讀《人間詞話(huà)》有感【合集】
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《人間詞話(huà)》有感，歡迎閱讀與收藏。
《人間詞話(huà)》是王國(guó)維先生的代表作，也是詩(shī)詞文學(xué)史上的一本著作。在本書(shū)中王國(guó)維先生對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的由各個(gè)不同方面進(jìn)行剖析，閱讀本書(shū)后會(huì)對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)有著很大的幫助，更會(huì)避免在詩(shī)詞創(chuàng)作上走很多的彎路。同時(shí)也不能僅將《人間詞話(huà)》看作一本詩(shī)歌鑒賞類(lèi)的書(shū)籍，在《人間詞話(huà)》中融入了許多王國(guó)維先生對(duì)人的思想審美的理解，對(duì)人生路上的思考與頓悟。即便不從詩(shī)歌欣賞的角度上看也會(huì)有良多收獲。
境界是《人間詞話(huà)》的論詞核心，其本指疆界，在佛經(jīng)之中指?jìng)�(gè)人精神所能達(dá)到的境地。在詩(shī)詞之中則是指情與景交融所形成的藝術(shù)氛圍或境地。其理論依據(jù)是由《詩(shī)經(jīng)》中的“思無(wú)疆”引申而來(lái)的“意無(wú)窮”，并在此基礎(chǔ)之上引進(jìn)叔本華關(guān)于“世界是我的表象”的思想，將“言有盡而意無(wú)窮”作為境界之本�！度碎g詞話(huà)》一則：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句�！北阒赋鼍辰缬谠~之重要性，有了境界的詞便有了崇高的格調(diào)，自然而然的變成了名句。
那么什么樣的詩(shī)詞作品能夠稱(chēng)之為有境界呢?《人間詞話(huà)》六則：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界�！本辰绨ㄍ馕镏撑c內(nèi)心之境，能夠兩方面兼有并做到真切可感便能稱(chēng)為有境界。
境界的創(chuàng)造方法分為造境與寫(xiě)境，二者是區(qū)分理想主義與寫(xiě)實(shí)主義的兩大依據(jù)，但二者卻又不可截然分開(kāi)，造境側(cè)重于藝術(shù)虛構(gòu)而寫(xiě)境側(cè)重于現(xiàn)實(shí)寫(xiě)實(shí)，此二者之關(guān)系如太極圖中的陰陽(yáng)一般涇渭分明卻又互相包含，藝術(shù)虛構(gòu)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)，所虛構(gòu)的境界應(yīng)當(dāng)符合現(xiàn)實(shí)生活。而現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)也在經(jīng)過(guò)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人生取舍后所創(chuàng)造的。故如五則所說(shuō)：“故雖寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也�！薄肮孰m理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也。”
有我之境與無(wú)我之境則是造境與寫(xiě)境兩種創(chuàng)作方法所創(chuàng)造出的兩種不同的藝術(shù)境界。有我之境是以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩。如：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去�！睙o(wú)我之境是以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物。如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”二者關(guān)系與造境寫(xiě)境關(guān)系一致皆為涇渭分明卻互相包含。境界有大小之分卻無(wú)優(yōu)劣之分�！凹�(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。”故于文學(xué)史上豪放派反對(duì)婉約派，社會(huì)批判型詩(shī)人反對(duì)歸隱山林的山水派詩(shī)人等，都是不恰當(dāng)?shù)男袨�，文學(xué)本無(wú)優(yōu)劣，只要是美的便是有了生命力，在美的世界中沒(méi)有等級(jí)。
《人間詞話(huà)》二六則：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也�！钡谝痪辰缢笧榧幢闶怯凶蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)的凜冽氣候，還能夠于獨(dú)上高樓，望盡天涯路的迷茫之中立下大志向。第二境界指在立下大志向后，全身心投入直至衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界則是在全身心的投入努力之下，眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處的豁然頓悟之感。以此說(shuō)詞，雖與作者原意無(wú)涉，卻是王國(guó)維先生結(jié)合自身經(jīng)歷的深切體驗(yàn)，富有普遍意義。詩(shī)詞創(chuàng)作恰如人生，詩(shī)詞因境界而自成高格，人因境界而目光遼闊，志向高遠(yuǎn)。
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