逍遙游中學語文優(yōu)秀說課稿
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時常會需要準備好說課稿，說課稿有助于學生理解并掌握系統(tǒng)的知識。那么寫說課稿需要注意哪些問題呢？下面是小編幫大家整理的逍遙游中學語文優(yōu)秀說課稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
逍遙游中學語文說課稿1
一、說教材：
《逍遙游》是莊子的作品，文本通過豐富的想象和生動的比喻，為我們揭示了莊子思想的精髓：逍遙游。這篇課文是編排在魯教版高中語文教材第五冊第三單元的第一篇文章，屬于講讀課文。
二、說目標：
根據(jù)《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：高中生“要誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解一定數(shù)量的名篇”。據(jù)此，我設置了一課時內容，確立了如下教學目標：
�。ㄒ唬┲R和能力目標：
1、積累文言知識，掌握重點的實虛詞、句式、詞類活用等文言現(xiàn)象。
2、理解《逍遙游》語言特點和寫作方法。
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誦讀課文，在了解文章大意的基礎上體味作者的思想感情。
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了解莊子及《逍遙游》的基本哲學思想，并且辯證的看待這種思想。
三、說重、難點：
重點：落實具體的文言知識及涵詠體味文本的思想感情。
難點：辯證看待莊子在《逍遙游》中所體現(xiàn)出的哲學思想。
四、說教法：
1、誦讀法。古文，必須通過誦讀才能培養(yǎng)出一種古文的語感，只有通過反復的吟誦，學生才能愈來愈深刻的了解文章的內涵。
2、梳理法。對于文本的文言現(xiàn)象，采用分組重點突破，討論歸納整理的方法進行教學。
3、研討法。對于文章體現(xiàn)的作者的思想感情和哲學思想，可結合時代背景引導學生獨立思考，分組研討進行分析，教師可根據(jù)學生的回答情況給予點撥提示，促使學生往深一層想。
五、說學法：
1、預習法。學習一篇課文，預習是必不可少的。文言文，知識量大，所需掌握的內容多，不經預習直接聽課，學生很可能會不知老師所云者何，聽課效果大打折扣。反之，做好課前預習工作，初步了解文章大意，聽課時對文章重難點的把握就會事半功倍。
2、誦讀法。“受之以魚，不如授之以漁”，教學生學文言文，實際上就是為了讓學生學會自己讀懂文言文�！跺羞b游》氣勢磅礴，寓意豐富，想象奇特，比喻生動，通過閱讀可以提高學生的文言文閱讀能力。
3、探究法。學生在學習過程中，充分發(fā)揮其主動性，通過誦讀、思考、討論、探究歸納文言知識現(xiàn)象，體味作者的思想情感，把握教學重點與難點，促成學生的有效學習。
六、說教學過程：
（一）導入：（約3分鐘）
馬敘倫曾經說過：“開宗不解?逍遙?字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙游》之魅力。今天這節(jié)課，我們就走近莊子，走近《逍遙游》，去解讀一下“逍遙”的內涵。
�。ㄔO計依據(jù)：《課標》與“教學大綱要求”中提出要求“通過多種途徑引導學生閱讀和鑒賞，不斷激發(fā)學生的閱讀興趣”。多媒體導入，可以調動學生的學習積極性，奠定學習散文的感情基調。）
（二）一讀文本（學生朗讀），疏通字詞，整體感知文本。（約5分鐘）
明確：
給下面的字注音。
鯤鵬摶坳堂夭閼蜩榆枋蟪蛄斥鴳泠然數(shù)數(shù)然
�。ㄔO計依據(jù)：課標指出，對那些富于情韻、語言優(yōu)美、瑯瑯上口的作品，應反復誦讀，品味語言，把握文體知識。通過誦讀突破知識目標。）
�。ㄈ┰僮x文章（學生自由讀），積累并梳理文言知識，歸納總結重點字詞句式：（約10分鐘）
由于預習充分，在課堂上可給學生少許時間（2分鐘左右），整理一下思路，提出難以理解的詞句，學生之間分組討論、交流、補充、訂正，相互答疑，老師從旁予以糾正。明確：
重點句式：
（1）判斷句（南冥者，天池也。）
�。�2）倒裝句（彼且奚適也？）
�。�3）固定句式（天之蒼蒼，其……？其……？）
通假字：冥—溟反—返知—智辯—辨而—能辯—辦
（設計意圖：通過分組合作探究，發(fā)揮學生自主學習的積極性，自覺歸納整理文言知識，從而實現(xiàn)知識目標，達到掌握一定文言現(xiàn)象的目的。）
（四）三讀文本（學生誦讀），涵詠體味作者的思想感情，了解莊子思想及寫作手法。（約20分鐘）
1、請一位朗誦水平較好的學生，有感情的朗讀課文，其他同學完成一項任務：在文本中找出作者所闡釋的“逍遙”的含義的段落，理解其字面含義。
學生思考、圈畫、交流、討論，然后小組發(fā)言，其他小組補充，教師從旁予以點撥，引導學生明確作者的思想情感。
明確：《逍遙游》最后一自然段。
2、怎樣才能達到“逍遙”的境界？
（五）四讀文本，鞏固文言知識，深切體悟作者的思想，獲得審美體驗。（3分鐘）
�。ㄔO計意圖：提高學生歸納總結的能力，充分把握本文的教學內容，深刻體悟作者的情感，了解作者的哲學思想，從而突破教學難點。）
�。┬〗Y：（2分鐘）
《逍遙游》是作者哲學思想的一種體現(xiàn)。通過這節(jié)課的品讀分析，我們發(fā)現(xiàn)莊子思想的積極意義和消極意義。在我們的人生之路上，正像于丹所說：孔子負責八小時之內，教我們敬業(yè)；莊子負責八小時之外，教我們靜心。我們應該辯證的學習莊子的“逍遙游”思想。絕對的自由是不存在的，但它可以叫我們學會審視。
�。ㄆ撸┳鳂I(yè)：（2分鐘）
寫作練習：假如莊子生活在現(xiàn)在……
�。ㄔO計意圖：進一步體味莊子“逍遙”的思想，在寫作的過程中更辯證地看待作者的思想，同時鍛煉學生的寫作能力。）
逍遙游中學語文說課稿2
一、說教材
《逍遙游》是第四冊，第六單元的文章。第六單元由兩篇古代散文和兩篇古代小說組成，單元要求是提高學生的自學能力，能借助注釋和工具書讀懂課文，并領略文言文在敘事和抒情中的藝術魅力�！跺羞b游》是表現(xiàn)莊子思想的重要篇章，莊子所追求的超然物外的絕對自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它突出的藝術特色在于它的奇特的想象力和浪漫主義風格。根據(jù)本文的特色，現(xiàn)將教學目標及重點難點確定如下：
1、教學目標
結合課文注釋即工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路，把握文旨的能力。
初步了解莊子的哲學思想和形象化說理的`風格。領略莊子散文想象豐富、氣勢磅礴、汪洋恣肆的特點。
能一分為二的適當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。
理解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給予否定，提出正面主張。
2、教學重點
了解本文的結構特點;賞析本文形象化說理的特點。
3、教學難點
理解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。
二、說教學方法
1、誦讀法。通過反復誦讀，培養(yǎng)學生對古代散文的感悟和理解。
2、問答法。對文中較容易的問題采用問答法，簡明扼要。
3、討論法。對有難度的問題進行深入的討論。
教學課時：兩課時
三、教學過程
根據(jù)教學目標、教學重難點和學生的接受能力，將本課題安排為：導入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板塊，培養(yǎng)學生的主動探究能力。
(一)情感激發(fā)，導入文本
1、利用《列御寇》中莊子臨死前的小故事，初步感知莊子的思想，引入課文
2、多媒體展示莊子的簡介、主要哲學思想及寫作的主要特色�！跺羞b游》全文共分為兩部分，第一部分是總論，論中世間萬物都因有所待而不自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分則是通過一系列的語言故事，論證第一部分提出的“至人無己、神人無功、圣人無名”的境界，通過無為來達到。而本文選自第一部分。解題“逍遙�！�
(二)誦讀品析，感知文本
1、在聽讀問記中疏通文意，積累文學常識。
2、重讀文章，整體感知，概括每段的大意。
第一段：世間萬物皆有所待
第二段：小大之辨
第三段：提出無可待的觀點
(三)合作探究，理解文本
A在這部分中，細讀每段，這部分主要采取問答的方式進行。
1、課文舉例說明世界萬物都有所待的時候，所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷合法否定的?
2、第一段中，莊子說萬物都有所待都不自由，第二段為什么還要討論“小大之辨”，為了把這個問題說明白，作者舉了哪些例子?
強調小大之辨，一方面強調人在認識上的大小區(qū)別，說明以小及大的困年，另一方面，也反映莊子認識世間事物時，并不能完全地“無己”，他是肯定事物有差別的。文字間充滿了對鯤鵬的熱愛和對蜩與學鳩的鄙夷。
3、課文第三段寫了那三種不同層次的人，作者怎樣得出最后的結論?
4、《史記》說莊子“汪洋恣肆以適己”，在課文中哪些地方體現(xiàn)了這種特點?
首先是全文的構思。鯤鵬的雄偉與細微者的對比
其次，是作者描繪的鯤鵬形象
B文中出現(xiàn)了幾個“笑”，各笑什么?為什么笑?莊子對這種笑是贊成還是反對?
全文可以說，由三個“笑”組成，“蜩與學鳩笑之”“斥`笑之”“宋榮子猶然笑之”三個之，是笑的對象。
全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張。
(四)拓展延伸、走出文本
如何看待莊子的“無所待”思想?
莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現(xiàn)實性，恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的主觀唯心主義的世界觀。有待和無待以為著人生的兩個層面，物質形體活動都是有待的，而無形的精神活動可以是無待的。人生世間，難免神為形累，心為物役，應該通過“無用”、“無己”的道德修養(yǎng)，使精神突破有待的束縛，達到無待的自由。
課文總結：
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色才，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由，在莊子的眼里，客觀顯示中的萬物都是對立和相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑，就得無己。他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體，追求無條件的精神自由。
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