論語(yǔ)的讀后感范文精選
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華，書(shū)中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會(huì)。下面是小編為大家?guī)?lái)的幾篇關(guān)于論語(yǔ)的讀后感，歡迎閱讀。
論語(yǔ)讀后感（一）
孔子主張仁愛(ài)。
愛(ài)人就是對(duì)一切人的尊重和愛(ài)敬之情，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對(duì)待，即出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭（《顏淵》），居處恭，執(zhí)事敬，與人忠（《子路》）。
仁字在上古時(shí)代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系�？鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛(ài)。樊遲問(wèn)仁，子曰：愛(ài)人。
比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：傷人乎？不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與基督教的博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區(qū)別，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛(ài)，而是有等差的愛(ài)，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
孔子關(guān)于仁的思想，已內(nèi)在地包容了中國(guó)古代社會(huì)的血緣關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容，這一點(diǎn)在己所不欲，勿施于人這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認(rèn)人是目的，且承認(rèn)人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴(yán)。這里并無(wú)貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。而這同當(dāng)代社會(huì)的人權(quán)思想有著共同的契合點(diǎn)。孔子對(duì)子夏說(shuō)，汝為君子儒，無(wú)為小人儒，就是從道德實(shí)踐上說(shuō)的，并不是從地位或職業(yè)上說(shuō)的。
孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，政者，正也。子率而正，孰敢不正。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
其次，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為，如果有道德的人的職位在沒(méi)有道德的人的上面，那么人民就會(huì)信服；如果沒(méi)有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對(duì)統(tǒng)治者的殺戮政策，子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。
意思是說(shuō)就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善。愛(ài)人表現(xiàn)在政治上便是博施于民而能濟(jì)眾（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足。
孔子還非常挑食。
顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調(diào)得不好，不吃；不合時(shí)令，不吃；切割得不好，不吃；沒(méi)有合適的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了！
讀完《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)孔子的敬佩更進(jìn)一步，而且更多了一種親近感�？鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实闹潦ィ彩且粋�(gè)有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人。他似乎從書(shū)上一躍而下，成為我的一個(gè)好朋友。
論語(yǔ)讀后感（二）
這段時(shí)間，我們把《論語(yǔ)》這本書(shū)學(xué)完了。還記得拿到這本書(shū)的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫(xiě)著非常大氣的兩個(gè)字論 語(yǔ)。剛翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，就看到了人物介紹。這本書(shū)的作者是孔子�？鬃�，姓孔，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，（今山東曲阜），中國(guó)古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的師業(yè)，被中國(guó)人尊稱為至圣先師，萬(wàn)世師表。俗話說(shuō)：他有三千弟子，七十二賢人，其中著名的弟子有：顏回，曾子，子路，子貢，管仲
《論語(yǔ)》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書(shū)，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國(guó)古代名言之一。全書(shū)語(yǔ)言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我?guī)熝�，擇起善者而從之，其不善者改之，這句話的意思是三個(gè)人一起走，除了我之外的兩個(gè)人一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果有缺點(diǎn)的話，把它當(dāng)成一面鏡子，看我有沒(méi)有這樣的情況，許果有的話就立刻改正。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華，書(shū)中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會(huì)。
論語(yǔ)讀后感（三）
在中華上下五千多年的悠久歷史中，在博大精深、百花齊放的中國(guó)文化中，在歷經(jīng)滄桑摒棄與珍視后，一部在當(dāng)今射界享譽(yù)全球的.經(jīng)典著作《論語(yǔ)》如珍珠般閃耀在中華大地的上空。
小時(shí)候，只知道似乎在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，有一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺捋著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須“之、乎、者、也”。到了初中，在課本中讀到了《論語(yǔ)》中的名句，才知道那位老爺爺正是古代最偉大的思想家、教育家。上了高中之后，拿起《論語(yǔ)》便不自覺(jué)的有一種厚重的情感涌上了心頭。翻開(kāi)一看，我，被這位只會(huì)的老人深深吸引了。終于明白為什么《論語(yǔ)》這部書(shū)會(huì)流傳到現(xiàn)在，而且經(jīng)久不衰反而越加珍貴。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，孔老夫子為我找到了學(xué)與思的最佳契合點(diǎn)，學(xué)與思的辯證關(guān)系由此一目了然；“過(guò)而不改，謂之過(guò)矣”，“小人之過(guò)也必文”“君子之過(guò)也如日月之食，過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之”。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？關(guān)鍵在于對(duì)待過(guò)錯(cuò)的態(tài)度。品德高尚的人用于面對(duì)過(guò)錯(cuò)，鄙陋膚淺的人掩飾自己的過(guò)失。所以君子日進(jìn)，而小人日退�！帮埵枋筹嬎�，曲肱而枕，樂(lè)亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”對(duì)于富貴與貧賤，孔子的態(tài)度很明確，外在的事物不應(yīng)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o，在義與利的選擇中，義應(yīng)為之上。
然而令人遺憾的是，這位集前瞻性與人生哲理于一身的為人，竟然沒(méi)有得到眾諸侯的重用，以至于使圣人淪為喪家犬，是時(shí)代的悲劇，也是人類的悲劇。但是值得情形的使，孔子偉大的思想保存了下來(lái)，并成為中華民族的根深植于地下。
邂逅《論語(yǔ)》我是幸運(yùn)的，因?yàn)樗n予了我無(wú)盡的人生智慧。對(duì)于這部著作，即便將書(shū)頁(yè)翻得發(fā)黃，我也無(wú)法將其讀得透徹，無(wú)法將全部的只會(huì)汲取出來(lái)，只能祈禱在處于人生困境的時(shí)候，能夠領(lǐng)悟一些道理，知道我走出人生的低谷。