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《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得（通用31篇）
讀完一本書以后，大家一定都收獲不少，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書心得了！那么你真的會(huì)寫讀書心得嗎？下面是小編為大家收集的《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 1
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前，也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目，但從其流傳來(lái)看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。
在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中，世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者，也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后，不可忽視的地位。日記我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來(lái)有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過(guò)，十分熱鬧。
管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友啊！」華歆為了一時(shí)的.名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。這本書將對(duì)我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 2
這個(gè)暑假，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書共36門學(xué)說(shuō)，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的.生活面貌。這本書是好多典故的源頭，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”。膾炙人口的佳言名句，為全書增添了無(wú)限光彩。
其中，我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語(yǔ)”。書中講述了這樣一個(gè)故事�？诔缘泥嚢苑Q時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾，艾……”經(jīng)常這樣，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開(kāi)玩笑：“你總是說(shuō)……艾……艾，究竟是幾個(gè)艾�。俊编嚢瑳](méi)生氣，也沒(méi)尷尬，鎮(zhèn)定地回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮，本來(lái)只是一只鳳。”借孔子之言說(shuō)明自己雖然常常連說(shuō)“艾，艾”，但只有一個(gè)“艾”罷了。
身在廬山的遠(yuǎn)公，年齡很大了，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)。他時(shí)常告誡弟子：“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來(lái)越明亮！”遠(yuǎn)公用懇切的言辭，將“一寸光陰一寸金”和“活到老學(xué)到老”的道理深深印刻在弟子們的心中……
正因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》有這樣的特點(diǎn)，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也�！�
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 3
劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》應(yīng)該出版已經(jīng)很久了，很不好意思，只是上星期才看到這本書。
今天再翻開(kāi)這本書的時(shí)候，看到劉先生改動(dòng)的一句話：“人無(wú)近憂，必有遠(yuǎn)慮�！狈旁诮暗膯�(wèn)題不解決，實(shí)在是可怕之極的。如果解決眼前問(wèn)題不用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，就會(huì)是“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”了。
有意思。劉先生同時(shí)推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無(wú)有幸，小人有幸而無(wú)不幸�！薄熬泳右滓再姑∪诵须U(xiǎn)以僥幸。”
任何一個(gè)成功都不是無(wú)意做的，努力才是根本啊。
劉先生推薦的登山領(lǐng)隊(duì)的.也值得珍惜：“已經(jīng)熟悉的路，作進(jìn)一步打算；不熟悉的路，要作退一步打算。”經(jīng)典的風(fēng)險(xiǎn)控制論。
讀書才是硬道理啊！那些實(shí)用的原理或行為的結(jié)果，要靠自己去力行，恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來(lái)的句子。
龐加萊說(shuō)：科學(xué)家研究自然界的原始動(dòng)力來(lái)自于自然本身的美。
狄拉克說(shuō)：我認(rèn)為哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn)，它只是人們談?wù)撘寻l(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已。
狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞：任何物理學(xué)定律都必須具有數(shù)學(xué)美。
在閱讀以及聽(tīng)駱老師講解《名教與自然》過(guò)程中，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。于是查閱了一些資料，了解了一些相關(guān)王弼的信息，以下便是有感而發(fā)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 4
最近讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅(jiān)持一顆平常心是何等重要，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì)說(shuō)這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。
我欣賞他們的魄力。讀過(guò)這本書后，我感覺(jué)到了自我行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是愿意做一個(gè)真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我將來(lái)乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜摹Ｎ矣X(jué)得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì)覺(jué)得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是這樣的，如果細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。
可是我在那里要說(shuō)的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。
比如書中的乘興而來(lái)，無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的.。這個(gè)故事告訴我們的是在我們?cè)谧瞿臣聲r(shí)，我們能夠根據(jù)我們自我的真實(shí)需要去決定我們是否必須要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利。沒(méi)有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自我的意愿，沒(méi)有違背常理，我們的決定就值得去做。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 5
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué)，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并非如此，據(jù)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的`書。
最終拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——��？這本書不是收錄故事嗎？怎樣全是文言文！我對(duì)文言文并不感興趣，覺(jué)得沒(méi)意思，便把它放下了�？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人，也許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書，我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來(lái)很方便，一目了然。
其次，它經(jīng)過(guò)故事傳播著道理，看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì)明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教材”。
最終，這本書讓我收獲了許多知識(shí)，不僅僅讓我認(rèn)識(shí)了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律，進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。明白了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰(shuí)會(huì)不喜愛(ài)它呢？
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識(shí)的火花。真心期望大家一起來(lái)讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 6
道義，是一個(gè)深不可測(cè)而又顯而易見(jiàn)的東西，荀巨伯的故事道義上深不可測(cè)，卻又顯而易見(jiàn)。他從遠(yuǎn)方來(lái)探望病了的有人，胡人來(lái)了也不走，這顯而易見(jiàn)。胡人知道了他的事情，認(rèn)為他太道義，自己太不道義，于是胡人退走了，這深不可測(cè)。道義令人費(fèi)解，令人琢磨，卻有時(shí)讓人想知道答案。
義，不僅有道義，還有義氣。義氣在兄弟、友人中�？梢钥闯觥Ｐ值苤g的義氣更純厚、更真實(shí)。例如相依為命的兩兄弟用僅有的金錢互相幫助。有人中義氣較散漫、較虛偽，有時(shí)比兄弟的義氣更純厚。虛偽的是你交到了一個(gè)壞朋友，只會(huì)和你稱兄道弟，一起吃喝玩樂(lè)。反之，純厚的'義氣就是你交到了一個(gè)好朋友，和你互相幫助，危難之時(shí)可以互相助一臂之力。
還有意義，意義雖然和義氣不一樣。做一件有意思的事取決于你為什么去做，如果你不想去做，這事在別人看來(lái)再有意義也沒(méi)用，因?yàn)槟愀惺懿坏�。反之，你想做就有意義，意義只是一個(gè)俗稱，意義的意義很多很多，去找到他們，并且是找不完的。
義，只是一個(gè)有趣的東西，和π一樣，是個(gè)無(wú)限不循環(huán)的數(shù)字，真的，義深不可測(cè)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 7
支道林喜歡養(yǎng)鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對(duì)小鶴，不久小鶴的翅膀長(zhǎng)成，想要飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說(shuō)不盡的懊惱。支道林說(shuō)：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢？”于是，喂養(yǎng)到羽翼長(zhǎng)成，就讓它們飛走了。
這是《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含了兩重意思。第一重意思是要我們愛(ài)護(hù)動(dòng)物。連古人都能意識(shí)到不能以一己私意來(lái)限制小動(dòng)物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥兀侩y道把小鳥關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎？我看做不到，只有給他們自由，才能算真正愛(ài)他們。
第二重意思是告訴我們?nèi)艘兄睕_云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因?yàn)橛辛酥睕_云霄的`向往，而表現(xiàn)出對(duì)藍(lán)天的渴望。被支道林發(fā)現(xiàn)后，才圓了它們的藍(lán)天夢(mèng)。鶴都有志向，何況于人呢？人也要有直沖云霄的志向，只有有了這樣的志向，才能激勵(lì)你不斷的進(jìn)步，不斷地向前。所以，人要有自己的志向。
一部《世說(shuō)新語(yǔ)》告訴我們?cè)S多道理。我所讀得不過(guò)只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我：我們要做一個(gè)志向遠(yuǎn)大，并且愛(ài)護(hù)動(dòng)物的人...
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 8
讀了整個(gè)暑假，我終于把那本超級(jí)后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了，真爽，不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的很多，有的長(zhǎng)如龍，有的短如蟻，不過(guò)這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧！
作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍，確實(shí)文如標(biāo)題“新語(yǔ)”。他用最樸實(shí)生動(dòng)，形象有趣的'語(yǔ)言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考。讀來(lái)令人深思，發(fā)人深省。
看了他的文章，給我感受最深的就是他對(duì)待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來(lái)概括的話就是——“寬容”�，F(xiàn)在的社會(huì)主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長(zhǎng)，到底用怎樣的態(tài)度對(duì)待小孩子呢？劉墉給我們提供了一種方向。
我是個(gè)80后，在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候，常常聽(tīng)到外界對(duì)我們這代人的評(píng)價(jià)，例如：獨(dú)生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊�，總之大人們�?duì)我們充滿了不信任。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 9
“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”，這是適時(shí)的自嘲，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三，講得是鐘會(huì)請(qǐng)眾名士拜訪嵇康卻被無(wú)視，當(dāng)他準(zhǔn)備離去時(shí)，嵇康問(wèn)道：“何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?”鐘會(huì)答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去�！币馑际牵何衣�(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái)，我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車轱轆話，但在鐘會(huì)這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會(huì)面對(duì)嵇康率性的問(wèn)話，以問(wèn)為答，在自我解嘲的'同時(shí)，展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達(dá)的生活態(tài)度，留下了這段佳話。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會(huì)用。首先得判定是否需要，鐘會(huì)面對(duì)尊敬之人，自然不能也不會(huì)為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì)展示自己的機(jī)會(huì)?
其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會(huì)適時(shí)適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達(dá)大度的胸懷，何樂(lè)不為呢?而如果不分場(chǎng)合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 10
通過(guò)兩個(gè)月堅(jiān)持閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，使我收獲無(wú)窮，受益匪淺，世說(shuō)新語(yǔ)是一類文言文，作者是南朝的劉義慶，作者根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)人民的行為、動(dòng)作編寫了這本多篇文言文，其中內(nèi)含文學(xué)、醫(yī)術(shù)、道德、品質(zhì)等多方面，往往是小故事卻可以蘊(yùn)含大道理，書中內(nèi)容豐富，知識(shí)無(wú)窮無(wú)盡，我們見(jiàn)識(shí)了偉人的高雅情懷；見(jiàn)識(shí)了老者的崇高道德品質(zhì)；見(jiàn)識(shí)了孔融尊敬師長(zhǎng)；也見(jiàn)識(shí)了孩子們非凡的智慧。暢讀這本書，使我仿佛也走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，跟隨作者的'情感變化此起彼伏，像連綿不斷的山峰，波濤洶涌的大海……
小小年紀(jì)的孔融就懂得尊師敬長(zhǎng)，他將大梨讓給長(zhǎng)輩，一般大的讓給哥哥，自己卻留下了小的。小小年紀(jì)就有如此高尚、大度的美好情懷，令我受益無(wú)窮，同時(shí)也有所反思，連小孩子都懂得的道理，難道我們還不如他嗎？
“水滴石穿，非一日之功”文學(xué)筆墨的積累，需要我們反復(fù)琢磨，不斷推敲，其中蘊(yùn)含的道理，更需要我們不斷探索；而偉人的高尚情懷，需要我們持之以恒，從小做起，一點(diǎn)一滴積累下去，發(fā)揚(yáng)下去！
文學(xué)的光輝將永遠(yuǎn)照亮我們前行的路！我們要發(fā)揚(yáng)文學(xué)精神，堅(jiān)持下去！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 11
標(biāo)題有點(diǎn)拗口，其實(shí)就是十五歲讀到此刻三十好幾了，仍然覺(jué)得妙趣無(wú)窮，還會(huì)一向讀下去！
最早接觸《世說(shuō)新語(yǔ)》是上高中的時(shí)候，同學(xué)間喜歡相互借書看，看完再做以交流。真是書非借不能讀啊……那時(shí)候讀書的效率真是驚人，或許是因?yàn)槟贻p，博文·強(qiáng)記，加上讀后切磋，如今對(duì)那些讀過(guò)的.書還歷歷在目……進(jìn)入社會(huì)后，買的起書，卻看不起書了……在書店搜羅一堆，回家后往往束之高閣……讀書心境，已然不再。
《世說(shuō)》是我最喜歡的歷史人物筆記散文集。通常都把《世說(shuō)新語(yǔ)》定義為魏晉人物小說(shuō)，但其行文洗練，詞句清麗，風(fēng)格幽雅，意境深邃，志趣高潔，通篇人物眾多，跨越300年時(shí)光，有交集，卻又并不盡連續(xù)，雖為敘事，又多含議論，所以我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)屬于散文筆記。
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要是描述魏晉文人士族的生活言行，從中我們不僅僅能夠看到這一段歷史中的文化樂(lè)章，也能夠領(lǐng)略許多為人處世的哲學(xué)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)魏晉時(shí)期是個(gè)性人文最為突出的一個(gè)歷史時(shí)期。所產(chǎn)生的思想對(duì)后世的影響也是極其深遠(yuǎn)的……
而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是一本百讀不厭的好書，你能夠當(dāng)它是小說(shuō)，也能夠當(dāng)它是散文，或者當(dāng)做歷史，甚至詩(shī)歌……
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 12
讀書，是既能安靜下來(lái)，又能提高素質(zhì)的一項(xiàng)活動(dòng)，而讀名著，卻又是別一番滋味。下面，讓我們來(lái)看看，世上的書千千萬(wàn)萬(wàn)，在大千世界中，怎樣的書沒(méi)有？真正被稱為“名著”的那幾本，到底為什么是名著？
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本描寫人物有趣的言行舉止的`書，由一個(gè)個(gè)或新穎，或陳舊的小故事組成�！恫潘济艚莸臈钚蕖肪褪瞧渲幸粍t。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦，外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個(gè)字，我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯(lián)想能力。
還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠(yuǎn)道而來(lái)看望朋友，可是準(zhǔn)備攻城的賊兵闖了進(jìn)屋，賊兵怕有詭計(jì)，質(zhì)問(wèn)他們?yōu)槭裁床惶优�。茍巨伯毫不畏懼的說(shuō)：“朋友有重病，我不忍心丟下他，寧愿用我的身軀代替朋友的性命�！本瓦@樣賊兵羞愧難當(dāng)，讓下城池，撤退了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的一個(gè)個(gè)小故事分開(kāi)看，處處 閃耀著人們的生活情趣和智慧，合起來(lái)看，又是一副當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，盡顯人間百態(tài)，世事滄桑。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 13
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫的志人小說(shuō)，分為36門，如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺(jué)得最富有哲理的是《言語(yǔ)》，寥寥數(shù)語(yǔ)的小故事卻訴說(shuō)著發(fā)人深思的大道理。
名與利往往是人的`動(dòng)心之處，因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來(lái)說(shuō)，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒(méi)有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過(guò)，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說(shuō)：我們不是朋友!因?yàn)楣軐幇l(fā)現(xiàn)他們兩人的價(jià)值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì)學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。
因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事，我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 14
《世說(shuō)新語(yǔ)》這是一本講述南北朝時(shí)期社會(huì)上流傳的新鮮故事的一本書。那么何為層次?有錢或有權(quán)?現(xiàn)代人大多都這么認(rèn)為。但真正有層次的人，他的`層次感是從言行中表露出來(lái)的。
陳元方，出生在太丘長(zhǎng)的家中，也是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的人。7歲時(shí)，他在門外玩耍時(shí)，來(lái)了一個(gè)人，是他父親的朋友，他是來(lái)赴約的。但當(dāng)時(shí)他父親陳太丘因朋友未能按時(shí)赴約，而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣，甚至還心有怨言，罵了陳太丘。陳元方告訴他，赴約遲到是不講信用，對(duì)著他的兒子辱罵他的父親，是不講禮，友人聽(tīng)后自覺(jué)很慚愧，想要道歉，但是元方卻自顧進(jìn)了家門，不再理睬他。
有一個(gè)較為廣泛的想法：不要以你不喜歡的方法去對(duì)待別人，友人已經(jīng)無(wú)禮，是應(yīng)該說(shuō)說(shuō)他。但是這體現(xiàn)了一個(gè)人的層次感，體現(xiàn)了元方思想境界高。如果，只中說(shuō)友人兩句，叫他日后要改正，那就成了老子教訓(xùn)兒子了!相反，他用行動(dòng)告訴了友人：你這是沒(méi)有人會(huì)喜歡你的，包括小孩子。
層次，不是錢或權(quán)，也不是說(shuō)出多么深?yuàn)W的話，而是做出最有意義，卻又看似不起眼的一舉一動(dòng)。深?yuàn)W，卻又不做作的言行，才能讓人感受到強(qiáng)大的層次感，讓人從內(nèi)心深處感到敬佩。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 15
世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝的劉義慶編寫的。語(yǔ)言風(fēng)趣，幽默。全書今傳皆作三卷，分為德行，言語(yǔ)，政治，文學(xué)，方正等，共一千多則，記敘自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的.瑣穩(wěn)逸事，主要有關(guān)人物評(píng)論，清淡玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
我閱讀的文言文：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
譯文：桓溫進(jìn)軍蜀地，到達(dá)三峽中，隊(duì)伍里有人捉住一只幼猿，母猿沿著江岸哀鳴哭號(hào)，跟著船走了一百多里路也不肯離去，最后母猿跳到船上，剛跳上船就馬上氣絕身亡了。剖開(kāi)母猿的肚子看，腸子全斷成一寸一寸的了�；笢芈�(tīng)說(shuō)了這件事后大怒，下令革除了那個(gè)人的官職。
感受:母愛(ài)是最偉大的，我們要尊重每一位母親，有一句歌詞唱到：“聽(tīng)媽媽的話，別讓她受傷�！毙≡潮蛔プ吡�，母猿一定悲傷萬(wàn)分，而去想辦法救回自己的孩子，即使搭上自己的性命也在所不惜，這是多么偉大的母愛(ài)!這件事還能說(shuō)明另一個(gè)道理：我們要保護(hù)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，它們也是一條條生命，它們也有權(quán)利享受與家人的平靜生活，所以，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，并保護(hù)它們吧，保護(hù)動(dòng)物就是保衛(wèi)人類未來(lái)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 16
這幾天，我看了《世說(shuō)新語(yǔ)》，這本書里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中，兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。
第一篇講的.是王祥的故事。王祥對(duì)待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他，剛好趕上王祥起夜，只空砍著被子。王祥回來(lái)后，知道后母一定為沒(méi)砍著人而遺憾不止，便去后母那請(qǐng)求處死自己。后母終于醒悟過(guò)來(lái)。
王祥對(duì)后母多么孝順那!雖然知道后母要?dú)⑺瑓s也毫無(wú)怨言，還特地請(qǐng)死，這可不是一般人能做到的。
第二篇是陳遺的故事。他對(duì)他的母親十分孝順，母親愛(ài)吃鍋巴，陳遺便準(zhǔn)備了一個(gè)小口袋，每逢煮食，便把鍋巴存起來(lái)，回家時(shí)送給母親。一次，孫恩反賊入侵吳郡，袁山松出兵討伐，陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴，沒(méi)來(lái)得及送回家，便帶著它出征。袁山松軍隊(duì)被打敗，軍隊(duì)潰散，都逃入了山林沼澤地帶，大多數(shù)人因饑餓而死，只有陳遺靠鍋巴活了下來(lái)。
陳遺時(shí)時(shí)刻刻記著自己的母親只要煮食，都將鍋巴帶給母親，讓自己因此活了下來(lái)。
孝的力量多么強(qiáng)大啊!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 17
孝，是一種境界，指的是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬和孝順，擁有對(duì)長(zhǎng)輩的孝，就會(huì)擁有一些美名，如孝子等，讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》，讓我更加懂得孝之道，懂得那份親情。
今天我讀的是“德行第一”中的第9章，故事講的是這樣的一件事：王祥對(duì)后母也非常恭敬。后母讓王祥去守護(hù)李樹，有時(shí)忽然刮風(fēng)，王祥就抱著李樹哭泣。王祥一次在別的.床睡覺(jué)，后母走去用刀砍他，恰好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回來(lái)后，求后母把他砍死，后母被感動(dòng)了，于是像對(duì)自己親生兒子一樣對(duì)待他。
讀完這個(gè)故事，我同樣被王祥感動(dòng)，當(dāng)王祥做出去求后母把自己砍死的決定時(shí)，是冒著多大風(fēng)險(xiǎn)去做的啊，如果后母沒(méi)有被王祥感動(dòng)，那么一位孝子，一位讓人尊敬的孝子，就會(huì)死在后母的砍刀下，我想：如果我是王祥，遇到這樣一條冷血的毒蛇，要么逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，要么自己好好侍奉她。
百事孝為先，王祥能對(duì)一個(gè)想殺死自己的后母那么孝順，我們?yōu)槭裁床荒軐?duì)愛(ài)護(hù)自己的長(zhǎng)輩更加尊敬，更加孝順呢？我們?cè)陂L(zhǎng)輩們給予的優(yōu)良環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活，怎能不感激，不回報(bào)呢？孝，是我們最好的回報(bào)方式。
孝，是一種崇高的境界，《世說(shuō)新語(yǔ)》這本小說(shuō)集，對(duì)孝之道又有了更深一層的解釋。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 18
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來(lái)由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái)，不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，可以說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大，也總會(huì)賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因?yàn)榈k人曾侑過(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一直對(duì)祂心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。侑錯(cuò)并不可怕，可怕的`是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是積極向?qū)⒏恼e(cuò)誤的態(tài)度。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 19
光山話有句方言叫“談玄”，意思是打妄語(yǔ)，說(shuō)一些不切實(shí)際話，但是在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“朋友圈”，對(duì)這群“談玄”的人，一窺究竟吧。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
該書詳細(xì)的描寫了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究?jī)?nèi)容史料性的'嚴(yán)肅真實(shí)，在九品中正制的調(diào)節(jié)下，人物獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)等級(jí)決定了他所處的社會(huì)階層和地位，進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù)，所以全書基本上都是品評(píng)人物的內(nèi)容，有些是別人口中說(shuō)出來(lái)的，有些是人物本身的行為反應(yīng)的，不一而足。其中有很多有意思的橋段，比如“皇帝得子請(qǐng)客，大臣說(shuō)咱們也沒(méi)啥功勞的，您還請(qǐng)吃飯，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功勞呢？”“王藍(lán)田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來(lái)等等，劉義慶可謂是當(dāng)時(shí)文人圈中的段子高手了。
有意向讀這本小書的話，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊(cè)子本，注解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛(ài)不釋手的一本書之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事，可以買一本三聯(lián)書店版本的，細(xì)細(xì)讀來(lái)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 20
今天早上早讀結(jié)束后，趁著媽媽還在做飯，我從書柜上把《世說(shuō)新語(yǔ)》拿了下來(lái)，先從喜馬拉雅上聽(tīng)了別人的范讀，然后我把自己不會(huì)的字注了音，理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書。
我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說(shuō)新語(yǔ)）六天了，今天我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好朋友，有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見(jiàn)之后并沒(méi)有什么反映，繼續(xù)刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書，有一輛非常漂亮的車從門外經(jīng)過(guò)，管寧依然在認(rèn)真的讀書，華歆卻放下書本出去看，等他回來(lái)之后管寧割開(kāi)了席子與他分開(kāi)并說(shuō)：“你不再是我的朋友。
通過(guò)這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧，華歆這兩名主人公對(duì)金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對(duì)金錢的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依然比不上意志力超強(qiáng)的管寧，誰(shuí)能面對(duì)金錢而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書時(shí)聽(tīng)到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事，這一點(diǎn)直接就說(shuō)明了華歆當(dāng)時(shí)在讀書的時(shí)候心不靜，這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮明的`對(duì)比，所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦！
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書，是一本特別好的書籍，里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿滿正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很容易理解，也很有趣，我非常推薦大家去閱讀。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 21
夜幕再一次降臨了，在這樣一個(gè)夜晚，我似乎回到了千年以前……
那是一個(gè)黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對(duì)他說(shuō)：“如果月亮中什么都沒(méi)有，該會(huì)十分明亮吧！”徐孺子聽(tīng)了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒(méi)有瞳仁的話，眼睛就一定看不到東西呀�！边@個(gè)故事是出自于《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過(guò)人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的'清談，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)文明歷史悠久而我這個(gè)深愛(ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng)，去感受祖國(guó)文化的博大精深。
我和我的祖國(guó)是分不開(kāi)的，因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺(jué)得我愛(ài)得不夠深，但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單，也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛(ài)著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛(ài)傳達(dá)千萬(wàn)里，一直永恒下去，直到天荒地老、海枯石爛。
我愛(ài)你我的祖國(guó)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 22
元方十一歲時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？
元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者護(hù)之仁，恣其所安。久而益敬。
袁公曰：孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法賦父？
元方曰：“周公，孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公
袁公一次問(wèn)兒童時(shí)的元方他爸在當(dāng)縣城做官時(shí)，都做了些什么事情，為什么所有人都對(duì)他贊口不絕的。
元方說(shuō)他父親對(duì)比較強(qiáng)勢(shì)的人用德行去感召，對(duì)弱小的人則用施以仁慈和關(guān)懷。讓所有的人都安心穩(wěn)定，享受幸福生活，久而久之，所有的`人都感激他。
袁公笑說(shuō)他做縣令時(shí)也如此對(duì)一方百姓，不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親。
元方說(shuō)周公和孔子不在同一個(gè)年代，但是他們所思所想?yún)s不謀而合，跨越時(shí)空后也有驚人的相似。但是周公并沒(méi)有效仿孔子，孔子也沒(méi)有效仿周公。
兩個(gè)不在同一個(gè)時(shí)空的人心系一處，思維模式和處事方法相同是有可能的，如在老子莊子孔子出現(xiàn)的時(shí)代，西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現(xiàn)的時(shí)。但是他們彼此并不知道有對(duì)方存在。
這說(shuō)明文人有相同的思考方式并不奇。
當(dāng)然后人受前人影響的也不排除，從文章，語(yǔ)言，從行為處理方式都有受其影響。
兩個(gè)人都沒(méi)有受影響，但是某天遇到了恍然大悟原來(lái)真的有“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 23
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去�！庇讶吮闩骸胺侨嗽�!與人期行，相委而去�！痹皆唬骸熬c家君期日中，過(guò)中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮�！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。
陳太丘和朋友相約同行，約定時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不在等候他離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎?”遠(yuǎn)方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了�！庇讶吮闵鷼獾恼f(shuō)：“真不是人啊和別人相約同行，卻丟下我先走了�！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用;對(duì)著孩子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌�！迸笥迅械綉M愧，下了車想要去拉元方的手，元方頭也不回的'走進(jìn)家門。
為人處世應(yīng)該講理守信，想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信，還對(duì)著太丘的孩子大罵其父真是不該，元方的做法讓友人慚愧，沒(méi)曾想自己竟還不如一個(gè)孩子懂禮。
兩則故事中，第一則告訴我們的是一個(gè)“義”字，第二則是告訴我們做人要守信講理。聰明人都明白，我們應(yīng)該向那種重情重義的人看齊。
《世說(shuō)新語(yǔ)》有許多小故事組成，每一篇都只有短短的幾行，但讀起來(lái)有如微小說(shuō)，善于抓住人物特點(diǎn)。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態(tài)、動(dòng)作等內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅卻又意蘊(yùn)深長(zhǎng)，值得大家思考。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 24
這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號(hào)的原因是：題目是五則，故事只有四則……)
第一則故事是“才思敏捷的.楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操則走了三十里地才想出來(lái)。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對(duì)妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁若無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走，嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái)，看了什么而去”，鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái)，看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么”后，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的回答則非常妙，她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”，不妙嗎?
這幾則故事中，有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說(shuō)，智慧需要學(xué)習(xí)，勇氣需要鍛煉，所以說(shuō)，只要現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)、鍛煉，也許我們也會(huì)像故事中的人物一樣，在一定的時(shí)候，能展示出自己的能力及智慧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 25
這個(gè)暑假，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》一書，它用清新簡(jiǎn)練的語(yǔ)言刻畫出魏晉南北朝時(shí)期一群風(fēng)流雅士的形象，是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的一部作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》里面有很多故事，其中一則，讓我印象深刻。它記述了孔融被捕，其他人都躲進(jìn)房里，只有兩個(gè)兒子還在外面玩耍，孔融害怕他倆受牽連，誰(shuí)知兩個(gè)小孩用“覆巢之下無(wú)完卵”之理來(lái)回應(yīng)父親。不久之后，兩個(gè)兒子果然也被逮捕了。
“覆巢之下無(wú)完卵”這句話說(shuō)得真好。國(guó)家相當(dāng)于“巢”，個(gè)體相當(dāng)于“卵”，國(guó)家有難，人民就有難，兩者息息相關(guān)，有國(guó)才有家，因此我想到了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。正如近段時(shí)間的.中美貿(mào)易戰(zhàn)，美國(guó)繼續(xù)他們的大國(guó)強(qiáng)權(quán)政策，對(duì)我國(guó)施壓，對(duì)華為實(shí)施制裁，幸虧以華為為代表的“中國(guó)制造”一直在振興科技方面做到“匹夫有責(zé)”，多年排除艱難、一直堅(jiān)持發(fā)展科技，如今終于可以在危機(jī)來(lái)臨之跡拋出各項(xiàng)震驚國(guó)際的科研成果與美國(guó)作出抗?fàn)帯Ｓ谑�，華為勝利了、中國(guó)勝利了。
不僅大企業(yè)，我們每個(gè)人也應(yīng)該為振興中華而努力，多想想能為國(guó)家奉獻(xiàn)什么，不要那么冷漠自私、事不關(guān)己�，F(xiàn)在的我雖然還是孩子，但我也懂得飲水思源，努力學(xué)習(xí)，我相信現(xiàn)在我努力學(xué)習(xí)，將來(lái)也一定能我的祖國(guó)。“覆巢之下無(wú)完卵”，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 26
古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好習(xí)慣�！�
莎士比亞說(shuō)：“金子！黃黃的，光閃閃的，只要有一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤者變成尊貴者，老年變成少年，懦夫變成勇士�！�
人們渴望財(cái)富，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面對(duì)他人的贈(zèng)與與誘惑是，要不為所動(dòng)。人在貧窮時(shí)，要有氣節(jié)，人窮志不短。
朋友就是志趣相投，心性相近的人結(jié)合在一起。
每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標(biāo)，有自己的人生理想，信念和價(jià)值取向。
在道義，人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時(shí)，我們要合理的選擇。
千金易得，知己難求。有一需要用真誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用諒解去護(hù)理，朋友也是一面鏡子，是第二個(gè)自我，能從朋友的身上反映出自己的性格，朋友難得，友誼更最值得珍惜。
投機(jī)者鄙視友誼，自私者躲避友誼，真誠(chéng)者珍惜友誼。
面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，我們不要驚慌失措，應(yīng)坦然面對(duì)。不同的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)孩子性格的.培養(yǎng)是不同的。
人要做到尊嚴(yán)上的獨(dú)立，首先要有經(jīng)濟(jì)上的為獨(dú)立，有獨(dú)立的人格，有自己的追求，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)格。
寂寞是生命的陪伴，是心靈的依托。他告訴我們情感需要?dú)w宿，心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機(jī)會(huì)一去不復(fù)返，擁有就要珍惜。
要學(xué)會(huì)感受寂寞，享受寂寞。因?yàn)樗c我們同行。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 27
最近，我看了本好書-----《世說(shuō)新語(yǔ)》，這是一本蔡志忠漫畫。蔡志忠把許多故事用漫畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，這些故事有的是真實(shí)的，有的是虛構(gòu)的，但都訴說(shuō)著一些做人的道理。通過(guò)漫畫，這些深刻的'道理一下就容易被人理解了，寓教于樂(lè)。
比如：《舍命全交》。這個(gè)故事講述了茍巨伯到遠(yuǎn)方探望重病的朋友時(shí)正好碰到了胡賊，他沒(méi)有丟下朋友自己逃命，而是陪他留下。胡賊看到他這么有義氣，深受感動(dòng)就退兵了。這個(gè)故事告訴我做人要有情有義。
又如：《謝安教子》。謝安的夫人常常親自教育子女，而謝安只在一邊做事，謝夫人問(wèn)謝安為什么不親自教育子女，謝安說(shuō)我常常在教導(dǎo)呀。這個(gè)故事告訴我言教不如身教，做父親的一言一行都是孩子的榜樣。
再如：《救人救到底》。這個(gè)故事中王朗在避難途中一開(kāi)始考慮到實(shí)際情況不愿讓人搭船，同意后在遇到水賊時(shí)也不放棄。他與同伴共同努力，逃到了安全的地方，而華歆一開(kāi)始勸說(shuō)王朗同意，卻在遇到水賊時(shí)要棄人而逃。通過(guò)這個(gè)故事我悟到了兩個(gè)道理：第一，做事要多加考慮，要量力而行；第二，答應(yīng)了的事就要做到底，要和大家共同努力。
這本書中還有很多這樣有趣的故事，我學(xué)到了不少做人的道理。蔡志忠還有很多這樣的漫畫，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》等。以后有時(shí)間我都要看，讓自己盡情遨游在這好書的海洋之中。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 28
《世說(shuō)新語(yǔ)》成書于南朝劉宋王朝，作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代，我個(gè)人覺(jué)得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代，南朝宋(420-479)的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕，這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝，是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代，也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。
劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟，其次是一個(gè)文學(xué)家，他有很多的.機(jī)會(huì)接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源，因此我說(shuō)他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多，加之本身劉義慶天賦異稟，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官，深受皇帝的喜愛(ài)，基本上都是屬于近臣一類的人，二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個(gè)人很聰明，善于思考動(dòng)腦子，很能審時(shí)度勢(shì)。劉裕死后，宋文帝劉義隆登基，劉義隆這個(gè)人很缺心眼，猜忌心很重，對(duì)朝臣這些人很有戒備之心，登基以后就大開(kāi)殺戒，反正是殺了很多臣下，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛(ài)臣，但是面對(duì)這樣的大開(kāi)殺戒也招架不住，也怕不小心掉腦袋，他處處謹(jǐn)小慎微，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹?lái)的時(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”，跑到外地去做官。我認(rèn)為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代，他以史為鑒，知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛，因此見(jiàn)好就收，最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 29
世說(shuō)新語(yǔ)是南朝宋劉義慶編寫的一部志人筆記小說(shuō)，全書分文“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”等三十六篇，一共是一千一百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時(shí)兩百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事。
每一篇短小的故事都蘊(yùn)含著許多道理，和古人的智慧。故事中不僅蘊(yùn)意深遠(yuǎn)還描寫的非常生動(dòng)，運(yùn)用了比喻，夸張等手法把每一件事情描寫的淋漓盡致。
令我感觸最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期講述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行，友人沒(méi)有按時(shí)預(yù)約，陳太丘只好獨(dú)自出行，去后朋友才趕來(lái)。當(dāng)從元芳口中得知，他父親已經(jīng)出行之后，友人勃然大怒，破口大罵。元芳指責(zé)友人不守信用，不講禮節(jié)。友人聽(tīng)后慚愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進(jìn)了家門。元方用自己的聰明才智為自己的爸爸辯護(hù)，指責(zé)了友人的無(wú)禮，但是元方最后連頭也不回就進(jìn)了家門，這又是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬，元方在指責(zé)友人無(wú)禮自己卻也犯了同樣的'錯(cuò)誤，所以我覺(jué)得元方應(yīng)該寬容原諒那位友人。
世說(shuō)新語(yǔ)的文章多么令人深思，看上去覺(jué)得合乎情理的做法，但是仔細(xì)想想又不對(duì)，有一篇寫道兩人一起做事一人總是三心二意最后另一個(gè)人都不愿和他做朋友了。這篇?jiǎng)t用小小的兩件事體現(xiàn)了一個(gè)人的品行，也告訴了我們?cè)S多道理。
在看完世說(shuō)新語(yǔ)后，我對(duì)事情的思考變得細(xì)致，原本自己做事馬馬虎虎，現(xiàn)在改進(jìn)了許多。這本書對(duì)我影響重大，里面許多小故事令我難忘。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 30
讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風(fēng)格。
一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛(ài)繼母，當(dāng)王祥得知繼母恨他時(shí)，他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝，太過(guò)頭了，一個(gè)孩子未來(lái)的路還很長(zhǎng)，只是因?yàn)槔^母恨自己，僅僅為了一個(gè)人放棄自己的未來(lái)，這還算是“孝”嗎？王祥的繼母如果沒(méi)有醒悟過(guò)來(lái)呢？這世界上又會(huì)少一個(gè)智者嗎？要是天下所有的人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了，這么一個(gè)惡人，敢在她面前請(qǐng)求處死自己，是很有可能被處死的'。那時(shí)，這個(gè)所謂有孝心的人，豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì)被后人笑話的人了嗎？
相反，我認(rèn)為四五才是真正的“孝”，不過(guò)頭的“孝”。
故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時(shí)，常帶一只口袋，把焦飯放在里面，回家送給母親。后來(lái)，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來(lái)不及送回家，就帶到軍隊(duì)里去了。但是，好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來(lái)。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了，這是對(duì)的，不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”，我很不理解。我認(rèn)為，如果陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥一樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來(lái)，這不是很好嗎？何必像王祥一樣做作？這才是“孝”。
我很贊賞陳遺的“孝”，不喜歡王祥過(guò)頭的“孝”。這就是我對(duì)“孝”的看法。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得 31
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說(shuō)。它內(nèi)容包羅萬(wàn)象，舉凡政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面皆有涉及，由長(zhǎng)短不一的一千多則小故事組成，注重描寫人物的形貌、才學(xué)、心理，善于表現(xiàn)人物的獨(dú)特性格，使人物形象活靈活現(xiàn)。其文筆簡(jiǎn)潔明快，語(yǔ)言含蓄雋永，余味無(wú)窮，往往只言片語(yǔ)就可以鮮明地刻畫出人物的形象和性格，魯迅曾經(jīng)評(píng)論其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現(xiàn)形式，而《世說(shuō)新語(yǔ)》集中反映了這一時(shí)期的這種名士風(fēng)度，難怪魯迅會(huì)將之戲稱為“一部名士的教科書”。
初中學(xué)生閱讀這部小說(shuō)，不僅可以積累一些文言語(yǔ)感，同時(shí)，那一則則生動(dòng)形象而又富有情趣的小故事可以給他們很多思考和啟迪。他們以自己獨(dú)特的視角寫出閱讀感想，也嘗試著以各種藝術(shù)形式進(jìn)行全新的解讀與演繹：徐兆豪同學(xué)繼上回以圍棋的形式成功解讀龍應(yīng)臺(tái)的《目送》之后，更加成熟地進(jìn)一步以此形式演繹《世說(shuō)新語(yǔ)》德行篇中的幾個(gè)小故事；司源同學(xué)、郁雨晨同學(xué)嘗試以漫畫、編程的`形式表達(dá)自己的閱讀感受；戴雍涵、李茗宇同學(xué)更是以魔方和溜溜球來(lái)表現(xiàn)自己的體悟——這些獨(dú)特的閱讀感受都給人以耳目一新的感覺(jué)。
我們將這些精彩而別樣的《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀感受分三期推出，此為第一期。