醫(yī)藥書籍讀書心得大學生范文

　　我們有一些啟發(fā)后，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么要如何寫呢？以下是小編精心整理的醫(yī)藥書籍讀書心得大學生范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

醫(yī)藥書籍讀書心得大學生范文1

　　“大醫(yī)精誠”，是千年來醫(yī)者追求的最高目標。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關醫(yī)德的兩個問題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，習醫(yī)之人必需“博極醫(yī)源，精勤不倦”。其次是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經(jīng)略財物”。他的這種深厚而樸實的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現(xiàn)在，都是值得學習和提倡的。

　　作為一名護理工作者，我深深地敬佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的`仁愛之心所感動;我觀賞非典女杰---葉欣護士長的頑強英勇、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護理事業(yè)指明白方向，是她們，為護理后輩留下珍貴的精神財寶。在當今物欲橫流的浮躁社會，我們應當調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護理工作崗位上，用自己的愛心和責任心對待每一位患者。

　　修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當前活動的主題，我更盼望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應當繼承和發(fā)揚中山先生的對病人高度的責任感和憐憫心。為患者供應優(yōu)質的醫(yī)療服務，是我們的責任，也是我們的義務。

　　作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地盼望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的埋怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。

　　作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地盼望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的埋怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。

醫(yī)藥書籍讀書心得大學生范文2

　　孫思邈為唐代聞名道士，聞名藥學理論家和臨診大家。被人稱為“藥王”或“藥王爺”�！洞筢t(yī)精誠》選自其名著《備急千金要方》(即《千金要方》)卷一。作者認為“人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名其書。該書共計二百三十三門，合方論五千三百首，涉及了婦、兒、內(nèi)、外等各科疾病診治的原則和方法，保存了唐代以前不少寶貴的醫(yī)學文獻資料，具有較高的科學價值和討論價值，是我國現(xiàn)存最早的.一部臨床有用百科全書。

　　《大醫(yī)精誠》論述了有關醫(yī)德修養(yǎng)的三個最基本核心的問題及其醫(yī)學價值，一是“精”，即醫(yī)技要精湛。孫思邈認為醫(yī)道是“至精至微之事”，告誡學醫(yī)的人必需“博極醫(yī)源，精勤不倦”。二是“誠”，即品德要高尚。作者從“心”、“體”、“法”三個方面，對醫(yī)生提出了嚴格的要求，首先要確立“普救含靈之苦”的志向，其次在診治上要“纖毫勿失”，同時在作風上不得炫己毀人，謀取財務。三是“戒”(即戒私欲，不謀錢財)，作者認為“醫(yī)人不得恃己所長，用心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以寶貴之藥，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，不行恥言之鄙俚也”!

　　孫思邈的這些看法，對當今醫(yī)藥環(huán)境仍具有非常重要的訓練意義。

　　醫(yī)生是份無比神圣的職業(yè)，選擇了這份職業(yè)就選擇了急躁、慈愛、誠懇、審慎、公正、廉潔和敬業(yè)我們應站在高度對病人負責任的角度上，做一名“大醫(yī)”。建立和諧的醫(yī)患關系，需要全部的醫(yī)生在擁有精湛的醫(yī)技、至信至誠的醫(yī)德之外，還要擁有一顆慈愛之心、無私之心。

醫(yī)藥書籍讀書心得大學生范文3

　　《行為醫(yī)學》是討論和進展關于行為科學中與健康和疾病有關的學問和技術,并把這些學問和技術應用于疾病的診斷、防治和康復的一門多學科領域。行為醫(yī)學作為一門與多個學科相關的交叉性學科，掩蓋面寬，應用范圍廣，目前，行為醫(yī)學的討論已涉及基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學、社會學、人類學、流行病學、養(yǎng)分學、心理學、疾病防治、醫(yī)學訓練、中西醫(yī)結合、醫(yī)學哲學以及健康訓練等領域。

　　行為醫(yī)學進展快速，但其基本的學科體系與討論內(nèi)容包括以下五個方面：

　　一是健康行為。如充分休息和睡眠，適度運動等。包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進展、鞏固。

　　二是特別行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進展、鞏固、轉變的`緣由和機制。

　　三是行為評價和診斷。討論進展一套測量評價各種行為的方法和技術，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經(jīng)心理測驗、行為評定量表等。

　　四是行為干預與治療。包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理詢問等。

　　五是行為醫(yī)學學問和技術的詳細應用。在應用討論方面，產(chǎn)生了行為流行病學、預防行為醫(yī)學、臨床行為醫(yī)學、女性行為醫(yī)學、等以應用討論為主要內(nèi)容的分支學科。在基礎討論方面涉及到行為生理學、行為藥理學、行為解剖學、行為病理學、行為毒理學、，并逐步形成相對獨立的分支學科。

　　討論表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習慣、行為方式等親密相關。在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關的重要因素。隨著社會的進步和進展、醫(yī)學模式的轉變及人們對健康的追，行為醫(yī)學將越來越被重視。因此，學習、討論行為醫(yī)學具有特別重要的意義。

醫(yī)藥書籍讀書心得大學生范文4

　　羅伊.波特的《極簡醫(yī)學史》，是我這幾個月以來看到的十幾本書中，令我感覺最好的一部。

　　首先是我對于醫(yī)學的無知。從小到大，醫(yī)學是與自身關系最親密，但也是我最薄弱的學問環(huán)節(jié)，薄弱到了看到微信里大量轉發(fā)的“千萬轉發(fā)量:健康養(yǎng)生你不得不讀的N條軍規(guī)”之類的標題黨，都忍不住點進去看，看了嚇個半死，又去百度作者和是否真實。

　　愚昧源于無知。這書又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的，連作者都沒有的《中國文學史》中冊。那本書抽取了唐詩宋詞的精華，最終成為了我中學6年最好的課外書，甚至是我一切文字基礎和文學審美的第一個源泉，以至于每到備考之前最疲乏最緊急的時候，都會翻一翻，從中找到愉悅和松弛。

　　好書的第一個標準：就是可以用最簡潔的語言，推開你對一個生疏領域的門，微言大義，引人入勝。假如你對醫(yī)學什么都不懂，又想有所了解，這本書是我迄今為止看到的最好的啟蒙。

　　其次，信息結構合理。讀這本書可以看出作者的閱讀量是特別大(事實上，序言里也說到了這一點)。以史為名的'書，很簡單變成根據(jù)時間挨次的史料排列，但由于時間線過長，就會給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時間線索對于寫史來說，是特別大的考驗，一般的作者都會在時間線里引入新的規(guī)律，并不斷的回顧。

　　比如《極簡歐洲史》，就是用不同的專題對歐洲歷史的時間線重復回顧，本書也是一樣，將醫(yī)學進展中幾個最重要的要素按其起源和進展的規(guī)律單獨成章，每一章都有一條時間線，，每條時間線都清楚簡短，各條時間線有重合又不相同，這樣對理解起來特別有關心。好書的其次個標準：規(guī)律主干簡潔清楚，規(guī)律枝干彼此呼應，加深理解。

　　最終，回歸本源。人類文明的全部枝干的歷史，朔源起來，都會回到人類文明歷史本身。本文對醫(yī)學進展上那些聞名的人和事，波折和糾結，都有特別客觀的描述。即使是對最極端的社會現(xiàn)象，也沒有道德評價，只有客觀描述。好書的第三個標準，就是平實客觀的描述了此時彼刻那些人和事，極少作者主觀的評價(鑒于指手畫腳是人類本能。)

　　其實，大到人類群體，小到我們自身，從來就沒有什么肯定的理性，只有在詳細的情境下，很多個不得已的選擇，這些選擇，推動了我們的進步。比如人類聚居和對家禽的馴化造成了疾病的爆發(fā)和微生物向人體的轉移和集聚，又比如外科始終都和理發(fā)匠一起歸類，直到1745年，英國國會才讓理發(fā)匠脫離外科行會，自行組織行會，而真正推動外科進展，是戰(zhàn)場上的很多傷亡;再比如直到1800年前后，由于通風和消毒問題，醫(yī)院都是老百姓避之不及的地獄。

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