歷史上真存在“華妃”么？
根據(jù)歷史記載，有位鈕祜祿氏，那這是何許人?
清宮檔案《雍正朝漢文諭旨匯編》雍正元年(1723年)二月十四日記載：“雍正元年二月十四日(1723年3月20日)奉上諭：尊太后圣母諭旨：側(cè)福晉年氏封為貴妃，側(cè)福晉李氏封為齊妃，格格錢氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋嬪。該部知道。”
同一件事，《清世宗憲皇帝實(shí)錄》卻記載：“諭禮部：奉皇太后圣母懿旨：側(cè)妃年氏，封為貴妃;側(cè)妃李氏，封為齊妃;格格鈕祜祿氏，封為熹妃;格格宋氏，封為懋嬪;格格耿氏，封為裕嬪。爾部察例具奏。”
這問題就出來(lái)了。熹妃這個(gè)人，她到底是姓鈕祜祿還是姓錢呢?因?yàn)殁o祜祿氏是滿族姓，錢是漢姓。那她們兩個(gè)怎么能湊成一個(gè)人呢?
我們可以作如下解釋：格格錢氏與格格鈕祜祿氏是一個(gè)人。因?yàn)樗齻兌际峭惶臁⒍际欠罨侍蟮能仓际芊�，所以熹妃只能是一人�?/p>
雍正元年八月十七日(1723年9月16日)，雍正皇帝正式設(shè)立秘密立儲(chǔ)制，指定弘歷為皇太子。他的母親總要有一個(gè)高貴的出身。因此，雍正皇帝將熹妃錢氏篡改為鈕祜祿氏。是否可能由內(nèi)大臣“滿洲鑲黃旗人四品典儀凌柱”將錢氏認(rèn)作干女兒?如果事實(shí)如此，就解決了乾隆皇帝生母的身份與姓氏的難題。
據(jù)此，我們可以斷定，這個(gè)乾隆皇帝的生母錢氏與鈕祜祿氏應(yīng)該是同一個(gè)人。
這里的問題在于，乾隆皇帝的生母到底應(yīng)該是姓錢還是姓鈕祜魯呢?
根據(jù)我們的.判斷，乾隆皇帝的生母本來(lái)是個(gè)漢人，姓錢。后來(lái)因?yàn)樯饲』实郏赫实蹞?dān)心這個(gè)漢族女子所生養(yǎng)的孩子將來(lái)在繼承皇帝位置之后出現(xiàn)什么問題，而刻意地把錢氏過繼給滿洲鑲黃旗人四品典儀鈕祜祿·凌柱從而成為熹妃鈕祜祿氏。只有這樣說(shuō)，一切才顯得合理。
建立在這種假設(shè)的前提下，我們的問題就來(lái)了，這個(gè)錢氏是哪里人呢?我們的結(jié)論是：吳越王錢镠在嘉興的后裔。證據(jù)如下：
據(jù)歷史記載，乾隆皇帝六下江南，都有同樣一家人相伴，這家人就是吳越王錢镠后裔嘉興錢氏的二十六世孫錢陳群、二十八世孫錢載，他們祖孫二人曾經(jīng)六伴乾隆巡游江南，留下了許多佳話。
1751年，乾隆皇帝首下江南。南書房近臣、刑部侍郎錢陳群扈從乾隆皇帝出巡。游嘉興南湖時(shí)，乾隆皇帝索閱錢陳群《香樹齋詩(shī)集》，并親筆在錢陳群母親陳書所作“夜紡授經(jīng)圖”上御書“清芬世守”四字。錢陳群感恩戴德，取乾隆皇帝御題，定本宅堂號(hào)為“清芬堂”。
“夜紡授經(jīng)圖”畫的是慈母邊紡紗勞作，邊教子讀書之景。乾隆皇帝返京后，為該畫所感動(dòng)，遂寫七絕二首。其一曰：“五鼎兒誠(chéng)慰母貧，吟詩(shī)不覺鼻含辛，嘉禾欲續(xù)賢媛傳，不愧當(dāng)年畫荻人。”錢陳群喜將御詩(shī)裱于“夜紡授經(jīng)圖”之首。當(dāng)朝名公巨卿陳元龍、張廷玉等十三人繼而紛紛附以題跋題詩(shī)，后此圖以石刻拓成長(zhǎng)卷，稱“御筆石芝圖”，分由錢氏族人珍藏。
乾隆皇帝二下江南時(shí)，錢陳群再次扈駕同巡。行前，錢奏箋獻(xiàn)詩(shī)，仰求訓(xùn)示。乾隆皇帝南巡途中，詩(shī)興勃發(fā)，步錢陳群詩(shī)原韻和詩(shī)十首。臣唱君和，朝野罕聞，乾隆皇帝與錢陳群的君臣之誼，文字知交，不同凡響。
乾隆皇帝第三次南巡時(shí)，已告歸在禾的錢陳群即赴常州恭迎圣駕，伴君巡游無(wú)錫、蘇州、嘉興、杭州等地。
乾隆皇帝四下江南，到嘉興后駐蹕煙雨樓，又召79歲高齡的錢陳群吟詩(shī)論文，其樂融融。乾隆第五次、第六次南巡時(shí)，嘉興錢氏由翰林院修編、內(nèi)閣學(xué)士錢載代表錢氏后裔赴杭州錢王祠迎駕陪祭……
乾隆六下江南，嘉興錢氏次次相隨，同一族人自始至終伴君巡游者，歷史上恐怕就此一例。因此，我們可以斷定，乾隆皇帝堅(jiān)持要“六下江南”，其最主要的目的就是返鄉(xiāng)探親。因?yàn)�，乾隆皇帝的母親本身是個(gè)南方人，很早就對(duì)南方有很多興趣!
【歷史上真存在“華妃”么？】相關(guān)文章：
華妃娘娘經(jīng)典語(yǔ)錄03-31
說(shuō)華妃心情日記01-03
甄嬛傳華妃的臺(tái)詞01-15
《甄嬛傳》華妃體造句01-23
甄嬛傳華妃經(jīng)典臺(tái)詞對(duì)白01-17
歷史上真實(shí)的楊廣06-15