猩球崛起觀后感匯總
猩球崛起觀后感篇一：猩球崛起觀后感
猩球崛起觀后感
上周，閑來(lái)無(wú)事，去影院觀看了《猩球崛起》。當(dāng)影片結(jié)束的那一刻，我果斷地將其默認(rèn)為2011年最好看的歐美大片。無(wú)論從劇情路數(shù)，還是CG技術(shù)都完美到無(wú)可挑剔。好吧，讓我一一道來(lái)。
7月放出的《人猿星球》前傳《猩球崛起》預(yù)告片，讓我不時(shí)心動(dòng)。畢竟《人猿星球》是曾經(jīng)科幻的一個(gè)標(biāo)桿，跨了十年突然推出前傳，想必也會(huì)讓所有科幻迷為之心動(dòng)。從預(yù)告片剪花來(lái)看，>故事與前作《人猿星球》并無(wú)太大關(guān)聯(lián)。本片是從地球上一只名叫“凱撒”的猩猩出生那一刻開始寫起，并且一步步組建起自己的“猩猩部隊(duì)”。
不得不承認(rèn)，導(dǎo)演魯伯·華爾特就從未想要留給你思考的空間。從影片剛開始那一刻，魯伯·華爾特便制造了一段情節(jié)逼人的“小高潮”，也是凱撒出生的小序。至此往后的劇情便逐漸飽滿，步步奪人，幾乎沒給觀眾任何思考的時(shí)間。尤其是在詹姆斯·弗蘭科與凱撒之間切換的頻率，雙線索并進(jìn)，情節(jié)不斷遞進(jìn)至最后的“大高潮”。
不得不說(shuō)，影片貢獻(xiàn)了許多經(jīng)典鏡頭，不會(huì)輸給《人猿星球》，金門大橋的大決戰(zhàn)便是最具特色的一段。片子所帶來(lái)的蘊(yùn)意要比《人猿星球》更加直白和深刻，尤其是最后人類科學(xué)院BOSS向凱撒呼救求饒那一段，發(fā)人深省??當(dāng)影片結(jié)束的那一刻，我果斷地將其默認(rèn)為2011年最好看的歐美大片。無(wú)論從劇情路數(shù)，還是CG技術(shù)都完美到無(wú)可挑剔。好吧，讓我一一道來(lái)。
7月放出的《人猿星球》前傳《猩球崛起》預(yù)告片，讓我不時(shí)心動(dòng)。畢竟《人猿星球》是曾經(jīng)科幻的一個(gè)標(biāo)桿，跨了十年突然推出前傳，想必也會(huì)讓所有科幻迷為之心動(dòng)。從預(yù)告片剪花來(lái)看，故事與前作《人猿星球》并無(wú)太大關(guān)聯(lián)。本片是從地球上一只名叫“凱撒”的猩猩出生那一刻開始寫起，并且一步步組建起自己的“猩猩部隊(duì)”。
不得不承認(rèn)，導(dǎo)演魯伯·華爾特就從未想要留給你思考的空間。從影片剛開始那一刻，魯伯·華爾特便制造了一段情節(jié)逼人的“小高潮”，也是凱撒出生的小序。至此往后的劇情便逐漸飽滿，步步奪人，幾乎沒給觀眾任何思考的時(shí)間。尤其是在詹姆斯·弗蘭科與凱撒之間切換的頻率，雙線索并進(jìn)，情節(jié)不斷遞進(jìn)至最后的“大高潮”。
不得不說(shuō)，影片貢獻(xiàn)了許多經(jīng)典鏡頭，不會(huì)輸給《人猿星球》，金門大橋的大決戰(zhàn)便是最具特色的一段。片子所帶來(lái)的蘊(yùn)意要比《人猿星球》更加直白和深刻，尤其是最后人類科學(xué)院BOSS向凱撒呼救求饒那一段，發(fā)人深省。
猩球崛起觀后感（二）
當(dāng)一群大猩猩有了人的智慧，那么它們想做些什么呢？
美國(guó)影片《猩球崛起》中，大猩猩是作為人類的實(shí)驗(yàn)品而存在的。人類為了自身的
醫(yī)學(xué)、科技發(fā)展，從森林中任意捕捉大猩猩，關(guān)進(jìn)牢籠、實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行殘忍的實(shí)驗(yàn)。在片中很多人眼里，大猩猩們是沒有痛苦的，它們只是一種沒有情感和自主權(quán)利的生物，而人類有權(quán)對(duì)它們的生與死予以裁決，美其名曰—— 為人類服務(wù)！
然而因?qū)嶒?yàn)而意外獲得人類智慧的大猩猩凱撒卻選擇了抗?fàn)�。擁有智慧讓它�?qiáng)大，但從某種角度講，也是它痛苦的根源。因?yàn)橹腔�，它看到了人類的殘忍和所有大猩猩的悲哀，因�(yàn)橹腔�，它選擇痛苦地拒絕主人溫情的懷抱，而選擇依靠自己的力量回歸森林家園。
擁有智慧，使人類成為萬(wàn)靈之長(zhǎng)統(tǒng)治整個(gè)地球，而如今的人類似乎越來(lái)越仰仗自己的智慧去剝奪地球上其它生命的存在，越來(lái)越肆意侵占和破壞地球的和諧環(huán)境。
片中的凱撒們最后擁有了智慧，卻依然選擇回歸自然，它們沒有復(fù)仇、沒有狂妄、沒有扭曲，仍是選擇安守自己作為大猩猩的命運(yùn)，活在森林里，逍遙、知足。
在看這部片子之前，我以為最后的結(jié)局會(huì)是人與猩猩之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后是人感化了猩猩或者消滅了猩猩，然而這樣的結(jié)局讓我很是意外，也很受震撼。它們最終的選擇足以證明—— 這群猴子比人更智慧！
人如果能像它們一樣將大自然視為自己的家園，那么怎么會(huì)舍得去破壞呢？想到一篇文章的題目，很讓我喜歡—— 人，要像樹一樣活著。人如果時(shí)時(shí)把自己當(dāng)一棵樹，那么他一定會(huì)深深愛上腳下的這片給予他生命的土地。
猩球崛起觀后感（三）
中秋小長(zhǎng)假的一天晚上，媽媽提議，我們來(lái)放露天電影。我和小毛異口同聲地回答：“好��！”小毛家準(zhǔn)備投影儀，我們家準(zhǔn)備了白床單，放的電影名字叫“猩球崛起”。
一個(gè)大猩猩被人抓了起來(lái)，又被送到一個(gè)公司做實(shí)驗(yàn)，來(lái)研究一種能使人變聰明的藥物。大猩猩服用藥物以后，變聰明了。當(dāng)人們正在開新聞發(fā)布會(huì)的時(shí)候，公司的老板提議要把大猩猩拿到會(huì)場(chǎng)來(lái)，完成一些高難度的動(dòng)作。正當(dāng)管理員要靠近大猩猩時(shí)，它表現(xiàn)出反常的舉動(dòng)，發(fā)出嘶啞的叫聲，嚇得管理員瑟瑟發(fā)抖，但他還得秉公辦事。在他打開籠子門的一剎那，那只大猩猩發(fā)瘋似的跑出來(lái)，撲向他，把他摁到了地上。后來(lái)，它又沖向了人群，搞得人心惶惶，最后警察就把它擊斃了。事后，人們明白了，這只猩猩在被抓進(jìn)來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)懷上了寶寶，現(xiàn)在已經(jīng)生下了一只可愛的小猩猩。它認(rèn)為，人們的一舉一動(dòng)是要傷害它的寶寶，所以它才對(duì)人們發(fā)起了攻擊。它這是為了保護(hù)自己的寶寶啊！
看到這里，我想到了屠格涅夫的《麻雀》中寫到的：愛比死，比死的恐怖更強(qiáng)大。只有她，只有愛，才維系著生命。
還記得我很小的時(shí)候，有一次，一條大狗向我撲來(lái)，媽媽也很害怕，但她立即用腳去趕那發(fā)瘋的大狗，并把我舉得高高的，生怕狗咬著我。麻雀、猩猩、人，甚至是小貓小狗，對(duì)自己的寶寶都會(huì)無(wú)微不至地關(guān)照著，這就是母愛吧。
猩球崛起觀后感篇四：猩球崛起讀后感
《猩球崛起》觀后感
姓名：鄭建超
班級(jí)：日語(yǔ)0901班
學(xué)號(hào)：09408116
《猩球崛起》觀后感
在馬克思主義基本原理概論課上，老師給我們放了《猩球崛起》這部影片。觀影完畢，竟有一種壓抑卻快慰的復(fù)雜情緒。壓抑源自電影中多次出現(xiàn)拿猩猩做藥物實(shí)驗(yàn)的情節(jié)，猩猩們無(wú)辜的眼神將人類貪婪的表情襯托得愈發(fā)猙獰；快慰的來(lái)源，則是看到因藥物作用變得智商超常的猩猩，反攻人類，毀掉實(shí)驗(yàn)室的那一刻，簡(jiǎn)直令人痛快。
《猩球崛起》的主線始終圍繞著一只叫做“凱撒”的猩猩。凱撒誕生于一家藥物實(shí)驗(yàn)室的牢籠中，生下它的是一只接收過(guò)新型藥品活體實(shí)驗(yàn)的母猩猩。母猩猩由于母性大發(fā)攻擊實(shí)驗(yàn)員，被保安射殺。于是，在實(shí)驗(yàn)室工作的年輕科學(xué)家好心收養(yǎng)了凱撒。在科學(xué)家的照料下，凱撒漸漸長(zhǎng)大，它遺傳自母親的變異智商也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，除了不會(huì)說(shuō)話，它幾乎與同齡兒童一樣聰明，它會(huì)自己上廁所，會(huì)上餐桌吃飯，能聽懂人類語(yǔ)言，能照顧科學(xué)家罹患帕金森癥的爸爸，甚至還學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)單的手語(yǔ)表達(dá)自己的想法。但即便智商再超群，它仍然只是一只猩猩，只能被關(guān)在家中，在外人眼中，他可能野性難馴，可能頑劣成性，可能傷害他人。隨著一天天成長(zhǎng)，凱撒不再滿足于一套房間的方寸空間和它居住的狹小閣樓，不再滿足每天隔著閣樓的圓形窗戶看外面的孩子們嬉戲玩耍。它的明凈眼神，開始輾轉(zhuǎn)流露出對(duì)外面世界的期待和向往。科學(xué)家為凱撒找到了一個(gè)“放風(fēng)”的好去處——人跡罕至的森林公園，但每回出去都會(huì)給凱撒套上寵物項(xiàng)圈，到目的地才放它自由活動(dòng)。
凱撒就這樣長(zhǎng)成了一只成年猩猩，大多數(shù)時(shí)間里，它只能透過(guò)閣樓那扇圓窗戶想象著外邊的碧綠藍(lán)天、溫暖陽(yáng)光和混合著青草氣息的空氣；僅僅少數(shù)時(shí)間，它可以做到像母親那樣，在原始叢林中自由呼吸、自由奔跑、自由攀登，在樹枝間跳躍呼號(hào)的大猩猩。
如果故事就這樣繼續(xù)下去也挺好，凱撒的智慧已經(jīng)決定了它的命運(yùn)，它不可能做一只關(guān)在動(dòng)物園中的被觀賞動(dòng)物，也不可能回到原始森林，完全脫離人類，
和其他猩猩群居在一起。那么，就讓凱撒與科學(xué)家一家人快樂幸福地生活下去，也不失為一個(gè)圓滿而溫馨的結(jié)局。
電影當(dāng)然沒有如我所愿地演繹下去。凱撒的智慧，注定了它會(huì)成為一個(gè)顛覆世界的“革命者”。它被捉進(jìn)了靈長(zhǎng)動(dòng)物收容所，在等待科學(xué)家?guī)丶业穆L(zhǎng)過(guò)程中，在看著自己和同類被管理員欺負(fù)和戲弄的心酸歷程里，凱撒徹底失去了對(duì)人類的信任和期望。它動(dòng)用智慧的大腦成了這群猩猩的頭領(lǐng)，又偷來(lái)藥物讓大家變得同樣聰明，然后帶領(lǐng)猩猩們逃了出去。最終，經(jīng)過(guò)一番與警察的殊死抗?fàn)�，猩猩占領(lǐng)了森林公園，與人類文明隔江相望。
影片到這里就收尾了，似乎不同于以往的好萊塢大片，這部電影沒有不計(jì)代價(jià)的槍火炮轟，沒有血腥殘暴的屠殺鎮(zhèn)壓，沒有哪一方消滅了另一方，沒有絕對(duì)的勝利和失敗。我想，不論是猩猩滅亡，還是人類滅絕，都不會(huì)是觀影者最想看到的結(jié)局，都只能是一次對(duì)無(wú)辜生命的無(wú)情踐踏。
千萬(wàn)年以來(lái)，人類以“萬(wàn)物主宰”的地位統(tǒng)治著這個(gè)星球，肆意揮霍地球資源，圈占其他生物的領(lǐng)地，為了皮毛和肉獵殺其他生物。演變到現(xiàn)在，已經(jīng)不再是為了獲取生活基本所需，而是為了某些利益繼續(xù)著掠奪�！缎汕蜥绕稹肪秃芎玫淖C明：如果不珍惜“造物主”的眷顧，貪婪和自私將使我們陷入萬(wàn)劫不復(fù)的毀滅。人類為了給自己治療疾病用猩猩來(lái)做實(shí)驗(yàn)，本來(lái)人類的生老病死是很正常的自然現(xiàn)象，但是現(xiàn)代的人都太貪婪，這對(duì)其他的生物是很不公平的行為，片中后來(lái)被逼迫不得不起來(lái)反抗的猩猩身上讓我給家看清楚人類是多么的無(wú)恥與卑劣，看到那些猩猩有了發(fā)達(dá)的大腦，有了人類的思維以后做出的事更讓我們?nèi)祟愋呃�，它們懂得感恩，懂得不傷害無(wú)辜，懂得為同類犧牲自己??而現(xiàn)如今的社會(huì)能做到這些的人已經(jīng)不多了，我們不斷的`像自然界索取，不斷地為了滿足自己的私欲犧牲他人，看到那些可憐的猩猩被一次一次的實(shí)驗(yàn)，最后還免不了被屠殺的厄運(yùn)，我不禁被我們?nèi)祟惖淖运胶蜔o(wú)情而感到唏噓，我們身邊不乏這樣的是發(fā)生，我覺得此片選材很好，也對(duì)現(xiàn)如今冷漠社會(huì)的警醒，它亦是在提醒我們要愛護(hù)好自然所給予的一切。
這個(gè)片子，有幾個(gè)地方非常令人深思：
1、人性與動(dòng)物
人性是什么？人能善待動(dòng)物嗎？一直以外，人類的人性只及于自己，對(duì)同類格外善良，但對(duì)于動(dòng)物卻非常殘忍。片中，猩猩作為人類最近的親戚，一樣被貪婪的人類作為謀取財(cái)富的實(shí)驗(yàn)品，而不論其是死是活。
片中，有一只被當(dāng)做實(shí)驗(yàn)品的猩猩，當(dāng)人們?cè)谡f(shuō)它“已經(jīng)習(xí)慣了做實(shí)驗(yàn)”，當(dāng)它僅僅被給一個(gè)餅干就很滿足的時(shí)候，真的讓人感覺非常的悲哀。
2、動(dòng)物與高尚
很少人會(huì)想到高尚的動(dòng)物，但這個(gè)片中的猩猩們卻體現(xiàn)了這一天，曾經(jīng)與愷撒有沖突的一個(gè)猩猩，最后為愷撒擋了一刀，可謂是猩猩中的英雄。
在越獄時(shí)，愷撒僅出于自衛(wèi)而間接殺死了虐待猩猩們的看守，而對(duì)于另一個(gè)看守卻只是把他放進(jìn)牢里而不加傷害。猩猩暴動(dòng)越獄，居然也是恩怨分明，不該殺的人絕不亂殺。
3、因果定律
不想統(tǒng)治地球的猩猩們，最后因?yàn)槿祟惖眉膊《蔀榱说厍虻闹髟祝@是本片最有諷刺性的一點(diǎn)。
而希望更聰明的人類，卻喝下自己釀下的苦酒，追求科技讓他們最終被大自然的疾病所征服。
這部電影告訴了我們?nèi)伺c自然要和諧相處。黨的十六屆三中全會(huì)提出了以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，把統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展作為一個(gè)重要的內(nèi)容，就深刻認(rèn)識(shí)到了人與自然和諧對(duì)人與社會(huì)全面發(fā)展的重大意義。而我們的馬克思主義基本原理概論也闡述了這一理念。
馬克思主義唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了世界上一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這一規(guī)律告訴我們，世界上一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程的內(nèi)部都包含著相互關(guān)聯(lián)、相互排斥的兩個(gè)方面，事物之間或事物內(nèi)部各要素之間在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，矛盾的雙方包含著相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，又存在著相互離異、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性推動(dòng)著事物向前發(fā)展
人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類的繁衍與社會(huì)的發(fā)展離不開大自然，(來(lái)自: 博文學(xué)習(xí) 網(wǎng):猩球崛起觀后感)必須以大自然為依托，利用自然；同時(shí)又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。人與自然的這種對(duì)立面的同一和斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。
怎樣把握人與自然的同一性和斗爭(zhēng)性呢？馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾，認(rèn)識(shí)具體矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及二者的相互聯(lián)結(jié)。辯證法要求在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一。割裂矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)結(jié)，就必然導(dǎo)致形而上學(xué)的錯(cuò)誤。只承認(rèn)同一，在絕對(duì)的統(tǒng)一中思維，或只承認(rèn)對(duì)立，在絕對(duì)的對(duì)立中思維，都違背了客觀世界的矛盾性。
我們?cè)诟脑熳匀坏幕顒?dòng)中，很多方面過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了人與自然的斗爭(zhēng)性，片面地強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，“與天斗其樂無(wú)窮，與地斗其樂無(wú)窮，與人斗其樂無(wú)窮”的思想長(zhǎng)期以來(lái)成為人們的行動(dòng)指南，也導(dǎo)致了水利建設(shè)幾十年中“與水斗其樂無(wú)窮”，忽視了人與水的同一性。人類一味地與大自然斗下去的結(jié)果使矛盾轉(zhuǎn)化，即由自然對(duì)人類的侵害轉(zhuǎn)化為人類對(duì)自然的侵害，使人類終將受到大自然的懲罰，自食其惡果。如氣溫升高，環(huán)境惡化，生態(tài)失衡，地面沉降，水土流失，土壤沙化等等一系列自然系統(tǒng)的失衡，無(wú)一不是人們與大自然過(guò)度斗爭(zhēng)的惡果。
人與自然和諧相處的思想運(yùn)用了矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)的原理，要求人們正確處理人與自然的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。因?yàn)闆]有離開同一性的純粹的斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性總是和同一性相聯(lián)結(jié)。因此，人與自然的斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，是同一之中的斗爭(zhēng)，是在保證自然資源為人類永續(xù)利用的前提下興水利、除水害。同時(shí)我們也要注意到，和諧相處不等于沒有斗爭(zhēng)，因?yàn)闆]有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，同一是以差別和對(duì)立為前提的，沒有人與水的斗爭(zhēng)也就沒有人類社會(huì)的發(fā)展。因此，只有正確處理人與水的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，才能真正使水資源得到可持續(xù)利用，從而支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
總而言之，人要與社會(huì)和諧相處，這樣才能更好地生存下去。
猩球崛起觀后感篇五：猩球崛起英文觀后感
Review on Rise of the Planet of the ApesWill, a young genetic engineer working for a San Francisco biotech company, creates a serum that reverses brain damage. He wants to treat his father, Charles who has Alzheimer’s. The company tests the serum on apes, one of which goes mad and has to be destroyed. But Will takes home the ape’s baby, Caesar, who has inherited his mom’s supercharged gray matter, and he and Charles raise him as a pet. Caesar swings through the house, leaping up and down stairs and throwing himself in and out of the attic, but he sits quietly at the dinner table, too. He listens, he grunts, he eats, he makes signs. He’s a darling little ape. He plays and chatters like a chimp, but, like a child, he needs protection and reassurance, and then—a fellow-primate to the rescue—he rushes to the defense of Charles, his ailing “grandfather,” when he’s attacked by a neighbor. An empathic ape! At one point, Charles, confused, holds a fork by the wrong end, and Caesar slowly, gently takes it out of his hand and turns it around. The scene is ineffably, absurdly touching, the sweetest expression of family love seen in recent films. “Rise of the Planet of the Apes” discovers a new emotion: what you’d have to call interspecies pathos.
When I saw the film, firstly I really marveled at Caesar’s intelligence. He is so smart that he can be as smart as human. In this film, Will represents the kind side of human. He doesn’t want to hurt anybody and his aim is just to save his father. His concern to Caesar is really from his heart. Caesar, a very smart ape, is destined to be a great leader and you can find it just from his name. When he is young, he treats Will and his father as his family members. But when he toughs more apes, he finds they are the same race and he should make his race become strong enough to get out of control of human. He launched a revolution against human. He is very kind form start to the end and he doesn’t like to hurt any one even someone who has beat his or used his race as experimental material. But of course, human disagree with that other species. dare to be against human. So a war happens. In the war, apes are the justice side who just want to get freedom. Freedom is a word that our human has chased from several thousand years until today most people get it. But our forget that it’s not only us that need the freedom and animals also need it. Finally Will suggest that Caesar go home and he can protect him. But Caesar says “Caesar’s home”. It shows that however well we treat animals, we can’t give them the thing that they need most and it’s just freedom. They need their species members and they want to come back to nature. Because it’s just their nature. I think human can coexist with other species. But we can obey the only rule that is respect. Respect means equality instead of control. We can help each other and communicate with each other. There is no occupation, no invasion, no shambles, no battering and nothing left except respect and love. Only in this situation can human and animals achieve real coexistence. Forgiveness is also an important thing we can learn form this film. Though Caesar is bullied by human, he doesn’t want to harm humans and request other apes don’t do that, either. But forgiveness is limited. When he sees his friend is killed by human because of saving him. He becomes angry and allows another to punish that person. Conscience is a good thing but we can’t use it on the evildoers because the mercy of the bad guys is the cruelty to good people.
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