《能人馮天貴》觀后感范文

　　潘長(zhǎng)江主演的電影，總會(huì)帶一些濃烈的小品的色彩，感覺(jué)不象電影，感覺(jué)又不象小品，藝術(shù)很難說(shuō)有什么造詣，供人一笑爾。只是近來(lái)身體略有不適，休息之余陪家人偶爾不連貫看了幾集“能人馮天貴”。準(zhǔn)備寫下幾點(diǎn)體會(huì)，以補(bǔ)娛樂(lè)時(shí)耽擱了的時(shí)間。

　　電視劇給人的第一個(gè)感受是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段階層流動(dòng)性的擔(dān)心。馮天貴是農(nóng)村出來(lái)在城市打工的成功者，編劇把他稱呼為能人。能人能給社會(huì)帶來(lái)什么呢？主要是幫助他的同鄉(xiāng)在建筑工地打工，賣苦力。賣苦力的活，沒(méi)有能人的帶領(lǐng)，我想一樣可以得到。而包括能人自己在內(nèi)的一個(gè)群體，即農(nóng)民工，并沒(méi)有有真正融入城市，沒(méi)有真正意義上被城市化，經(jīng)過(guò)了多年的奮斗后，依然沒(méi)有什么質(zhì)的變化。他們干的是最累的活，住的是最差的地方，與城市的主流群體的生活方式還是完全分割的。劇情中唯一一點(diǎn)希望是柳彎彎的設(shè)計(jì)天分得到激發(fā)，是融入主流社會(huì)和現(xiàn)代生活方式唯一的一粒種子。

　　編導(dǎo)們編了一個(gè)故事，其中階層流動(dòng)性的凝滯，城市與農(nóng)村潛在的二元對(duì)立和沖突可能并沒(méi)有被意識(shí)到。結(jié)合身份社會(huì)回歸的危險(xiǎn)，電視劇給我們一個(gè)很大的啟發(fā)是，應(yīng)當(dāng)加快制度建設(shè)，促進(jìn)階層的競(jìng)爭(zhēng)性、制度化有序流動(dòng)，方能使和諧社會(huì)建設(shè)有正確的方向。

　　劇情中講到柳彎彎為了贖罪，到洗腳城去打工賺錢，在工友被調(diào)戲時(shí)打抱不平，打傷了別人，并遭到誣陷。馮天貴為了幫助柳彎彎，多次去求證人如實(shí)做證。未果時(shí)竟然下跪以求對(duì)方良心發(fā)現(xiàn)。這就是流傳了幾千年的跪文化的又一次復(fù)活。很多年前，我國(guó)法學(xué)界為在“送法下鄉(xiāng)”主題上有過(guò)爭(zhēng)論，其中有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的游戲規(guī)則，用鄉(xiāng)村的游戲規(guī)則同樣能構(gòu)建秩序。送法下鄉(xiāng)，是對(duì)原來(lái)有用有效秩序的破壞。一些學(xué)者擔(dān)心，因?yàn)樗头ㄏ锣l(xiāng)，把原來(lái)的秩序破壞了，新的秩序又建立不起來(lái)，會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村的失序。這一觀點(diǎn)還得到一些社會(huì)學(xué)家和文化人類學(xué)家的支持�，F(xiàn)在想問(wèn)的是，秩序是中性的嗎？如果秩序不是中性的，不同的秩序應(yīng)當(dāng)就有不同的意義。跪文化能夠構(gòu)建一種秩序，并且還能在一定程度一定范圍內(nèi)發(fā)揮作用，但這種秩序是我們需要的嗎？有更好的方式可以取代跪文化構(gòu)建的秩序嗎？我想是有的'，那就是我們從五四以來(lái)一代又一代人努力爭(zhēng)取的，叫“人格”文化，或者叫“權(quán)利主體”文化。從現(xiàn)代人格的鍛造進(jìn)程看，我們不但要送法下鄉(xiāng)，還要加上送法進(jìn)城。

　　劇情的整個(gè)活動(dòng)背景在城市，人物的活動(dòng)范圍卻在熟人社會(huì)。一群進(jìn)城打工的老鄉(xiāng)，相互幫助，相互支持，共同抵御著隨時(shí)可能襲擊的風(fēng)險(xiǎn)，鄉(xiāng)情可贊，鄉(xiāng)誼可貴。深入思考，劇情中的一個(gè)群體，活動(dòng)范圍非常有限，接觸面非常窄，與社會(huì)的聯(lián)系點(diǎn)非常少。他們編織了一張很小的網(wǎng)，他們又用這張網(wǎng)與他們與社會(huì)隔開(kāi)。而市民社會(huì)，從歷史演進(jìn)的軌跡看，是一個(gè)原子式的個(gè)體社會(huì)。一個(gè)個(gè)體與其他個(gè)體的聯(lián)系，是在制度化的信用基礎(chǔ)上。這樣原子化生存的市民社會(huì)，個(gè)體可能覺(jué)得孤獨(dú)，但其活動(dòng)的范圍卻可以依靠信用制度擴(kuò)張，理論上可以無(wú)限大。換一種說(shuō)法，熟人社會(huì)的信用半徑，遠(yuǎn)比陌生人社會(huì)基礎(chǔ)上的信用半徑要小。我們與國(guó)外進(jìn)行交易，能夠用熟人社會(huì)的信用方式嗎？顯然不能。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要的是陌生人基礎(chǔ)上的信用制度，而不僅是熟人社會(huì)積累起來(lái)的信用資本或社會(huì)資本。由于沒(méi)有真正融入城市，能人馮天貴的信用能量，是很有限的。加快建立現(xiàn)代信用社會(huì)進(jìn)程，是農(nóng)民市民化的又一課。

　　講三農(nóng)問(wèn)題，肯定會(huì)講到基礎(chǔ)教育；講城市中的農(nóng)民工，肯定也少不了農(nóng)二代子女的教育。電視劇到最后，自然會(huì)追逐希望。希望在哪里？希望在農(nóng)二代身上。農(nóng)二代擺脫其命運(yùn)的最主要途徑，應(yīng)當(dāng)是教育了。馮天貴想到的，是通過(guò)街道辦，去為農(nóng)二代爭(zhēng)取在城市受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利。沈秀枝的小孩妞妞，及其有相同命運(yùn)的農(nóng)二代們，如果能夠爭(zhēng)取到在城市學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，至少可以多見(jiàn)識(shí)些、多與親人們相聚久些、多在父母的關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)些。劇情中的街道辦與現(xiàn)實(shí)中的街道辦好象不一樣。劇情中的街道辦已經(jīng)按照國(guó)家的規(guī)定，為農(nóng)二代準(zhǔn)備好了一切。劇情中沒(méi)有交代，這些辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)從哪里來(lái)。大概是文藝作品，沒(méi)有必要象政府文件那樣，把事情交代得一清二楚。我很想知道，街道辦的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)從哪里。在城市里農(nóng)二代，其在城市受教育的身份和機(jī)會(huì)是很難得到與城市小孩一樣一體化保障的。如果這個(gè)街道辦的做法具有普適性，那是一個(gè)非常美麗的結(jié)局。如果做不到，就會(huì)讓人想到魯迅先生作品“墳”的結(jié)尾，墳上的那個(gè)花圈，只是“象征”著一個(gè)希望。

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