大一統(tǒng)專制社會(huì)千年不變的基本風(fēng)貌和構(gòu)成社會(huì)基礎(chǔ)單元的每個(gè)個(gè)體人“千人一面”的模式化。

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