讀《了凡四訓(xùn)》有感
讀完一本書(shū)以后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《了凡四訓(xùn)》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇1
1.正定與邪定
了凡在開(kāi)始靜坐時(shí)，三天三夜都沒(méi)有妄念，看似非常入定，其實(shí)是因?yàn)樗嵉箟?mèng)想，聽(tīng)天由命。表面上看起來(lái)很努力，其實(shí)是心灰意冷。禪師說(shuō)，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識(shí)到，本心不是讓我們無(wú)欲無(wú)求，讓我們知道自己內(nèi)心真正想要的是什么，然后全力以不去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
本心的修行事中修，在做事的過(guò)程當(dāng)中，不斷提升自己的自我意識(shí)。關(guān)于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺(jué)自己就陷入了邪定當(dāng)中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活處于嚴(yán)重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對(duì)于很多事物都失去了原始的動(dòng)力與激情。這是失去生命本源的動(dòng)力的，需要通過(guò)慢慢地跟外界接觸，恢復(fù)內(nèi)心的活力。
現(xiàn)在開(kāi)始參加外界的活動(dòng)了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開(kāi)了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗(yàn)感。
2.光求還不行，還要身體力行，付諸行動(dòng)。
之前對(duì)本心有很多的幻想，總覺(jué)得只要堅(jiān)持靜坐學(xué)習(xí)本性就可以得到自己想要的都不知自己內(nèi)心想要的是需要自己通過(guò)積極主動(dòng)的努力付出實(shí)踐才可以得來(lái)。而且本心是一門(mén)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，只有在做的過(guò)程當(dāng)中才可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不斷讓自己的自我意識(shí)提升，甚至提升思想的維度。最近見(jiàn)了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動(dòng)爭(zhēng)取，被動(dòng)等待只會(huì)讓自己錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)。
3.起心動(dòng)念會(huì)影響一個(gè)人的.命運(yùn)。
在最近的生活當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)念頭對(duì)一個(gè)人的影響真的特別大。當(dāng)自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時(shí)候，吸引來(lái)的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會(huì)影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結(jié)果。當(dāng)我抱怨的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的身體會(huì)受到很大的影響。
反思過(guò)去的生命當(dāng)中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點(diǎn)聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過(guò)程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說(shuō)話毫無(wú)顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個(gè)狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對(duì)自己的認(rèn)知僅僅停留在知道層面，沒(méi)有戒，更沒(méi)有懺悔，因此依舊重復(fù)著之前的模式，身心沒(méi)有得到改變。接下來(lái)需要加強(qiáng)戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過(guò)自新的勇氣和魄力。
本心的成長(zhǎng)是調(diào)心的過(guò)程，最近工作上遇見(jiàn)了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個(gè)念頭發(fā)生了轉(zhuǎn)變，做事情就會(huì)高效了很多，還出現(xiàn)了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來(lái)要好好加強(qiáng)的點(diǎn)，訓(xùn)練接納的力量。
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇2
了凡認(rèn)為兇吉的預(yù)兆都是從一個(gè)人的內(nèi)心萌發(fā)，再通過(guò)肢體表現(xiàn)出來(lái)的。一般對(duì)人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對(duì)人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗(yàn)證，一般怎么說(shuō)都怎么對(duì)。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個(gè)人，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的'你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出，如果一時(shí)找不到，那可能是藏得太深。就像現(xiàn)代的心理學(xué)總是將很多問(wèn)題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺(jué)。在做一個(gè)忠厚的人還是做一個(gè)刻薄的人來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為正常人都會(huì)選擇忠厚，因?yàn)槲覀兌紩?huì)約束自己內(nèi)心那個(gè)黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動(dòng)而刻薄之人經(jīng)常抱怨。
了凡認(rèn)為他的過(guò)錯(cuò)即使隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。
了凡認(rèn)為改過(guò)的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯(cuò)誤隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過(guò)的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯(cuò)變成大錯(cuò)。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會(huì)出現(xiàn)，歪門(mén)邪念就會(huì)消失。就像太陽(yáng)高掛時(shí)，妖魔鬼怪就會(huì)消退。
剩下內(nèi)容就是佛教里的說(shuō)教了。沒(méi)有興趣。
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇3
對(duì)于《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，自己接觸不是一次兩次了，也有多個(gè)版本的書(shū)籍，朋友贈(zèng)送的，我也贈(zèng)送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過(guò)三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書(shū)中講到惜福、改過(guò)，修行，積德行善，這些都沒(méi)有錯(cuò)。人能認(rèn)識(shí)到自己的不足，而去面對(duì)，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
但是針對(duì)我自身，我覺(jué)得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財(cái)富。有師兄說(shuō)，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來(lái)重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺(jué)得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個(gè)我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個(gè)人的生活而已，現(xiàn)在不過(guò)是一個(gè)人孤獨(dú)之旅吧，兩個(gè)人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個(gè)姻緣，那求來(lái)也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無(wú)所求。
得之我幸，不得我命。我依然會(huì)堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過(guò)，修行，修心。修好這一顆心，時(shí)刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說(shuō)能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對(duì)待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的.境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。
合伙人說(shuō)我不是個(gè)商人的料，我沒(méi)有利益心，沒(méi)有野心。我不語(yǔ)，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問(wèn)結(jié)果，我只在乎這個(gè)過(guò)程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個(gè)過(guò)程，我會(huì)更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠(chéng)。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對(duì)待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時(shí)候都要知足，得到時(shí)問(wèn)問(wèn)自己無(wú)愧嗎？心安多么難得！
從此書(shū)中，我已明白大的道理，原來(lái)只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時(shí)的安樂(lè)，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會(huì)深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長(zhǎng)久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇4
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，是明代袁黃所撰寫(xiě)的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的.轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。
改過(guò)之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過(guò)。了凡先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說(shuō)由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬(wàn)種錯(cuò)誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)出錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過(guò)的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過(guò)，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
通過(guò)了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感慨頗深：
一、命運(yùn)是可以改變的。自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，勢(shì)必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損滅亡。即空門(mén)講求的因果報(bào)應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時(shí)，要立即覺(jué)察到自己的行為，反思自己的過(guò)去。
二、知非改過(guò)須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒(méi)有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會(huì)做出來(lái)。平時(shí)我們?cè)诠ぷ�、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過(guò)當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心，決定沒(méi)有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？有過(guò)能改，善莫大焉。
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇5
人生在世，就要在修的問(wèn)道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過(guò)，積德和培養(yǎng)謙德四個(gè)方面下功夫�！读朔菜挠�(xùn)》里就強(qiáng)調(diào)了人的命運(yùn)完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的`“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報(bào)，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。
它平實(shí)而無(wú)虛華，深?yuàn)W而不迷信，有很強(qiáng)的感染力與說(shuō)服力，流傳至今。
當(dāng)我讀完《了凡四訓(xùn)》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說(shuō)法，和做法都有些不正確。
當(dāng)我們到達(dá)一個(gè)層次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)命運(yùn)無(wú)時(shí)不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無(wú)法看見(jiàn)它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。
我們?nèi)绻胍吋軆�，納福而免禍，且不說(shuō)行善，首先要能改正過(guò)錯(cuò)。改正過(guò)錯(cuò)，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過(guò)即可改，正如春天的冰雪遇到了陽(yáng)光，難道還要擔(dān)心它不消散嗎？“過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當(dāng)我做到了改過(guò)，就要學(xué)會(huì)行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。
現(xiàn)在，我們結(jié)合自己的生活實(shí)際來(lái)看。家長(zhǎng)打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r(shí)，都是在為自己著想，想滿足口腹之欲，還要?dú)⒌裟切┯徐`性的動(dòng)物，這不是惡?jiǎn)幔?/p>
這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我。”
現(xiàn)在社會(huì)這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒(méi)有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會(huì)有報(bào)應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬(wàn)不要等到惡報(bào)降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無(wú)淚��！
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇6
暑假去了西安的終南山，父母認(rèn)識(shí)一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋煟徒o我家一本書(shū)，書(shū)名叫《了凡四訓(xùn)》，并囑咐我們認(rèn)真閱讀。我認(rèn)真讀了好幾遍，我覺(jué)得看完這本書(shū)我學(xué)到了書(shū)本上沒(méi)有學(xué)到的知識(shí)，今天我就來(lái)分享一下我看完這本書(shū)的心得。
《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫(xiě)得告誡書(shū)，被稱為“中國(guó)歷史第一善書(shū)”和“東方勵(lì)志書(shū)”。這本書(shū)中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。
這本書(shū)包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，無(wú)所思了。每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的呢?了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè)于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。作為一個(gè)小學(xué)生更要學(xué)會(huì)這些。什么是善心，就是要樂(lè)于助人;德心我認(rèn)為就是做一個(gè)有道德，公有德心的人。比如很多人會(huì)亂丟垃圾，我絕對(duì)不會(huì)亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請(qǐng)求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開(kāi)車的叔叔阿姨會(huì)把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒(méi)有德心，清潔工們會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去撿垃圾，只要一個(gè)小小的舉動(dòng)就可以給別人一份愛(ài)心;以后不管在哪里吃飯，我絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因?yàn)�，在山區(qū)偏遠(yuǎn)的.農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒(méi)飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個(gè)世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識(shí)，上課認(rèn)真聽(tīng)講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進(jìn)步;這個(gè)是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個(gè)人都能讀懂這本書(shū)，并明白書(shū)中的真諦。
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇7
立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說(shuō)的'就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無(wú)一害�！兑捉�(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書(shū)我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇8
我是從7月份開(kāi)始學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》的，這本書(shū)讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學(xué)了前三個(gè)內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。
前言部分介紹這本書(shū)是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識(shí)了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運(yùn)是可以改變的以及改變命的'方法，命運(yùn)是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現(xiàn)的。我覺(jué)得改過(guò)和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠(chéng)待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個(gè)人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開(kāi)花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯(cuò)的時(shí)候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長(zhǎng)。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹(shù)木有了根，自然能夠成長(zhǎng)開(kāi)花結(jié)果。同時(shí)也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書(shū)，并按照古圣先賢地教育理論來(lái)教育自己的后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更加和諧美好。
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇9
書(shū)籍是美好生活的元素，從書(shū)里能讀到智慧的語(yǔ)言、通透的人生、深邃的思想以及曠遠(yuǎn)的未來(lái)，有時(shí)是一句話的頓悟，有時(shí)是一個(gè)故事的感慨，今天，我想談?wù)務(wù)谧x的《了凡四訓(xùn)》。
《了凡四訓(xùn)》是明代思想家袁了凡留給后代的一本家訓(xùn)，正因?yàn)槭橇艚o自己的子孫后代，字里行間言語(yǔ)懇切，用心良苦，薄薄的一本小冊(cè)子，道盡人生深味。袁了凡通過(guò)自身經(jīng)歷，講述了命運(yùn)可以通過(guò)修行改變。
首先是改過(guò)，就是要矯正自己的行為。人有所為有所不為，書(shū)中說(shuō)，要有羞恥心、敬畏心、勇猛心，有了這三種心，必有過(guò)能改，如春天的冰遇到太陽(yáng)，即刻融化。
其次是行善，要順其自然地幫助別人，書(shū)中列舉了與人為善、救人危急、舍財(cái)作福、敬重尊長(zhǎng)等十種善舉，袁了凡認(rèn)為，通過(guò)日積月累，人的慈悲心會(huì)逐漸增長(zhǎng)，自身必得福報(bào)。
最后要謙虛。滿招損，謙受益，這是非常智慧的人生哲理。袁了凡用自己和友人馮開(kāi)之、夏建所、張思巖的人生經(jīng)歷告誡后人，人要進(jìn)步，必虛懷若谷。謙虛的人可以得到更多受教的機(jī)會(huì)，從而獲益無(wú)窮，這是修行者必不可少的品質(zhì)。
1569年，36歲的袁了凡去南京國(guó)子監(jiān)之前，前往棲霞山拜謁云谷禪師，這一見(jiàn)，改變了袁了凡的人生軌跡。這之前，袁了凡的人生拘泥于“天命論”，他認(rèn)為不用努力，不必攀爬，因?yàn)椴还苁强婆e仕途還是婚姻子嗣，甚至壽命長(zhǎng)短，一切早已命定，但禪師的話，讓他重獲新生。云谷禪師說(shuō)，每個(gè)人的命運(yùn)都是通過(guò)自己的造作而成，每個(gè)人的福報(bào)也是自己努力追求而得。每個(gè)人要通過(guò)改過(guò)、行善、謙虛，來(lái)不斷修正自己的人生軌跡，這是一種向內(nèi)的修行。
袁了凡生活的明朝，太多人把命運(yùn)和前途交給神佛，并求助風(fēng)水，《了凡四訓(xùn)》卻如一股清流，他用事實(shí)說(shuō)話，用親身經(jīng)歷證明給世人，靠自己的努力和修行，靠自己的信念和行為可以改變命運(yùn)。這種積極向上的人生態(tài)度放在今天也依然不會(huì)過(guò)時(shí)。
當(dāng)然，我們?cè)缫褟睦弦惠吶丝谥新?tīng)說(shuō)過(guò)“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”，我們也在很多書(shū)中都能讀到類似改過(guò)、行善、謙虛的`勵(lì)志名言，《了凡四訓(xùn)》帶給我們的是另一種閱讀體驗(yàn)，那就是來(lái)自真實(shí)的行為和經(jīng)歷后的結(jié)論，并言辭確鑿地說(shuō)給了他的至親，我們只是在浩渺書(shū)庫(kù)中撿得并借來(lái)一讀，像是發(fā)現(xiàn)了真金。如果每一個(gè)讀到這本書(shū)的人，多多少少能做到一二，遇事常思己過(guò)，或許我們身邊就會(huì)少了很多蠅營(yíng)狗茍，我們的時(shí)代也會(huì)更加和諧文明。
當(dāng)然，《了凡四訓(xùn)》中也有唯心主義的傾向，我們讀任何書(shū)都要辯證地去讀、去思考，取其精華去其糟粕，結(jié)合當(dāng)下聯(lián)系實(shí)際，把書(shū)中的珍貴思想加以提煉，從而更好地為己所用。
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇10
之前聽(tīng)同學(xué)講解了了凡四訓(xùn)，大概了解了一下內(nèi)容，這本書(shū)貫穿的一個(gè)理念就是向內(nèi)求，持續(xù)不斷的做好事，可以改變自己的命運(yùn)，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了同學(xué)的講述心里覺(jué)得太神奇，我立刻下單買了這本書(shū)。
本書(shū)從四個(gè)方面，闡述作者的觀點(diǎn):1.立命之學(xué)，聽(tīng)命但不放棄自己，幫助別人，莫問(wèn)前程，自己多努力，不要把命運(yùn)定在別人手里。教育孩子，每天都要不斷反省自己，反復(fù)思考，盡力去做踐行，行動(dòng)大于一切，先完成再完美。
2.改過(guò)之法，一個(gè)人活著，要有三心，有羞恥心，進(jìn)畏之后，勇猛的心，做任何事情都要心靜，堅(jiān)持不懈的努力精進(jìn)，發(fā)奮圖強(qiáng)，改過(guò)自身，努力向上生長(zhǎng)。
3.積善之方，我們?cè)谌粘Ｉ钪校M量做到成人達(dá)己，與人為善，成人之美，舍得付出，愛(ài)惜物命，看到別人做好事，就應(yīng)該去鼓勵(lì)，遇到困難，不要抱怨，轉(zhuǎn)變思路，除去自己的執(zhí)念。正心正念去做每一件事，不求改變他人，只求心安理得。
4.謙德之效，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人家落后，我們做任何事情都要想著利他，努力向身邊優(yōu)秀的`人學(xué)習(xí)，必將可以改變自己的一生。
通過(guò)自己的努力，改變自己的生活，每天都做冥想，讓自己處于一種正面的心態(tài)，提升自己的心智，讓自己過(guò)的更快樂(lè)！
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇11
我看完這本書(shū)以后，五味雜陳，之前對(duì)人生道路茫然無(wú)錯(cuò)版的我突然間恍然大悟，尋得了一條封界的人生道路大路，這條大路是這般清楚，這般的光輝，令我十分打動(dòng)，信心倍增。
《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡老先生為文化教育子孫后代而寫(xiě)的一本家訓(xùn)家規(guī)，本名《戒子文》，之后在民俗廣為人知。該書(shū)分成四一部分：立命之學(xué)、改了之法、積善之方、謙德之效，在其中敘述了袁了凡一生改變?nèi)松臍v經(jīng)，列舉了很多因揚(yáng)善而得善報(bào)、改變?nèi)松陌咐�，論述了行善積德的諸多方式，激勵(lì)大家積極主動(dòng)改了修身養(yǎng)性，力揚(yáng)善道，進(jìn)而改變現(xiàn)狀的運(yùn)勢(shì)。在了凡老先生一生的故事中令我感受深刻的是云谷禪師和了凡老先生的會(huì)話，他說(shuō)道，人的命數(shù)的確是有的，但它是針對(duì)等閑之輩，針對(duì)極善的人，和極惡的人，命數(shù)全是不可以管束她們的。極善的'人即便 命里注定要貧困壽命短，但由于他行了善舉，那麼這善舉的能量就能使他由貧困壽命短變?yōu)闃s華富貴長(zhǎng)命;反過(guò)來(lái)，極惡的人即便 命里注定要榮華富貴長(zhǎng)命，但由于他行了缺德事，那麼這缺德事的能量就能使他由榮華富貴長(zhǎng)命變?yōu)樨毨勖獭?/p>
了凡老先生覺(jué)得，人會(huì)有先天性的運(yùn)勢(shì)與后天性的運(yùn)勢(shì)二種，先天性的運(yùn)勢(shì)了凡老先生覺(jué)得，人會(huì)有先天性的運(yùn)勢(shì)與后天性的運(yùn)勢(shì)二種，先天性的運(yùn)勢(shì)是爸爸媽媽祖先老天爺給的，是先天性終究的。而后天性的運(yùn)勢(shì)則是由先天性的運(yùn)勢(shì)變化而成，有些人一生茍且偷安則后天性運(yùn)勢(shì)終身沒(méi)有轉(zhuǎn)變;有些人擅于持念完善自我，行善積德，則他的后天性運(yùn)勢(shì)便會(huì)向更強(qiáng)的方位變化;而有些人不擅于持念完善自我，乃至罪大惡極，則他的后天性運(yùn)勢(shì)便會(huì)向壞的方位變化。
該書(shū)分成四章，有立命之學(xué)、改了之法、積善之方、謙德之效等四篇，了凡老先生用親自實(shí)踐活動(dòng)向大家證實(shí)，運(yùn)勢(shì)本來(lái)便是把握在自身手上的，匯總了自身一生的成功經(jīng)驗(yàn)，編寫(xiě)了這部探索立命之學(xué)的訓(xùn)戒之書(shū)。書(shū)保持中立命篇，就是要造就運(yùn)勢(shì)，而不是讓運(yùn)勢(shì)來(lái)拘束自身。立命之學(xué)，是探討保身的大學(xué)問(wèn)，解讀保身的大道理。袁了凡老先生將自身所歷經(jīng)，所看到更新改造運(yùn)勢(shì)諸多的磨練，對(duì)他說(shuō)的孩子袁天啟;要袁天啟不被運(yùn)勢(shì)拘束住，而且應(yīng)不遺余力揚(yáng)善，勿以善小而不以;也務(wù)必勤奮斷惡，勿以惡小而為之。了凡老先生覺(jué)得，人會(huì)有先天性的運(yùn)勢(shì)與后天性的運(yùn)勢(shì)二種，先天性的運(yùn)勢(shì)了凡老先生覺(jué)得，人會(huì)有先天性的運(yùn)勢(shì)與后天性的運(yùn)勢(shì)二種，先天性的運(yùn)勢(shì)是爸爸媽媽祖先老天爺給的，是先天性終究的。而后天性的運(yùn)勢(shì)則是由先天性的運(yùn)勢(shì)變化而成，有些人一生茍且偷安則后天性運(yùn)勢(shì)終身沒(méi)有轉(zhuǎn)變;有些人擅于持念完善自我，行善積德，則他的后天性運(yùn)勢(shì)便會(huì)向更強(qiáng)的方位變化;而有些人不擅于持念完善自我，乃至罪大惡極，則他的后天性運(yùn)勢(shì)便會(huì)向壞的方位變化。
第二篇講的是改了的方式。小的過(guò)錯(cuò)，還是要改;那么大的罪惡，當(dāng)然就不容易重塑了。一個(gè)人改了，假如能具有書(shū)里常說(shuō)的羞恥之心，敬畏心，強(qiáng)悍心這三種心，那麼就能有過(guò)失馬上改了，如同春季的薄冰，遇到自然光一樣，難道還怕不溶化嗎?但要改了，有三種方式。一種是以實(shí)際上改，一種是以大道理上改，一種是以言念。第三篇常說(shuō)的，全是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。善一定要積許多,才可以產(chǎn)生大功效。并且所積的善最好他人所不清楚的福報(bào),才可以扭曲運(yùn)勢(shì)。殊不知行
這缺德事的能量就能使他由榮華富貴長(zhǎng)命變?yōu)樨毨勖�。因此人的命�?shù)是沒(méi)有一定的，假如一個(gè)人不揚(yáng)善，都沒(méi)有觸犯過(guò)錯(cuò)，那麼他就只有沿著他的命數(shù)往前走，一點(diǎn)兒也不隨意啊!只強(qiáng)有力揚(yáng)善事，才可以改變現(xiàn)狀的運(yùn)勢(shì)。
想到到具體，我認(rèn)為改了揚(yáng)善最重要的是要修身養(yǎng)性，從想法上學(xué)起，保證潛意識(shí)清靜，不起一分毫的執(zhí)念，順和自身的天性，保證真心實(shí)意，才可以取得成功。人的一切惡事說(shuō)到底都來(lái)自內(nèi)心，假如一個(gè)人不長(zhǎng)邪念，
那又何談造惡呢?要修身養(yǎng)性，就務(wù)必在心里塑造幫扶正念療法，在平常嚴(yán)格管理自身，常常反思自己的過(guò)失，他人得罪我，那就是他人的過(guò)失，于己無(wú)干，無(wú)怨他人。古代人道：仰首三尺有神靈。敬畏之心如如不動(dòng)，心體光輝，無(wú)愧一切才可以稱之為是真真正正的謙謙君子英豪。當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展往往非常少看到謙謙君子英豪，是由于社會(huì)發(fā)展能影響人清靜初心的要素太多了，大家早已非常少有些人能維持潛意識(shí)的清靜了，也非常少有些人能相信因果輪回的事了。
看了這本書(shū)，合上書(shū)冊(cè)時(shí)也卸掉了世間的掩藏，誠(chéng)信的審視自己或許這就是師門(mén)吧?在一個(gè)普普通通的下午我和這本書(shū)相逢了，這一恰當(dāng)?shù)呐加鲆步K究了人生之路將邁向不一樣的路面。
讀《了凡四訓(xùn)》有感 篇12
讀此書(shū)，從她說(shuō)起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，_機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，_暑假回家鄉(xiāng)與她見(jiàn)面，言談間對(duì)生的從容。對(duì)死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?shū)，其中一本———《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。
一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造
了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名。財(cái)富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂](méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：〝你的功夫了不起，一般人做不到。〞他回答說(shuō)：〝我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用。〞云谷禪師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：〝我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫。〞隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。
這正是《了凡四訓(xùn)》所講，〝有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我〞。
二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉
《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在〝與人為善〞。〝護(hù)善念〞。那么，又應(yīng)如何〝護(hù)善念〞呢？這就需要平定你的心，去掉〝貪嗔癡慢疑〞這〝五毒〞，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念。正信堅(jiān)持下去。 只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的'一面。
三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器
〝滿招損，謙受益〞，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，同樣闡釋了〝謙虛〞的重要性和必要性。〝須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。〞這是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
縱覽《了凡四訓(xùn)》一書(shū)，才發(fā)覺(jué)它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生。處理情感。生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書(shū)之后，定能走出生活中的種。種陰霾。 路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。
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