道德經(jīng)讀后感優(yōu)選15篇
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的道德經(jīng)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
道德經(jīng)讀后感1
地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替；動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食；人類的演變，社會(huì)的`發(fā)展，都離不開(kāi)“道”。
什么是“道”？自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后，我明白了“道”。原來(lái)，“道”就是規(guī)律。
春天小草發(fā)芽了，到了冬天就會(huì)枯萎，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里，靜靜地等待來(lái)年的再次萌芽；潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)而漲落；白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替……
世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。
是��！水看起來(lái)是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會(huì)給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說(shuō)的“洪魔’’就是它。
一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海�？此迫崛醯乃�?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)所不能克。天下沒(méi)有什么能代替它。
《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大。
俗話說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。
道德經(jīng)讀后感2
林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“對(duì)于《道德經(jīng)》來(lái)說(shuō)，很多人用“博大精深”來(lái)形容。對(duì)于像我這樣的普通人來(lái)說(shuō)，短時(shí)間內(nèi)讀一遍讓國(guó)內(nèi)外深入研究的《道德經(jīng)》，寫(xiě)一篇震驚觀眾的感受，真是個(gè)笑話。”然而，在這里，我只表達(dá)我對(duì)讀完《道德經(jīng)》的個(gè)人感受。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”第一句話揭示了人們的價(jià)值觀。不同的價(jià)值觀，對(duì)生活的追求和追求是不同的。不同的`追求，不同的道路，將不可避免地創(chuàng)造不同的生活和社會(huì)。
老子的道德文章旨在向世界指明圣人的方式，他們可以免于身體和社會(huì)�！翱傻馈敝溃翱擅敝鞘ト说姆绞�，他們想要的名字，非常人的方式，他們想要的名字。在同一條人生道路上，有兩種完全不同的方式。
1.走圣人之道，即順其自然，返樸歸真之道。
2.走常人之道，即追求外在名利之道。
不同的道路必然會(huì)創(chuàng)造不同的生活和社會(huì)。這似乎是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題。然而，當(dāng)我們真正選擇自己的“圣人之路”時(shí)，我們不可避免地會(huì)遇到許多障礙。在當(dāng)代社會(huì)，追求名利太普遍了。有多少人想真正順其自然，回歸自然？
恐怕大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案。然而，我不認(rèn)為《道德經(jīng)》高高在上，遙遠(yuǎn)而不可攀。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景時(shí)，也許我們會(huì)靜靜地看著長(zhǎng)長(zhǎng)的水流。
道德經(jīng)讀后感3
《道德經(jīng)》很薄，只有5000多字。有傳言說(shuō)我騎牛過(guò)函谷�！兜赖陆�(jīng)》很厚。它包羅萬(wàn)象，包括哲學(xué)、政治、自然科學(xué)和人文社會(huì)。這樣的書(shū)很容易讀，但很難理解�！兜赖陆�(jīng)》的語(yǔ)言美觀有序，讀起來(lái)有節(jié)奏感。深刻的真理蘊(yùn)含在簡(jiǎn)單的例子中，極具思辨性。這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一。老子通過(guò)闡述“道”的`至高無(wú)上的存在來(lái)表達(dá)自己的世界觀和哲學(xué)的神奇之處，也就是普遍性。老子不懂現(xiàn)代物理，但他說(shuō):“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這就是智慧。
老子的人生觀有兩個(gè)基本特征：就自我而言，我們應(yīng)該注意珍惜自己的身體。就人與人之間的關(guān)系而言，我們提倡軟弱不爭(zhēng)。老子給了水最高品德的贊美，“善如水，水善，萬(wàn)物不爭(zhēng)�！袄献拥恼沃鲝埵恰盁o(wú)為而治”。老子的思想社會(huì)藍(lán)圖是“小國(guó)寡民，所以沒(méi)有必要使用任何武器，使人民重死而不遠(yuǎn)移。雖然有船輿，但沒(méi)有乘之，雖然有甲兵，沒(méi)有陳之，但人們可以用它來(lái)復(fù)合繩子。這是整本書(shū)中最感人的一段。這是我的理想。這是一個(gè)智者對(duì)他心中最有價(jià)值的生活方式的描述。我不知道它是否可以實(shí)現(xiàn)，什么時(shí)候可以實(shí)現(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)，但我給出了這樣一個(gè)夢(mèng)想。這是人們對(duì)未來(lái)的期望，是人們對(duì)社會(huì)本身的關(guān)注，非常美麗。
道德經(jīng)讀后感4
人生短暫，笑對(duì)人生也是過(guò)，情緒煩躁也是過(guò)，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說(shuō)的謙虛就是虛偽，我覺(jué)得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重；謙虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全能夠說(shuō)聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說(shuō)你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅僅如此，平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺(jué)得理解老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的.滋養(yǎng)。
現(xiàn)代社會(huì)的道德問(wèn)題似乎已被人們淡忘了。中國(guó)以“禮儀之邦”自立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應(yīng)繼承光大。而我們呢？我們應(yīng)做些什么呢？做一個(gè)有道德的人，無(wú)為而治，任何時(shí)候做到寬容（設(shè)身處地從對(duì)方角度思考問(wèn)題）、向善（對(duì)善良的人善待他，對(duì)不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂(lè)（凡事適可而止，知足者富，安貧樂(lè)道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂(lè)。
道德經(jīng)讀后感5
《道德經(jīng)》很薄，只五千余言，傳言為老子騎牛過(guò)函谷所著，《道德經(jīng)》又
很厚，它包羅萬(wàn)象，其中有哲學(xué)有政治有自然科學(xué)有人文社會(huì)，這樣的書(shū)看完很容易，看懂看透卻很難�！兜赖陆�(jīng)》的語(yǔ)言很美，散整有序，讀起來(lái)有種韻律感，深刻地道理蘊(yùn)于淺顯的事例，極具思辨性，這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一，老子通過(guò)闡述“道〞這個(gè)至高無(wú)上的存在來(lái)說(shuō)明自己的`世界觀，哲學(xué)的神奇之處，即具有共通性，老子不懂現(xiàn)代物理，可他說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。〞這是智慧。
老子的人生觀有兩個(gè)根本特點(diǎn)：就自我而言，講究珍惜身體，就人與人的關(guān)系而言，主張柔弱不爭(zhēng)，老子把最高品德的贊譽(yù)給了水，“上善假設(shè)水，水善利而萬(wàn)物而不爭(zhēng)。〞
老子的政治主張是“無(wú)為而治〞，老子的思想社會(huì)藍(lán)圖是“小國(guó)寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之，使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，宋其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)〞。這是整本書(shū)最讓我動(dòng)容的一段，這是老子的理想，是一位智者對(duì)他心中最有價(jià)值的生活方式的描繪，不知道能不能實(shí)現(xiàn)，不知道什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)，不知道要如何實(shí)現(xiàn)，但就是給出了這么一個(gè)夢(mèng)，這是人對(duì)未來(lái)的期許，是人對(duì)社會(huì)本身的關(guān)注，很美好。
道德經(jīng)讀后感6
著名文學(xué)家魯迅曾說(shuō)過(guò)：不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。道德經(jīng)是老子所著，書(shū)中主要闡“道”，老子認(rèn)為，事物的種種玄妙都來(lái)自于道，而道是什么，又來(lái)自于哪兒？
日前，我再次拜讀了道德經(jīng)一書(shū)，有了新的體會(huì)和感悟，道是什么？道是宇宙間萬(wàn)物的本源，道無(wú)法以語(yǔ)言闡述，卻可以用心去感悟，老子曾用水來(lái)闡釋道，上善若水，水可以變成任何的形狀，在杯中便是杯子的形狀，水是最柔軟的，卻也是最堅(jiān)硬的，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，這和合乎于“道”，這其中就包含了道家的核心理念——無(wú)為而治，無(wú)為并非不作為，而是不妄為，在為人處世中，能夠適應(yīng)于各種環(huán)境，能夠快速融入其中并且發(fā)揮效用，同時(shí)不妄自作為，便可以在工作和生活中都處于一個(gè)順暢的狀態(tài)。
現(xiàn)代的生活節(jié)奏下，許多人們無(wú)法真正理解無(wú)為的道理，盲目追求金錢(qián)財(cái)富等，才會(huì)造成人們的.貪欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致了犯罪率的高發(fā)，若人們能重讀《道德經(jīng)》，體悟其中的“道”，終有一天，人們的心能重歸平靜。
道德經(jīng)讀后感7
《道德經(jīng)》是需要用一生來(lái)研讀的哲言，是需要用一生來(lái)體悟的經(jīng)書(shū)，一字一句，一撇一捺，無(wú)不散發(fā)出中華文化的雅與形，每個(gè)人心中都有屬于自己的一部道經(jīng)德經(jīng)�！兜赖陆�(jīng)》流傳至今是每個(gè)中國(guó)人之幸，我認(rèn)為道德經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)式的哲學(xué)之道，現(xiàn)在對(duì)于道德經(jīng)的闡釋有很多爭(zhēng)議乃至斷句爭(zhēng)議也有很多，例如：“道可道，非常道。”就有解釋為：“說(shuō)出來(lái)的道只是平常的道理，真正的大道不能用言語(yǔ)說(shuō)清”給人玄妙之感，亦有解釋：“圣人之道是可以行走的，但不是常人行走的人生道路”讓人明朗，圣人和平凡人開(kāi)始的'道路一開(kāi)始就不同，什么樣的價(jià)值觀決定所要走的道路。從舉例可以說(shuō)明釋義很多，文學(xué)其實(shí)是多元化的，并不是都有標(biāo)準(zhǔn)答案，這也是《道德經(jīng)》的部分魅力所在。
我每次讀《道德經(jīng)》的意義就是能對(duì)待社會(huì)事情有所思考，人的所做是所想的外在體現(xiàn)，讀書(shū)也是重塑或補(bǔ)全自我價(jià)值觀的一種有效方式。一種自我教育，就自己而言，目光可以從短淺逐漸變的長(zhǎng)遠(yuǎn)，胸懷可以從狹小逐漸變的寬廣，任何微妙的良好的變化對(duì)于自身是終身受益�！兜赖陆�(jīng)》亦是吾師，吾友。
道德經(jīng)讀后感8
當(dāng)運(yùn)動(dòng)員第一個(gè)沖過(guò)終點(diǎn)線時(shí)，我們會(huì)為她歡呼鼓掌；當(dāng)跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員拼出好成績(jī)時(shí)，我們也會(huì)為他歡呼鼓掌，但誰(shuí)又想過(guò)那最后一個(gè)沖過(guò)終點(diǎn)線與跳的最低的人呢？沒(méi)有了他們的襯托與存在，人們又怎會(huì)為成功的人歡呼雀躍呢？失敗雖說(shuō)是失敗，但他們也盡了最大努力，所有成功者都是從后跑到前、從低跳到高。老子曾經(jīng)說(shuō)：“天下皆知美之為美斯惡已，皆知善之為善斯不善已，故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”有了后者，才能出現(xiàn)前者。假如手上有一把尺子，誰(shuí)又能說(shuō)出它是靠前還是靠后呢？只有再加上另一把尺子，那樣才能顯現(xiàn)出前后、長(zhǎng)短；“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”只有背后十年不懈努力，才有臺(tái)前一分鐘的輝煌。
成功與失敗是一對(duì)反義詞，但在實(shí)際意義上他們倆卻是一對(duì)親兄弟，兩小無(wú)猜，形影不離。后者付出前者收獲，勝利者光榮，失敗者冷落。
讓我們也為失敗獻(xiàn)一把花吧！為他們歡呼雀躍吧！他們也想聽(tīng)到鼓勵(lì)與夸贊，后者是努力的，也是辛苦的`，他們?cè)谌松暮笈_(tái)工作，為站在前臺(tái)的人拼出一片天！
道德經(jīng)讀后感9
今天偶然看了《老子道德經(jīng)》第八章，感覺(jué)很深，就和大家分享一下！
善為什么？很難說(shuō)，只能比如，像水一樣，所以有“善如水”的說(shuō)法。
水是一種普通的東西，無(wú)處不在。水雖然平凡，卻蘊(yùn)含著非凡的智慧和品質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了凡人的范圍，值得世人反思和模仿。
水是生命的源泉，是宇宙的基礎(chǔ)。人，水，地球，水，一切生長(zhǎng)，都取決于水。水有這樣的工作，但不邀請(qǐng)工作，有這樣的道德，但不尋求反饋。水，善良的一切，沒(méi)有宣傳，造福所有的生物和謙遜的道德，總是流到低處，總是鉆到底部。
水，不與萬(wàn)物爭(zhēng)，不與人爭(zhēng)，你進(jìn)，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開(kāi)，大氣，超脫，逍遙，所以沒(méi)有批評(píng)，少批評(píng)。
水，形狀易變，性難變。把杯子倒進(jìn)杯子里，把碗倒進(jìn)碗里，把鍋倒進(jìn)鍋里。雖然形狀已經(jīng)成為別人的形狀，但性格仍然是他們自己的.性格。放棄應(yīng)該放棄的東西，堅(jiān)持應(yīng)該堅(jiān)持的東西，外圓內(nèi)圓，靈活自由。
水，看似無(wú)力，實(shí)則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折，柔軟耐用。水滴石穿，繩鋸木斷，軟克剛，軟勝硬。
低調(diào)，無(wú)可爭(zhēng)辯，適應(yīng)，靈活，水的智慧，水的高品質(zhì)。
什么是道，水就是。
附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”:“善如水。水善利萬(wàn)物不爭(zhēng)，處人所惡，所以幾乎是道。居善地，心善淵，善仁，言善信，善治，善能，善時(shí)。丈夫不爭(zhēng)，所以沒(méi)什么
什么是道，水就是。
道德經(jīng)讀后感10
最近看了一本很有哲理的書(shū)《道德經(jīng)》。物體享受靠錢(qián)，精神享受靠道。道教講究天人合一，神游太空，道德經(jīng)完美詮釋了這一點(diǎn)。
《道德經(jīng)》全書(shū)只有5000字，但字字珠璣。拿第一句話說(shuō)：“道可道，很道。這句話很容易理解，就是能說(shuō)出來(lái)的道，不是真正的道。但是你明白深刻的含義嗎？《道德經(jīng)》中有一個(gè)小故事：楚國(guó)有一棵叫“朝生”的大樹(shù)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，四千年只是一個(gè)春天。越國(guó)有一只叫“暮菌”的烏龜，四千年只是幾個(gè)小時(shí)。然而，人們認(rèn)為彭祖活了800年，但與“朝生”和“暮菌”相比，他的壽命不是很短嗎？假如人們?cè)诠糯柑旖小耙摹保傅貫椤跋！�，那么現(xiàn)在天就是夷，地就是希。所以他告訴我們名字是虛無(wú)的。不要強(qiáng)迫等級(jí)名稱。順其自然不是更好嗎？看，短短一句話，竟能有這么深?yuàn)W的`道理。
在《道德經(jīng)》中，我還記得我把《道德經(jīng)》交給了尹喜。出關(guān)前，我對(duì)尹喜說(shuō)：“讀完后，你應(yīng)該忘記所有的道德經(jīng)。”這更出乎意料。你應(yīng)該牢牢記��！正是因?yàn)槲淖质`了深理，我們才應(yīng)該忘記文字，看到深理。
劉祖惠可以當(dāng)住宿，但他不識(shí)字，但他說(shuō)：“我用手指月亮，你想看月亮，而不是我的手，我的手是用來(lái)指導(dǎo)你看月亮的�！笔聦�(shí)上，文本只是用來(lái)襯托深度的。
現(xiàn)在，你意識(shí)到道的博大精深了嗎？
其實(shí)道就在我們身邊，卻看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，聞不見(jiàn)，摸不著。只能用心去體驗(yàn)，道德經(jīng)就是這樣一個(gè)體驗(yàn)道的工具。
道德經(jīng)讀后感11
這些年的爾虞我詐，陰謀算計(jì)，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來(lái)了…那些理想、抱負(fù)之類的高尚，似乎離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。
雖然知道這是奮斗路上的'必經(jīng)過(guò)程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過(guò)數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細(xì)品其中之韻味…這些天來(lái)終于靜下心來(lái)真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉…滿載寶藏，放下成見(jiàn)，唾手可得！但其廣博與深?yuàn)W，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足！
這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問(wèn)題，卻高于一切之上！因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大！不為光怪陸離的表象所迷惑！直達(dá)事物本質(zhì)！正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”盡力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變，通過(guò)觀察萬(wàn)物往復(fù)，透過(guò)其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆”
看清事物的本質(zhì)，心靈便會(huì)寧?kù)o，這種寧?kù)o不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待！等待萬(wàn)物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無(wú)所不包，無(wú)所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能長(zhǎng)久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落…
道德經(jīng)讀后感12
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要寫(xiě)一篇好好地作記錄了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是的關(guān)于《道德經(jīng)》的讀后感范文800字，歡送大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)感受到最原始的一股力量，這股力量可以讓我抵擋住寂寞，孤獨(dú)，也可以讓我接納自身的缺陷，也讓我在無(wú)望的時(shí)候給我信心和支持。
長(zhǎng)夜漫漫，路亦漫漫，時(shí)間真是白駒過(guò)隙，一晃步入一年的'職場(chǎng)。
一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬(wàn)多的錢(qián)去財(cái)商課，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程；一年里，自己用休息時(shí)間賣(mài)過(guò)各類水果和堅(jiān)果；做過(guò)工程合伙人，如今也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做工程的才能。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來(lái)改變自己的命運(yùn)。這是一條漫長(zhǎng)的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸，自己有很多的時(shí)間和時(shí)機(jī)可以彌補(bǔ)過(guò)去系統(tǒng)的破綻。天時(shí)，地利，人和，一切都會(huì)如期而至。
道德經(jīng)讀后感13
營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？
有時(shí)候做事很難一心一意。往往是做這件事想那件事——學(xué)習(xí)的時(shí)候，想著待會(huì)去玩；上課的時(shí)候，想著中午會(huì)吃什么午飯……往往是心不在焉，最后一事無(wú)成。難道我們就沒(méi)有一點(diǎn)兒“專氣致柔”的時(shí)候么？
那倒未必�；叵肫饗雰簳r(shí)代，當(dāng)我們正在津津有味地玩弄著自己的手指，專心地啃著自己的腳板的時(shí)候，無(wú)論旁邊多么吵鬧，我們也不理不睬，專心致志。這不就是“專氣致柔”嗎？
上課上到一半，看著窗外的大樹(shù)，看著街上的.行人，或者想著什么事情，心就會(huì)飛到別出去，那樣，上課就什么也學(xué)不到了。發(fā)呆也一樣。我曾經(jīng)試過(guò)，但不久就被識(shí)破。因?yàn)槟菚r(shí)候的我會(huì)兩眼無(wú)神，呆呆地盯著一個(gè)方向�，F(xiàn)在的我們，和以前的我們有不同：做某事時(shí)，身邊受到影響，即使是輕微的，都足以讓我們煩躁不安，甚至是分心�；蛟S，只有那些圣人，那些得道者才會(huì)做到吧。做到“營(yíng)魄抱一，專氣致柔”對(duì)于已經(jīng)懂得一些世間道理的我，已經(jīng)很難了。
當(dāng)我們?cè)谧瞿呈聲r(shí)受到影響，或者是分心的時(shí)候，不妨想想這句話吧。努力朝“營(yíng)魄抱一，專氣致柔”的方向努力，說(shuō)不定在某一天，你我就能做到。
道德經(jīng)讀后感14
《道德經(jīng)》這一本書(shū)是老師讓我們?nèi)プx的。我最近一直在讀,其中令我最深受感觸的還要數(shù)第一章和第二章,里面的道理讓我回味無(wú)窮.如第二章說(shuō)：“玄之又玄，重妙之門(mén)。”意思是：玄妙又玄妙，深?yuàn)W又深?yuàn)W，萬(wàn)物都很奇妙。確實(shí)，只要我們?nèi)o(wú)限探索，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們更多不知道的`知識(shí)，更奇妙的大自然景象。又如第二章說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”意思是，天下者都知道的東西是美的，這就產(chǎn)生了丑(也就是指“惡”)。天下知道善的是善的，這就產(chǎn)生了惡(也就是指“不善”)。確實(shí)，在生活中，很多東西都是相互對(duì)應(yīng)的，如長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相合，前后相隨;我很敬佩老子!
本書(shū)分為兩個(gè)部分，第一個(gè)是道，第二個(gè)是德，我在本書(shū)里已經(jīng)讀了第一章至第八章，第七十五章和第七十八章，每一篇都令我回味無(wú)窮，老子的道德是多么的好，他就是我們的榜樣!
在現(xiàn)實(shí)生活中，這些道和德都是極為平常的，但我們可以問(wèn)一問(wèn)自己：“我們做到了嗎?”雖然說(shuō)說(shuō)是容易的，但做起來(lái)是難的!
我非常敬佩老子!
評(píng)語(yǔ)：小小年齡就懂得自省，懂得自我約束，自我教育。世間萬(wàn)物相生相克，相輔相成。圣賢之道養(yǎng)浩然之氣，一點(diǎn)不假。“道可道，非常道”!
道德經(jīng)讀后感15
在我讀過(guò)的書(shū)中，《道德經(jīng)》是一本給我留下深刻印象的書(shū)。
《道德經(jīng)》是道教創(chuàng)始人老子的作品。它不是一部介紹老子生活的作品，而是一部關(guān)于道德的作品。《道德經(jīng)》分為5000多個(gè)字。第一章至第三十七章主要講“道”，第二章至第八十一章主要講“道”。
老子說(shuō)的是天道，是自然界的規(guī)律。我認(rèn)為《道德經(jīng)》的本質(zhì)是無(wú)為而治，尊重自然規(guī)律。
當(dāng)一個(gè)人的一生感到驕傲和沮喪時(shí)，有時(shí)他不可避免地會(huì)陷入其中，無(wú)法自拔，或者驕傲和自滿，沒(méi)有成就，或者失去名聲，無(wú)法拯救自己。因此，無(wú)論是在好的還是逆境中，都能保持清醒和理性的頭腦，是人生的偉大智慧�！兜赖陆�(jīng)》給我們的啟示是：幸福是災(zāi)難，災(zāi)難是幸福。
在《道德經(jīng)》中，老子提到“是以圣人無(wú)為，行不言之教，萬(wàn)物作而弗開(kāi)，生而弗，為而弗持，成功而弗居。夫?yàn)楦ゾ�，以不去”。老子認(rèn)為，我們應(yīng)該以順其自然的“無(wú)為”態(tài)度來(lái)處理世界事務(wù)，這是無(wú)言的教導(dǎo)。因?yàn)樽裱篱g萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)規(guī)律，不干涉，也不把世間萬(wàn)物當(dāng)成自己的；為世間萬(wàn)物的`發(fā)展做出貢獻(xiàn)，卻不為之驕傲。
無(wú)為是一種心態(tài)和修養(yǎng)。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)該保持自然，不要迷失自我，隨遇而安，這樣我們才能過(guò)上更輕松、更舒適的生活，社會(huì)才會(huì)更穩(wěn)定、更和諧。
《道德經(jīng)》不愧是我們中國(guó)文化的瑰寶，值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究。這是一本經(jīng)常讀的新書(shū)。
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