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讀完道德經(jīng)的心得體會范文（通用14篇）
我們從一些事情上得到感悟后，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這樣可以記錄我們的思想活動。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編為大家整理的讀完道德經(jīng)的心得體會范文（通用14篇），歡迎閱讀與收藏。
讀完道德經(jīng)的心得體會 1
老子，春秋末期人，又叫李耳。在神話里面，人稱太上老君。老子名下有一本書，以前叫《周書》，后來叫《道德經(jīng)》，這本書從產(chǎn)生出來，就被視為奇書。然而人們一直弄不清里面都說了些什么， 到后來就眾說紛紜，基本上是千人千面了。到現(xiàn)在，各種譯文已經(jīng)稱不上是老子的原意了，叫做讀后感也許更恰當(dāng)。
我接受到的那些觀點，有許多非議《道德經(jīng)》的地方，把老先生評議的很不地道。就感到很困惑，也想去親自體會一下老先生的話。以下是我通讀經(jīng)文后的一點感悟。
老子說：道理都是可以遵循的，但我的道理和以前 的那些理論不一樣。
我這些理論叫個啥名呢?也確實有個名字，但不是 一般的名字 。
我用‘無’這個詞，來解釋天地萬物的開始，我用‘有’這個詞，來解釋天地萬物的來源。
所以， 我經(jīng)常提到‘無’，那是想觀察萬物生成的奧妙，本來沒有，為啥卻又產(chǎn)生?
我經(jīng)常提起‘有’，那是想觀察萬物為啥這么不一樣，本來存在的東西，為啥卻又消失?
‘有’和‘無’，這兩種現(xiàn)象，有一個共同根源，只是名字不一樣。這個共同的根源就是‘變化’，變化又變化，這是事物產(chǎn)生和消亡的原因。在生活中，大家都知道什么是美，就去弄得美一點，雖然也好看了，但不是真美。 都知道善能得人心，就去做幾件善事，雖然也是善行，卻不是真善 。 自然界的事物，有和無互相生成，難 和易互相轉(zhuǎn)換。長和短互相呈現(xiàn)，高和低有比較才顯明。音和聲互相配合，前與后總是相隨。
圣人治理天下，采取 的政策，都是不和民爭利益政策。
從來不口口聲聲的`強(qiáng)調(diào)仁義，閉絕空談，只是實 實在在把最仁義 的事做出來給天下人。
萬物剛剛興起的時候，不會表示占有的意圖’，萬物 產(chǎn)生出來了，也不認(rèn)為有自己的 一份。為老百姓做了許多好事，勤勤懇懇地輔助萬物的生長，認(rèn)為是自己應(yīng)盡的義務(wù)，不求回報。 收獲的時 候，更不據(jù)為己有。
他不據(jù)為己有，但誰能把他的功勞給忘了呢?在人民的心中，他的功勞最大，因此他的收 獲也最多
君王不貪戀錢財，百姓也不用為錢財犯愁，就不去爭奪財產(chǎn)。君王不愛珍寶物，就不會去搜刮民財，民眾就不必去 偷竊。君王不為所欲為，天下民心就不會大亂。
所以，圣人治理的天下，民眾都沒有什么負(fù)擔(dān)，一心一意的務(wù)農(nóng)做工，每天都能吃飽喝好，沒有其 他的閑心雜念，只希望把 身體養(yǎng)好，多活幾年。
因為經(jīng)常都是讓民眾沒有其他的閑心雜念，也沒有更高的欲 望，即 使有幾個狡詐的人 想作亂，也不敢輕舉妄動。
所以，采用不擾民的政策，天下沒有不太平的。
不爭的表現(xiàn)，無處不在，但 使用 的時候并不顯得多余。它蘊(yùn)藏深厚呀，好像是是萬物產(chǎn)生的根源。 它十分隱蔽，沒有
鋒芒，沒有糾紛，沒有光輝，如同微塵。但很明顯，在各個領(lǐng)域都存在。我可不明白 它從哪里來，應(yīng)該是比 天帝產(chǎn)生的更早。
如果天地不仁義 ，就把萬物當(dāng)作草編的狗，隨便折騰，天下一片蕭條。
如果圣人如果不仁義，就把民眾當(dāng)作草 編的狗，任意奴役，折騰的死去活來，天下一片衰敗。
天地之間的事，是不是有點象風(fēng)箱呢?雖然空虛，卻永遠(yuǎn)沒有窮盡的時候，越是合理的使 用，產(chǎn)出的效益也 越多。采取了那么多的建議，國家還是這么窮，為什么不采取 修養(yǎng)生息的政策， 讓民眾好好生產(chǎn)呢?天地之間，養(yǎng)育五谷的元?dú)馐遣粫䴗绲�，元�(dú)馐亲兓a(chǎn)糧的源泉。元?dú)猱a(chǎn)生的地方，是天地的根源地，那 里 能連續(xù)不斷的產(chǎn)生，好像儲存了許多許多 ，永遠(yuǎn)也用不完。
只要用來生產(chǎn)糧食，糧食那里會能用完呢。糧多則國富。
天長地久。天地為什么能存在這么長久?因為它不是為了自己而生存，所以能長生。
所以，圣人總是先想著別人，收獲反而比別人多，總是不顧自己，反而身無損傷。不是因為他無私嗎，反而成就了他自己。
最上等的善行好像水一樣：水能讓萬物都得到好處，卻啥也不爭，反而處在大家都不喜歡的地方，這樣的品行和‘道’很接近。
住處，選在大家都不爭的地方;心胸，象深淵一樣有涵養(yǎng); 和人來往，處處友愛寬厚; 說過的話，必定保持信譽(yù); 品行端正，善于治理; 做事情，能發(fā)揮大家的長處;
準(zhǔn)備行動時，能看準(zhǔn)時機(jī)。
只因為從來不和誰爭，所以沒有怨恨。
想把財物聚斂到十足有余的程度，不如適可而止。
財物太多了，掩藏不住，竟然露了出來，就不可以長久保持著。 金玉堆滿屋子，沒有誰能守祝 富貴了又驕傲奢侈，就給自己種下災(zāi)禍。
一件功業(yè)成功了，趕快從功名里面脫身，默默做下一件事，這是符合自然界的規(guī)律的。
讓迷惑的本性回歸到真理上來，能不再離開真理嗎? 一身正氣，能達(dá)到嬰兒那樣的至 柔程度嗎? 清除內(nèi)心的雜念，能做到一塵不染嗎? 愛民治國，能不和民眾爭利益嗎? 制定的各項措施，能溫和一點嗎? 明白許多道理，能不用來欺詐民眾嗎?
有所生就要有所養(yǎng)，生出來的東西不去占有，做的事情也不求回報，長成了也不去參與分配。這是具備了明白事物變化奧秘的品行。
讀完道德經(jīng)的心得體會 2
老子的《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。幾千年來，從帝王將相到黎明人民，都從人類文明史上的智慧寶典中汲取了治國安民、修身養(yǎng)性、立人生活的精髓。
如今，隨著社會科學(xué)的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的'物質(zhì)財富越來越豐富，但精神財富越來越差，道德淪喪越來越嚴(yán)重。做人正直，腳踏實地的呼聲越來越強(qiáng)烈。在物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何面對金錢、地位、美的誘惑？我們也可以在圣典《道德經(jīng)》中找到答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注意安靜的生活，安靜自省，盡職盡責(zé)！
既然我們很小，力量很弱，生命很短暫，為什么不糾正我們的心態(tài)呢？冥想、清潔和奉獻(xiàn)是人們?nèi)N不同的心態(tài)水平。冥想：靜安生活坐標(biāo)；凈心：凈生活方向；奉獻(xiàn)：展示生活行動。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以安靜為天下正，安靜無為為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云:致虛極，保持安靜。強(qiáng)調(diào)致虛守靜的修養(yǎng)。致虛是為了消除心靈的障礙，澄清混亂的心理活動，然后保持安靜。只有通過安靜的時間，我們才能積累深刻的洞察力，才能知常，變得幸運(yùn)。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想。
冥想，可以知其雄，守其雌、知其白，守其黑、知其榮，守其辱；冥想，不受名利得失的困擾，不受進(jìn)退留的影響；冥想，可以保持貧窮和孤獨(dú)。
總之，冥想是安心工作的基礎(chǔ)。當(dāng)人們的心情達(dá)到安靜的狀態(tài)時，他們會始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，在社會、生活和工作中采取實際行動，做實事，求實效。
凈心，凈生活方向。
凈者，不污也，天地萬物之間，干凈不染，就是不染。不染意義廣泛。老子《道德經(jīng)》十二章云:五色令人失明，五音令人耳聾，五味令人耳目一新，馳騁狩獵令人瘋狂，難得的商品令人失望�！薄＿@意味著五彩繽紛的世界令人眼花繚亂，各種各樣的聲音令人震耳欲聾，美味的食物令人垂涎，疾馳的心瘋狂，擁有珍貴稀有的商品讓人害怕。從視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸摸、事物六個方面，勾勒出人們因貪婪而染色、染、染色、染色、染色造成的嚴(yán)重后果。所以后人云:六根干凈，一塵不染。意在教人約束，收斂人的貪欲。
讀完道德經(jīng)的心得體會 3
老子的《道德經(jīng)》是一部很好的中國珍寶，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。我還記得小時候跟著他們道可道，很道；名字很有名，很有名。那時候，我不知道它來自哪里，更不用說它的意義了。幾年后，當(dāng)我再次看到這部道教代表杰作時，我仍然不能完全理解它，但至少我有一些感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲望難填，無為而治。幾千年來，從帝王將相到黎民，都從人類文化史上的智慧寶典中吸取了治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當(dāng)今社會科學(xué)蓬勃發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越豐富，而身體財富越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。我認(rèn)為我們應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》中找到我的生活原則，而不是與世俗世界同流合污。冥想是安心工作的基礎(chǔ)。當(dāng)人們的心情達(dá)到安靜的狀態(tài)時，他們會始終堅持傲慢、傲慢和傲慢的作風(fēng)，在社會、生活和工作中采取實際行動，做實事，取得實際成果。
人們常說：讀史明鑒，讀典明智。老子在《道德經(jīng)》第十七章說:道，往往什么都不做。老子的無為思想不是消極的，什么都不做。這是對老子《道德經(jīng)》的誤解。老子的初衷是教人遵道而行，不妄為，有所作為。只要不妄為能更好地有所作為，也就是說不妄為是有所作為的'保證。什么是有為？全心全意地扮演社會角色，做好職工作，承擔(dān)家庭義務(wù)，就是有所作為。是的，在當(dāng)今世界欲望糾紛的社會，如果他能放心自己的職責(zé)，那么他的心態(tài)必須經(jīng)常處于冥想、純潔的狀態(tài)，沒有進(jìn)入冥想、純潔的心態(tài)，他不能克制他不安的心。也就是說，神不外馳，心不外思工作的前提和前提。
《道德經(jīng)》可謂簡潔全面，一字千金，字字無動于衷，字字發(fā)人深省，可見老子扎實的寫作技巧、寫作技巧和悲慘的人環(huán)創(chuàng)新能力。真信服！此外，還有一些經(jīng)典的例子，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，將作者本人想要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限的感動和悲傷，有一種自然的感覺。
讀完道德經(jīng)的心得體會 4
我認(rèn)為《道德經(jīng)》的一個主題是老子提出的道是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面去理解。事實上，宇宙萬物的運(yùn)行是必要的客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系、全面的理解和理解。然而，由于時間和空間的限制，人類似乎不可能完全系統(tǒng)地了解宇宙中的一切。然而，當(dāng)我們生活在這個世界上時，我們應(yīng)該不斷總結(jié)、思考、找出規(guī)律，逐步了解世界，了解世界，掌握未來世界的運(yùn)作規(guī)律。因此，要批判繼承老子的思想，取其精華，去其糟粕。在這一天看來，他的很多資料也很有指導(dǎo)和教育效益。例如，成功退休、寵辱不驚等為人處事的原則是中華民族的精髓，也是安身立命、為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的那一天，老子提出的致虛守靜、少私寡欲的哲學(xué)是拯救人心的靈藥，讓我們正確對待得失，凈化人心。
以上是我對道經(jīng)的一般理解。讓我們談?wù)勎覍σ恍┯^點的理解。
每個人都有私欲。為了應(yīng)對私欲，我們必須先反省自己，然后自清自虛。如果我們能自知自勝，自滿，那就可以算是得道了。當(dāng)社會需要用禮儀和智慧來維持時，虛偽和聰明的欺詐就會慢慢產(chǎn)生，混亂也會隨之而來。那些認(rèn)為聰明的人，聰明和聰明，真的是無知的根源，所以我們應(yīng)該保持簡單的道路，不要虛偽的智慧，用道的精神，放棄禮儀和智慧的浮華。一切都需要自然去做。道的作用是軟弱謙虛。世界上的`一切都是從有的產(chǎn)生的，而有的則是由無的產(chǎn)生的。沒有道的身體，沒有道的用途。只有人應(yīng)該無所事事、無智、無知、無欲、無私，才能達(dá)到最高的道德境界。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，但精神世界越來越空虛。人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗。有些人突破了道德底線，追求權(quán)力、物質(zhì)、金錢和榮譽(yù)。在物欲橫流的現(xiàn)實生活中，我們也可以在圣典《道德經(jīng)》中找到如何應(yīng)對這些問題的答案，即要求我們在日常生活、工作和家庭中注意謙虛、冷靜、淡泊名利、時刻反思、盡職盡責(zé)！。
人生短暫，笑對人生也是過去，情緒煩躁也是過去，為什么不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？謙虛不僅是一種美德，也是一個人的修養(yǎng)。不是人們所說的謙虛就是虛偽。我認(rèn)為謙虛有兩層含義。謙虛是謙虛，是做事的修養(yǎng)，是對他人的尊重；謙虛就是虛心學(xué)習(xí)，讓它更完美，做得更好。當(dāng)別人稱贊你時，你可以說謝謝，因為這是別人對你工作的肯定，你完全負(fù)擔(dān)得起，但這并不意味著你停滯不前，但也需要謙虛地尋求建議，找出缺點，讓自己取得更大的進(jìn)步。平和的心態(tài)是安心工作的基礎(chǔ)。只有當(dāng)心情達(dá)到安靜的狀態(tài)時，我們才能始終保持謙虛、謹(jǐn)慎、傲慢和沖動的風(fēng)格，并在社會、生活和工作中采取實際行動，做實際的事情，尋求實際的結(jié)果。不僅如此，平和的心態(tài)還能幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之和諧�？赐辍兜赖陆�(jīng)》，我覺得理解老子的思想是一種快樂，一種洗禮，一種靈魂的滋養(yǎng)。
現(xiàn)代社會的道德問題似乎被遺忘了。中國以禮儀之邦獨(dú)立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德應(yīng)繼承光大。我們呢？我們該怎么辦？
做一個有道德的人，無為而治，隨時寬容(從對方的角度思考問題)，善良(善待善良的人，善待不善良的人)，謙遜(如水的品質(zhì))，滿足(凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利，放下虛榮，放下固執(zhí)，多一些滿足、寬容和快樂)
讀完道德經(jīng)的心得體會 5
《道德經(jīng)》一書是老子的作品。它包羅萬象，博大精深，向人們詮釋哲學(xué)。自古以來，它就影響了無數(shù)的中國人，帶著中國古代文化的精髓走向世界，向世界展示了中國元素。
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮在我校展開。一開始很無聊，但在反復(fù)的朗讀和背誦下，我的求知欲開始動起來。就像一只看不見的手把我?guī)У搅硪粋�世界。道可道，非常道；名可名，非常名。這十二個字是整篇文章的總綱。老子向世人詮釋了同為道，卻又行不同道。一個人的人生道路是由不同的方式走一是順其自然，回歸自然的圣人之道。二是追求外在名利的常人之道。走下去卻有不同的生活，我們會怎么走？在社會環(huán)境下，我們正在努力學(xué)習(xí)，不斷前進(jìn)，也許身心疲憊，但不敢放慢腳步。失去本該屬于我們的幸福，這是我們大多數(shù)人的.之道，只是為了功利主義。畢竟，我們只是滄海一粟，所以我們選擇走自己的路，在路上少留遺憾！
沒有，名天地之始；有，名萬物之母。常常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其微。自古以來，有與無的對立與統(tǒng)一就是現(xiàn)實世界的普遍存在。無論老子是否從世界本身建立了統(tǒng)一的規(guī)律，欲望本身都是相輔相成的。只有用心去感受，他才會有很大的智慧，更好地改變自己，為改變世界做出貢獻(xiàn)。在五千多字的《道德經(jīng)》中，它像我們一樣闡述了道是一切的根源。它有無限的潛力，也為人類樹立了仁、義、禮、智、信的行為準(zhǔn)則。這些美德是人類靈魂的精髓。如果人們想做什么，不做什么，他們必須為社會對人類有益。就是不做那些損害社會，損害自然。遵循自然之道是人類生存的基礎(chǔ)。只有堅持先賢德，人類文明才會在欲望中升華。
一本好書會影響你的生活。它就像一個好老師和一個好朋友，陪伴你度過人生的旅程。我希望你能分享《道德經(jīng)》，讓流傳數(shù)千年的文化精髓洗滌你的心。這只是我對《道德經(jīng)》的膚淺理解。我只想鼓勵你。
讀完道德經(jīng)的心得體會 6
一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。
做一個真實的人。人的一生，總會遇到各種各樣的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有些人甜言蜜語，有些人沉默寡言，但內(nèi)涵豐富。說著甜美卻不走心的話，遠(yuǎn)比說著反耳忠言卻充滿關(guān)懷的語言要好。信言不美，美言不信說明與其華而不實，不如樸實無華。真誠的信言遠(yuǎn)比充滿奉承的美言好。做一個真實的人，求真務(wù)實，實事求是。
做一個善良的人。公平舒適的人，善良的人不辯護(hù)，以理性說服人才是他們的追求�；ㄑ郧烧Z的'人盲目辯護(hù)，誠實善良的人從不詭辯。一個人越強(qiáng)調(diào)什么，就越意味著他內(nèi)心缺少什么，解釋就越多，就越隱藏。好人不是壞人，而不是強(qiáng)迫理性，最好是理性地說服人。做一個善良的人，誠實誠實，理性地說服人。
做個聰明人。聰明人的知識大多不是很淵博，因為他們認(rèn)為聰明是資本。知識淵博的人不是很聰明，因為他們知道頭腦不如心靈聰明。智慧高于智慧。與其聰明，不如聰明。而明則告訴我們要有一顆洞察世事、自明、明他、明事、明禮、明人生的心。其中最重要的是自我意識。只有知道自己想要什么，在做什么，為什么這樣做，如何正確，才能明白自己。知者不博，博者不知多涉獵多讀書，腹有詩書氣，讀書讓人睿智、聰明、深刻。做個聰明人，明明德，明歸止。
做一個懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。盲目索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)可能會失去一些東西，但人們總是明白，有時失去是另一種方式。也許失去了物質(zhì)，但卻贏得了精神，給予的幫助越多，內(nèi)心的滿足感就越多。當(dāng)然，奉獻(xiàn)和付出并非毫無保留，盲目付出不計回報是不可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)，適可而止。做一個懂得奉獻(xiàn)的人，樂于助人，溫暖他人。
做一個為之奮斗的人，順其自然，腳踏實地，努力工作。你應(yīng)該明白你工作越努力，你就越幸運(yùn)，但你也應(yīng)該知道不要強(qiáng)迫自己。如果你得不到它，你就不能強(qiáng)迫它。如果你失去了順其自然，你就會快樂……
安靜地體驗生活的美好，培養(yǎng)自己，如此安全……
讀完道德經(jīng)的心得體會 7
《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我此刻認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無知識、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認(rèn)為道家的思想是十分高深的哲學(xué)，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)好處。
道家強(qiáng)調(diào)明白最根本的`道理、邏輯和規(guī)則后，務(wù)必要追求愚、笨、傻、呆，務(wù)必少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你明白終極的總道理就能夠了，你明白真正的本質(zhì)性邏輯和法則就能夠，其他的東西能不明白就不明白，能不清楚就不清楚，太明白太明白是有害的。
《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大。’’意思是說，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來進(jìn)入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂此刻經(jīng)濟(jì)，財務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。
這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生�！�
提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。
讀完道德經(jīng)的心得體會 8
寒假之前學(xué)校組織大家學(xué)習(xí)了道德經(jīng)的前兩講道法自然、無為而治，學(xué)完后當(dāng)時心靈很是觸動，于是利用寒假時間又繼續(xù)學(xué)了道德經(jīng)的其它幾講，當(dāng)然觸動還是挺多的。
我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的道，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運(yùn)行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認(rèn)識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識世界，理解世界，掌握未來世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如功成身退寵辱不驚等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的致虛守靜，少私寡欲等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的.看待得失，可以凈化人的心靈。
以上是我對道經(jīng)總的認(rèn)識，下面就具體談?wù)勎覍ζ渲械囊恍┯^點的感悟認(rèn)識。
每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當(dāng)社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應(yīng)無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達(dá)到道德最高境界。隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢，榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應(yīng)對這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責(zé)!。
人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。當(dāng)別人夸獎你時，你完全可以說聲謝謝，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
現(xiàn)代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以禮儀之邦自立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應(yīng)繼承光大。而我們呢?我們應(yīng)做些什么呢?
做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容(設(shè)身處地從對方角度考慮問題)、向善(對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì))、知足常樂(凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂)
讀完道德經(jīng)的心得體會 9
在省級機(jī)關(guān)和全廳開展的讀書活動中，閑暇我又翻了翻《道德經(jīng)》，隨著歲月的流逝，可能是年齡的增長，過去的事情常常會歷歷在目。我從鄉(xiāng)村民辦老師入伍的新兵當(dāng)團(tuán)政委后轉(zhuǎn)業(yè)，再從派出所普通民警到廳出入境管理局政委，在這個一直為共產(chǎn)思想家、道教始祖--老子唯一傳世的著作，全書雖僅五千字，卻被歷代圣賢、帝王、朝野各界奉為處世與治國寶典。中國各大思想流派均從中汲取了豐富的養(yǎng)料，也深為西方大思想家如黑格爾、海德格爾等所推崇�！兜赖陆�(jīng)》文字簡約而深奧，思想豐富而難測，似乎能滿足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解釋、理論、猜想以及發(fā)揮。
《道德經(jīng)》第八篇說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”
這段話的意思是，最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人為人要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道;道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測。善為淵也;損而不竭，施不求報，善為仁也……
從這里悟水之德行，老子在這里便把水之德認(rèn)為是最接近于“道”的，如水，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。這樣的德行，乃至仁至善……
讀《道德經(jīng)》，修為雖淺，感悟猶多，參學(xué)百家，對于老子水之悟猶為尊崇，所以作下散記。
“海納百川，有容乃大”，水能廣濟(jì)通達(dá)。水最具包容性、滲透力、親和力。它通達(dá)而廣濟(jì)天下，山有水則靈，園有水則秀，木有水則青，地有水則綠。水是地球的血液，它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不居功，彰顯自己。水的這種廣濟(jì)通達(dá)品格啟迪我們要有恢宏的氣度，博大的胸懷。學(xué)習(xí)水不爭的品格就應(yīng)該不爭名，不爭利，將個人價值體現(xiàn)在對事業(yè)的默默奉獻(xiàn)中。
抽刀斷水水更流，水具剛?cè)嵯酀?jì)。水雖柔弱但意志堅定，它信念執(zhí)著，追求不懈，沒有走不通的路。長江黃河，奔流向前，萬千阻隔，東流入海的意志沒有一絲的動搖。還有那屋檐的滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，水滴石穿。由此啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍。一旦認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)，就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神。
水的公平正義是為官者必學(xué)之道。水從不嫌貧愛富，不管泥缸瓦罐，還是金盆玉碗，隨形就物，始終堅持“一碗水端平”。公平正義是社會文明進(jìn)步的根本體現(xiàn)，也是我們做人做事的基本準(zhǔn)則，只有“端平一碗水”才能贏得民心。
水光明磊落，清澈透明。惟其透明才觀得魚戲淺水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。即使蟄伏地下，依然清澈純真。若以水為鏡，能辨出忠奸善惡，照出真善美，假惡丑。人若修養(yǎng)到像水一樣光明磊落，玉潔冰清，心地充滿陽光，陰影自然遠(yuǎn)去。
水無堅不摧，滴水成河，團(tuán)結(jié)無私。水的聚集力非常強(qiáng)大，一旦融為一體，就不分你我，榮辱與共，休戚相關(guān)，朝著共同的方向前進(jìn)。水聚集在一起就能顯示自己的強(qiáng)大力量，故有“團(tuán)結(jié)一心、其利斷金”之道理。這印證了要把我們的事業(yè)不斷發(fā)展壯大，推向前進(jìn)，就要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，而要做到這一點，需要榮辱與共、包容豁達(dá)的境界與情懷。
我們學(xué)習(xí)水的優(yōu)秀品格和精神，最本質(zhì)的是“善利萬物而不爭”。即要謙虛謹(jǐn)慎，豁達(dá)包容，積極向上，增強(qiáng)能力，堅定信念，對總結(jié)出人應(yīng)具備慈德、儉德和讓德的三大美德，更是為人修身處世的三項基本原則。
寬厚仁慈是領(lǐng)導(dǎo)干部的安心立世之本�！按取笔抢献印叭龑殹敝凶钪匾�，是世間一切美德的基礎(chǔ)�！秾O子兵法》中：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之俱死�！边@就是領(lǐng)導(dǎo)者仁慈所激發(fā)出的巨大作用。
老子說：“天將救之，以慈衛(wèi)之。”倘若一個領(lǐng)導(dǎo)干部無視國家法律，為所欲為，即便能夠躲過一時，最終也沒有好下場，“老虎”、“蒼蠅”的結(jié)局就是現(xiàn)身說法。領(lǐng)導(dǎo)干部若能秉持老子倡導(dǎo)的這種官員應(yīng)有的人生觀、價值觀以及應(yīng)具備的官德，用“慈”的理念去從政，對社會有回饋之心、責(zé)任之感，對百姓有人本思想、服務(wù)意識，對自然有敬畏之心、感恩之情，對下屬有仁愛之心、感激之念，做事從政能成人之美、與人為善，就不會肆意妄為，繼而與社會和諧相處，得到百姓的擁戴，這也是領(lǐng)導(dǎo)干部的安身立世之本。
清心寡欲是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身養(yǎng)廉之要。老子用“儉”字作為治國、事天和養(yǎng)生的根本原則。治國者唯有堅守少私寡欲、勤儉治國的原則，才能更好地為民謀福。多少王朝更迭、社會變遷、政權(quán)興衰的歷史，無不驗證了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。
人如果沒有良好的身體和精神狀態(tài)，又如何實現(xiàn)自身的價值?你想給人一滴水，自己就需要有一桶水的容量，這就是“儉德”。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲�！北３值辞屐o的心態(tài)，神安體健，也是對廉政自律者的.回報。對物質(zhì)享受的追求是人與生俱來的本性，面對形形色色的誘惑，通過外界制度的規(guī)范與約束就非常必要。當(dāng)前，精神落實和“四風(fēng)”整治，以優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)干部的立身處事之則。為什么老子崇尚謙柔之德?因為他明白“物極則反，過盛必衰，盈滿則覆”的道理�！疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅”;“物壯則老，謂之不道，不道早已”。凡是過于自我膨脹的行為，都不會持久!老子的“謙下”，也被孔子視為克敵制勝的法寶�？鬃訋ё勇酚斡[魯國宗廟，看到一個欹器，它中空時會傾斜，半滿時會端正，滿盈時又會傾覆。孔子借此教育子路：“唉，哪有盈滿而不傾覆的道理?”子路問：“有保持盈滿的方法嗎?”孔子答：“聰明睿智，要守之以愚拙;功蓋天下，要守之以謙讓;勇力蓋世，要守之以怯弱;富有四海，要守之以節(jié)儉。這就是抑制自滿的方法�！笨鬃痈嬲]人們，要想保持完滿，必須做到不自滿。若能做到謙、讓、愚、怯四點，近可獨(dú)善其身，遠(yuǎn)能兼濟(jì)天下。
以來，隨著中央強(qiáng)力推進(jìn)反腐敗，“大老虎”的一個個倒下，再次證明了老子“物壯則老”和孔子“滿盈傾覆”的道理。同時，也給世人敲響警鐘：有恃無恐的狂妄者必然沒有好下場，為政者唯以謙和、辭讓為處事原則，時時警鐘長鳴，警示自己時刻清醒頭腦，防止罪、禍、咎落到自己身上，才能獲得長久的安定。
《道德經(jīng)》中的“三寶”及許多精辟見解都閃耀出思想的光輝，豐富了當(dāng)代反腐倡廉思想，對促進(jìn)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部廉德修養(yǎng)具有很強(qiáng)的借鑒意義。
讀完道德經(jīng)的心得體會 10
讀了兩天《道德經(jīng)》和一些后人的注釋理解。心中有很多很多想法。體會到很多以前從沒有過的感受。思維激烈碰撞，感覺有一股清凈之氣游走在身體的四肢百脈，奇妙之處無法為外人道(我確定我不是開玩笑的，也從來從來沒有讀過修真小說)。
后來洗碗的時候看見水，突然想到，水不但能自凈，而且能凈他。更重要的是，水不但無形無狀，能夠隨著容器的形狀隨意轉(zhuǎn)變，而且，它連自身根本的狀態(tài)也能改變。遇熱蒸發(fā)成汽，遇冷凝聚成液，再冷還能凝結(jié)成冰。世間萬物，沒有能夠拘束得了它的。“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝”。果然是：幾于道!
中午吃面的時候從客廳的天窗望向天空，忽然覺得天地廣騖，宇宙之間的奧秘，深不見底。
而我們一介凡民，即使竭盡全力，終不可窺其一角。世間之“道”，浩浩然然，于巨于細(xì)充斥于萬事萬物，無一能逃脫。
觀念改變最多的是對于“禮”的理解。老子說道：“上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，亂之首也�！薄Ｎ蚁肓讼�，確實很有道理。世人喜歡說：無規(guī)矩不成方圓。而這“規(guī)矩”，應(yīng)是先失了“規(guī)矩”，而后才要尋“規(guī)矩”。本來生之為人，閑散愜意，只要遵從天地間的自然規(guī)律，自然能獲得安定祥和的`生活。但人類偏偏要給自己戴上許多欲望的枷鎖，因為對私欲的奢求而壞了世間的規(guī)矩，所以又不得不制造出許多道德上的，行為上的準(zhǔn)則，一道又一道，越纏越多，無異于作繭自縛。其實怎么樣生活最好呢?一切順應(yīng)自然，足矣。
寫到這里，想到圣經(jīng)里也有類似的話：“我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們哪一個能用思慮使壽數(shù)增加一刻呢?何必為衣裳憂慮呢?“ ”所以，不要爲(wèi)明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當(dāng)就夠了�！�
其實對幾個大的主流宗教了解得越多，越發(fā)覺得它們是殊途同歸，甚至有可能同宗同源。有的時候差異和分歧并不屬于宗教本身，而來自于人類對這真理的誤讀。摻入了太多個人的臆測和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教說，人生而有罪，人活著是為了贖罪的，因此要把自己放到最低最低，為什么?因為我們十惡不赦。而道家里強(qiáng)調(diào)：“無我”，“無私”。強(qiáng)調(diào)高尚的人要像水一樣“利萬物而不爭，處眾人之所惡”。是不是很像?
《道德經(jīng)》的核心思想是“無為”。想起中學(xué)時的歷史課本，里面說老子這種“無為”是消極的世界觀�，F(xiàn)在想起來，簡直是最大的謬誤!這里的“無為”并不是世人所理解的那種“無為”，而是一種對一切都不用刻意改變刻意追求的態(tài)度。就像上面說的，“為”，就已經(jīng)代表著“不能不為”了�！耙詿o為為，以無私私”，這種境界，才是最高的。當(dāng)然，這個我現(xiàn)在還不能完全理解。不過相信把這個道理記于心間，以后生活中遇見合適的契機(jī)，自然能悟得。畢竟道理不是來自于書本來自于他人，而是來自于自己的心。
老子說：“知者不言，言者不知�！崩献佑终f：“知者不博，博者不知”。還有一句我不記得原文了，大意是說：“想太多，反而什么都不知道了�！� 有一句話是這樣說的：“道”就像天上的日月，而文字描述就像指向日月的手。我們可以順著手的指點，看到日月的所在，但手不是日月，故而文字也不是真理。我總覺得真正懂得的人，不會說出來，他甚至無法說出來。可能他從來沒有想過什么是“道”，以及怎么去追尋“道”。他只是心中明亮清澈，看事看物看人，自有一番道理，心中安寧無所求，故無所擾�！按炱滗J，解其紛;和其光，同其塵;是謂玄同”。
所以我現(xiàn)在在這里寫，只不過還是“無知”的表現(xiàn)罷了。我希望的是，有一天，在我的博客上，再也寫不出一個字。所有的事，了然于胸，又何須為外人道!
讀完道德經(jīng)的心得體會 11
寒假到了，學(xué)校要求教師都要讀一點書。讀什么書?學(xué)校要求讀教育理論。而且還發(fā)了幾本所謂“教育理論”。我翻了翻，沒什么意思。但書還是要讀的，其實，就是學(xué)校不要求，我也會在寒假期間讀點書，豐富自己的精神生活，何樂而不為呢?
讀什么書呢?我想到了讀《道德經(jīng)》。去年的寒假，我重新學(xué)了一遍《論語》，寫了幾千字的心得體會，還寫了約2000字的文章，在我們教育系統(tǒng)的報紙上發(fā)表了。讀經(jīng)典，豐富知識，增長才干，獲益匪淺，指導(dǎo)教學(xué)工作，成果顯著。所以，我的體會是，讀書一定要讀好書，讀經(jīng)典書。人生有限，不可能“讀盡天下書”，但盡量讀一些名著，可以盡快地使自己成熟起來。
《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的精髓，如同《論語》一樣，是中國人的精神，是我們智慧的力量。從某種意義上說，《道德經(jīng)》要比《論語》還有更高的境界。在《道德經(jīng)》里充滿了辯證法的思想，描繪了人與自然、人與社會、人的內(nèi)心世界的和諧。老子的智慧跨越了時空，在今天仍然閃爍著啟迪人們思想的光芒!
《道德經(jīng)》博大精深，涉獵了自然、社會、人的精神等各方面的內(nèi)容，雖然短短5000余字，八十一章，但每一個字都閃爍著智慧的光芒。不同身份，不同職業(yè)，不同地位的人讀了《道德經(jīng)》以后都能受到教益，感悟人生的真諦。作為一個教育工作者，讀《道德經(jīng)》同樣有啟迪和教益。
首先，《道德經(jīng)》第一章就指出了客觀世界的規(guī)律性，“道可道，非常道;名可名，非常名。無名，天地之始;有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”這段文字的大概意思是說：可以說出來的道，就不是永恒不變的道了;可以說出來的名稱，就不是永恒不變的名稱了。沒有名稱，是天地的開始;有了名稱，那就成了萬物的本源了。所以，要常常進(jìn)入虛無的境界，來觀察體會道的奧妙;還要常常來到現(xiàn)實中，來觀察和分析道的運(yùn)行。虛無和現(xiàn)實雖然名稱不同，但都是從道中生出來的，都是很玄妙的。玄妙阿玄妙，它是認(rèn)識所有事物的門徑。老子的思想充滿了古代樸素的辯證法思想，他認(rèn)為，任何事物都有其自身的規(guī)律，我們做事情就必須依據(jù)這些規(guī)律。但是，這些規(guī)律不可能完全為我們所認(rèn)識，因為事物都是在發(fā)展的，人們對事物發(fā)展規(guī)律的探索也是在不斷進(jìn)行的。所以說，我們所認(rèn)識的這些規(guī)律，有不正確的地方，不過我們還沒有認(rèn)識到他的不正確而已，也有還沒有認(rèn)識到的地方。對于研究問題來說，老子第一章主要說明，一是萬物都有規(guī)律，萬物都在按自身規(guī)律運(yùn)行。二是萬物的'規(guī)律是我們必須永遠(yuǎn)進(jìn)行研究的。三是研究事物的方法，就是從現(xiàn)實中走出來，去探索事物規(guī)律的本源，然后到現(xiàn)實中研究事物的發(fā)展是否按規(guī)律運(yùn)行�！兜赖陆�(jīng)。的這個觀點也符合我們現(xiàn)在新課程的教育改革，新課程教育改革的目的，就是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，但是什么是素質(zhì)教育?如何進(jìn)行素質(zhì)教育?盡管人們進(jìn)行了有益探索，取得了一定的經(jīng)驗，但是人們的對于素質(zhì)教育規(guī)律性的東西還沒有掌握。雖然全國各地有自己的模式，但并不具有普遍意義。如“洋思模式”等，我想，素質(zhì)教育的規(guī)律還是應(yīng)該結(jié)合自己的實際，探索出自己的規(guī)律來。
其次，《道德經(jīng)》第二章指出了教育的哲學(xué)——“行不言教”。老子說：“是以圣人居無為之事，行不言之教”。面對朝氣蓬勃的中學(xué)生，很多教師都把說教作為教育的主要方式，從知識傳播中課堂上的大量講述，到思想政治教育空洞說教，教師的職業(yè)變成了以語言為主的工作。而老子卻在2000多年前提出了“不言而教”的教育哲學(xué)。“不言”怎樣去“教”?我以為老子的不言的高深境界不是不說話，而是反對的空洞說教，拒絕廢話，或者說身教重于言教，啟發(fā)式教學(xué)。記得孔子見老子，老子讓孔子看看牙又看看舌頭，孔子說：“我明白了”，孔子的弟子不解其意，請教孔子，孔子說，老子的意思是，雖然我的牙很堅固，但快掉光了，舌頭雖然柔弱，但還在。這就是告訴我們，堅固和柔弱可以相互轉(zhuǎn)化啊。所以，老子把人看成是有思想的，通過啟發(fā)，暗示等自己領(lǐng)悟知識。圣人培育萬物卻不自恃其能，更何況教師教育的是有思想、有個性的學(xué)生。教師雖然肩負(fù)著教育的職責(zé)，卻不該將學(xué)生占為己有，以自己的意志為轉(zhuǎn)移，一味地去提出各種要求，每日以喋喋不休的狀態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生中間。
其三，《道德經(jīng)》第十七章指出了管理方式——“無為”。老子說：“太上，不知有之;其次親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然””。老子講政府不應(yīng)該管的過多，盡量少管的政府才是好政府，他還說過：“治大國若烹小鮮”就是這個道理，推崇的是無為而治。這是管理的智慧，管在于不管，不管，不是亂套，各行其道，而是人們在一定的制度范圍內(nèi)，人們自覺地遵守制度，充分發(fā)揮人的個性，發(fā)揮聰明才智，使人自由地發(fā)展。學(xué)生管理也是這樣，看到有些教師整天圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，整天訓(xùn)斥學(xué)生，但學(xué)生仍然管理不好，就是沒有找到管理學(xué)生的好辦法，管理學(xué)生的最高境界是，老師在不在班級都一個樣，感受不到老師來還是沒來，這樣的班級才是好班級啊。
德國哲學(xué)家尼采說過：“老子的《道德經(jīng)》是一個永不枯竭的井泉，放下汲桶，唾手可得”�！兜赖陆�(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的微型百科全書，它的深沉的大智慧，永遠(yuǎn)是我們汲取營養(yǎng)的源泉。
讀完道德經(jīng)的心得體會 12
《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一向影響著人們的思想和生活。讀書就應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放下對傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時候，我以前粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，之后隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。
在我看來，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作，對中國社會和文化產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，對現(xiàn)代社會同樣也具有很好的指導(dǎo)好處。其實，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經(jīng)》，如無為而治、上善若水、大象無形等等。當(dāng)然，雖然它只有短短的五千言，但是思想十分深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，這天我主要想講一下我讀后的一點心得：柔弱勝剛強(qiáng)。
萬事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有此刻流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國家、管理企業(yè)、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的道理――就是說事物產(chǎn)生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實際行動去支持它，并且依照形勢去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因為它的本性是柔弱。如果把它運(yùn)用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強(qiáng)。
柔弱與剛強(qiáng)是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重，需要年復(fù)一年的付出�！八问钡牡览泶蠹叶济靼�，水是至柔的東西，但是它卻蘊(yùn)含了無窮的力量。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。其實，正是因為柔弱，它才蘊(yùn)含著無窮的潛力，才能夠永遠(yuǎn)充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖，卻永遠(yuǎn)不會折斷，而高大強(qiáng)壯的.樹木，卻很容易被大風(fēng)摧折。
歷史上也有很多的故事說明了這個道理。劉邦因為有柔弱的性格，處處留意謹(jǐn)慎，每次大難臨頭都化險為夷，項羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個道理。弓滿易折，人強(qiáng)易亡，柔弱勝剛強(qiáng)。試想，假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重，意氣用事，何來日后東山再起，報仇稱霸同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動之下拔劍殺人，之后的結(jié)果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風(fēng)云，擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！毙〔菔侨崛醯�，但是它的生命是頑強(qiáng)的。在抗日戰(zhàn)爭中，當(dāng)時弱小的中國忍辱負(fù)重，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍。在此刻和平時代，我們國家一向堅持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實際上就是不逞強(qiáng)，以低調(diào)的姿態(tài)參與國際事務(wù)的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽(yù)每況愈下。
柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出來是一種謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)務(wù)實的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學(xué)會不自滿、不逞強(qiáng)，要學(xué)會韜光養(yǎng)晦、寧靜致遠(yuǎn)，不要因為一時的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因為一時的失意就消極懈怠、喪失信心。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折�！疤煜轮寥�，馳騁天下之至堅。”適當(dāng)?shù)氖救�，才能夠以退為進(jìn)，成為最后的贏家。
柔弱勝剛強(qiáng)，這是古人教給我們的哲理，仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》，你能夠感受到老子的思想穿越時空，直達(dá)我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在適宜的時候主動作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。
讀完道德經(jīng)的心得體會 13
《道德經(jīng)》的大名自是從小就如雷貫耳，但真的把書買來看，還是在看了電視劇-仙劍奇?zhèn)b傳之后，在仙劍中，看著那些蜀山大俠每施一個法術(shù)就念道一句道德經(jīng)，就覺得好帥好好玩，后來在書店看到就買了一本。
第一次看道這本書，其實和印象中有很大的落差。在印象中，這本道家第一寶典這么著也應(yīng)該是一本厚好幾寸，重十來斤的大部頭。拿到手才發(fā)現(xiàn)只有薄薄一本，全文加起來一萬字都不到，翻開來看，雖然有譯文，卻還是像天書一般，晦澀難懂。不過雖然一開始不能看懂什么，讀起來卻有一股抑揚(yáng)頓挫的美感。就如“天地不仁，以萬物為芻狗”就如“故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。”就如“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”總覺得有一股淡定的霸氣。就覺得好像讀完一句就能放出一個法術(shù)似的。
《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。全篇共81章，分上、下篇�，F(xiàn)在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到那份如汪洋般的玄奧。
道德經(jīng)雖不長，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自己多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個“虛”字。就好像數(shù)學(xué)中的零一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無所有，其實卻意味著∞的.存在，有句話叫機(jī)會只留給那些有準(zhǔn)備的人，“虛”便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時拿起什么。當(dāng)零做為分母時，整個式子的結(jié)果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以保持靈動，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來不可琢磨變數(shù)，那份能通過自己不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。
諸多經(jīng)典，若是每天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。對于道德經(jīng)，猶有這種感覺。
讀完道德經(jīng)的心得體會 14
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國古代哲學(xué)巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結(jié)出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會科學(xué)，也有自然科學(xué)的道理。明白了道德經(jīng)，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護(hù)地球，長治久安。
道德經(jīng)中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運(yùn)行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。
對于個人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學(xué)會做人了，有愛的心，而且能夠認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)真去做事，想不成功都難。
人務(wù)必有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學(xué)，就不會偏離方向。關(guān)于做人，一個小孩長為一個大人，它就應(yīng)秉著什么信念來成長，我從我同學(xué)的博客中找到了答案，我認(rèn)為十分經(jīng)典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的決定和鑒別潛力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽明白一點，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也期望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅強(qiáng)和力量，媽媽此刻以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強(qiáng)大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅強(qiáng)和力量，你就能夠是一個快樂的人，這也是
媽媽唯一的訴求。雖然媽媽這天對你說這些還為時過早，但媽媽期望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。
對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的`人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞�；ハ嗬斫�，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管？我認(rèn)為不就應(yīng)這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤？而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ�，去搶，去犯罪？那怎樣解決這個問題呢？讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經(jīng)不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相比較較高的。此刻動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，持續(xù)平衡。
一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。
關(guān)于地球，科技發(fā)展與環(huán)境惡化似乎是一個不可調(diào)和的矛盾，難道隨著科技的發(fā)展，我們?nèi)祟�，地球生物，甚至地球都要走向滅亡嗎�?/p>
其實地球這個星球上生物的存亡，關(guān)鍵就看地球上的此刻食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護(hù)這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。（補(bǔ)充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。）
宗教是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣貌不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把崇拜對象物化了，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。
平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費(fèi)。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭，團(tuán)結(jié)和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護(hù)這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了�；鹦巧嫌羞m宜的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護(hù)地球，感恩地球。
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