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讀《群文閱讀的理論與實踐》有感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的讀《群文閱讀的理論與實踐》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
群文閱讀，是我近半年以來聚焦的一個語文教學(xué)的小專題。從上半年開始，我在不斷地進行群文閱讀的實踐。4月份上了一堂關(guān)于陶淵明的群文閱讀課——《深淵中的光明》；6月份參加了一堂微課比賽，內(nèi)容是李白的群詩閱讀。7月中旬我去到貴陽參與王君班學(xué)習(xí)，王君老師重點示范了群文閱讀教學(xué)，給我?guī)砹酥T多沖擊與思考�；貋碇笪易x完了周忠玉老師的《古詩文教學(xué)實踐13講》，其中大部分的課例是群文閱讀教學(xué)。而最近，我也在嘗試設(shè)計一堂《世說新語》“言語篇”的群文閱讀課。我明白：實踐很重要，但是理論和意識同樣也很關(guān)鍵，因為理念和思想直接決定行動。所以，我買了這本于澤元等人著作的《群文閱讀的理論與實踐》。
閱讀這本書，一共用了10天左右的時間。這本書大多是理論知識，在后半部分雖然也結(jié)合著一些具體的課例，但始終是以理論為主。讓我意外的是，這樣偏理論的書籍，我讀起來并不感覺艱難。反而，很多時候我都產(chǎn)生了茅塞頓開的興奮感。究其原因，我想，最重要的是我是在帶著實踐過程中的問題在讀。這樣的閱讀有針對性，有目的性，當(dāng)然效率也更高。這也給我今后的閱讀帶來了一個重要的啟示：我們不能盲目讀書，要帶著思考的問題去讀，從而可以帶著閱讀的收獲去實踐，這樣可以形成一種極好的循環(huán)�；氐竭@本書的內(nèi)容，《群文閱讀的理論與實踐》這本書從閱讀與閱讀教學(xué)是什么講起，順而講到群文閱讀的源流、內(nèi)涵、特質(zhì)、理論基礎(chǔ)、基本課型和策略，幾乎涵蓋了群文閱讀及教學(xué)的每個方面。閱讀完這本書，我對群文閱讀有了更加清晰的認(rèn)知，同時對群文閱讀教學(xué)的實踐有了更明確的方向。下面，我將從四個方面進行梳理。
第一、糾正閱讀教學(xué)的目的。
當(dāng)看到第一章《閱讀與閱讀教學(xué)》探討閱讀教學(xué)的目的時，我首先在腦海中搜尋自己認(rèn)知里的答案�！敖虝䦟W(xué)生閱讀”，這便是我腦海里的答案，而且是很有自信的答案。可讓我吃驚的是，書中給予的答案是讓學(xué)生學(xué)會閱讀。甚至?xí)袑ｉT提到我以為的“教會學(xué)生閱讀”的偏誤的原因：第一，這樣的想法過度相信教師“教”的作用；第二，這樣的意識還導(dǎo)致了一種現(xiàn)象，即大多數(shù)教師把言語形式和有關(guān)閱讀策略的知識作為了閱讀教學(xué)唯一或者“本體”的教學(xué)內(nèi)容。那么相對的，書中強調(diào)閱讀教學(xué)的目的是“讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”，一方面是因為學(xué)生的“學(xué)會”很大程度難以直接被教師“教會”；其次，獲取了知識不一定會直接導(dǎo)致閱讀能力的產(chǎn)生。其實，“讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”歸根究底是在強調(diào)“要讓學(xué)生自己經(jīng)歷閱讀的過程，只有在閱讀中才能夠?qū)W會閱讀”。我的理解是，關(guān)鍵在于讓學(xué)生成為主動閱讀的學(xué)習(xí)者，而不是被動的“接受者”，從而在真實發(fā)生的閱讀行為中學(xué)閱讀。如何實現(xiàn)這樣的閱讀教學(xué)的目標(biāo)呢？我在腦海中馬上進行了自我追問。我想有以下幾個途徑：第一，設(shè)置情境性的閱讀任務(wù)，充分調(diào)動學(xué)生的閱讀主動性和積極性；第二，課堂教學(xué)以學(xué)生活動為主體，讓學(xué)生充分實踐和訓(xùn)練，突出其主體地位；第三，對學(xué)生的閱讀狀態(tài)進行精確的洞察，在此基礎(chǔ)上做有針對性的引導(dǎo)。而這又有兩層含義，一是以學(xué)定教，二是教師自己一定要成為比學(xué)生更加成熟的閱讀者，才有可能對其閱讀進行點撥和引導(dǎo)；第四，肯定閱讀在一定范圍內(nèi)的多元性，尊重學(xué)生的個性化閱讀感受，甚至不能讓教師的“教”阻止學(xué)生的“真閱讀”的發(fā)生。我不知道自己是否闡述清楚了自己的思考，但我知道，我腦海中曾經(jīng)根深蒂固的閱讀教學(xué)理念在發(fā)生動搖，而理念的改變將會決定著我行動的變化。
第二、明確群文閱讀教學(xué)的概念。
什么是群文閱讀教學(xué)，我從前有感性認(rèn)知：即把幾個有相似點 的文本放在一起，繼而讓學(xué)生進行探究閱讀。而書中給了明確的定義“群文閱讀是師生圍繞一個或者多個議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進行閱讀和集體建構(gòu)，最終達成共識的過程”。把兩者進行比較，我發(fā)現(xiàn)書中定義中有幾個詞很關(guān)鍵，是我之前認(rèn)知模糊的。分別是“議題”“集體建構(gòu)”“達成共識”。從“議題”說起吧。“議題”太重要了，要進行群文閱讀的前提和核心都是確定一個好的議題。議題是什么呢？即我原來感知中的幾個文本的相似點。但書中給了我更加理性和準(zhǔn)確的解釋：議題是課堂上學(xué)生通過群文閱讀探討的話題，可以指向文本內(nèi)容，可以指向語言形式。群文閱讀的整體性結(jié)構(gòu)是緊緊圍繞著議題展開的。在群文閱讀教學(xué)的實踐中，學(xué)生始終是受議題引領(lǐng)的。所以，也就是說群文絕不是幾個文本簡單的疊加，而是一種圍繞議題的結(jié)構(gòu)性的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。常見的議題有主題，如我之前設(shè)計的《深淵中的光明》，議題是陶淵明堅守本心的品質(zhì)；再如周忠玉老師的《萬古情懷此登臨》，議題是古代登臨詩的情感情懷；還如王君老師的《語言暴力對人的傷害》，議題即人們常常忽視的語言暴力對其他人的傷害。當(dāng)然議題還可以是一種具體的語言現(xiàn)象或者語文要素，如托物言志。書中提到議題的特征有四點。首先是貫通性，即群文選取的每篇文章都要指向議題，不能有偏離；第二是關(guān)鍵性，即議題應(yīng)該涉及的是群文文本的關(guān)鍵內(nèi)容或者結(jié)構(gòu)，是內(nèi)在的本質(zhì)的，是很鮮明的；第三，可議論性，即議題符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，能給學(xué)生提供充分的思考和討論的空間；第四，開放性，即群文選文的理解具有開放性，絕不是封閉而唯一的�？梢赃@么說：選擇好了議題，才有真正的群文閱讀或者群文閱讀教學(xué)的發(fā)生。第二個關(guān)鍵詞是“集體建構(gòu)”，是指在群文閱讀的課堂上，師生共同主動建構(gòu)知識，形成真正的學(xué)習(xí)共同體，彼此對話、傾聽、協(xié)商，特別是讓學(xué)生在主動的、積極的、真實的閱讀行為中學(xué)會閱讀。其實這也呼應(yīng)著剛剛提到的閱讀教學(xué)的目的。最后一個關(guān)鍵詞是“達成共識”。即在群文閱讀教學(xué)中，師生讀、比、議之后，一定還要有“統(tǒng)”，即指向一種共識，而這正是這群文閱讀教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。在群文閱讀教學(xué)中，我們不能為了群文而群文，為了比較而比較，把群文放在一起閱讀一定有一個明確的目標(biāo)，這就是“達成共識”。這一點，是我們在設(shè)計群文閱讀教學(xué)時，尤其要注意的。
第三，重視群文閱讀教學(xué)對思維的提升。
記得在貴陽參加培訓(xùn)時，王君老師曾強調(diào)，這個時代需要群文閱讀，需要群文閱讀教學(xué)。這一點我非常贊同。雖然我們早已意識到，每一節(jié)語文閱讀課，是在用課文教，而不是教課文。但是單篇閱讀確實已經(jīng)滿足不了很多學(xué)生的閱讀需求。在這本書中，我明確了，思維可以分為低階思維和高階思維。高階思維是指更加復(fù)雜，應(yīng)對的情境更加不確定，同時需要付出更多的注意力的思維方式。群文閱讀，首先決定了學(xué)生在較短的時間要接觸到多篇文章，素材的豐富性為思維的訓(xùn)練奠定了很好的基礎(chǔ)；同時，師生在群文閱讀過程中要不斷進行聯(lián)結(jié)、對比，這樣一個探索和共同建構(gòu)的過程，無論是在思考的空間還是在討論的氛圍上都有利于思維的培養(yǎng)；另外一個方面，群文閱讀比單篇閱讀目標(biāo)更加聚焦，多個文本呈現(xiàn)一種開放式的結(jié)構(gòu)，需要學(xué)生具有創(chuàng)新和批判精神。這樣一些特點，都決定了群文閱讀及教學(xué)有益于培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力。而提升學(xué)生的思維品質(zhì)，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，也正是我們語文閱讀教學(xué)的重要目標(biāo)。
第四，指導(dǎo)群文閱讀教學(xué)的實踐。
要有效進行群文閱讀教學(xué)是一種先進的教學(xué)理念，但是如何轉(zhuǎn)化成教學(xué)實踐，又是另外一回事。這本書中提到的幾點，對于如何進行群文閱讀教學(xué)的具體實踐，有著切實的指導(dǎo)意義。首先，選擇群文的“文”是前提，但不是隨意什么文章都可以組合在一起，成為“群”。這幾篇文章一定要有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，而且是根本上的關(guān)聯(lián)。而這種關(guān)聯(lián)會形成一個相對比較清晰、簡潔的結(jié)構(gòu)。比如，只是選取同一個作家的幾篇作品，或是同一個風(fēng)格的幾篇散文，這樣浮在表面的外在關(guān)聯(lián)不足以真正組合成“群文”。其次，群文閱讀教學(xué)的過程不能模式化。群文閱讀最核心的環(huán)節(jié)是比較和聯(lián)結(jié)，即探索文本的異同。但是教學(xué)策略和方式應(yīng)該是靈活而多變的。否則群文閱讀教學(xué)將會陷入到“千課一面”的困局。特別是書上反復(fù)提到群文閱讀應(yīng)該是典型的學(xué)本式的閱讀，學(xué)生的需求才是教學(xué)的發(fā)動機，教師應(yīng)該遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律來教學(xué)。倘若教師拘泥于單一的教學(xué)模式，那就背離了群文閱讀教學(xué)的核心特征。第三，群文閱讀教學(xué)一定要有鮮明的聚焦意識。課堂的文本容量很大，如果在課堂上每個文本方方面面都顧及到，那本質(zhì)上還是在進行單篇教學(xué)。也就說是群文閱讀教學(xué)一定要學(xué)會舍棄。整節(jié)課，師生就聚焦議題，和議題無關(guān)的旁枝錯節(jié)，可以盡量不講。有聚焦，群文閱讀教學(xué)課才有可能有真正的閱讀的發(fā)生。第四，群文閱讀教學(xué)要做好前置學(xué)習(xí)。這是我之前一直有疑惑的，學(xué)生面對著陌生的幾個文本，最基本的還是要讀文本，弄清楚幾個文本的內(nèi)容，才有可能高效地進行下一步的聚焦，否則群文閱讀教學(xué)很容易成為老師的獨角戲。那么，對于常規(guī)課而言，學(xué)生的課堂時間如何安排呢？書上有特意提到前置學(xué)習(xí)的概念。而這種前置學(xué)習(xí)又可以分為兩種情況，一種是群文都是學(xué)生已學(xué)的課文，只是根據(jù)議題重新組合在一起。文本學(xué)生既然已經(jīng)學(xué)習(xí)過了，那么對于內(nèi)容等基本要素都已經(jīng)非常了解；第二種是群文是學(xué)生陌生的文本，那么就需要老師布置好預(yù)習(xí)任務(wù)，通過制作具體的學(xué)習(xí)任務(wù)單等方式，讓學(xué)生提前對幾個陌生的文本有一些基本的了解。這樣才能避免群文閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生無法跟上探索思考的節(jié)奏從而成為冷漠的旁觀者。
群文閱讀教學(xué)相對于單篇閱讀教學(xué)，對于學(xué)生和老師都更具挑戰(zhàn)性。特別是對于語文老師，無論是閱讀素養(yǎng)還是教學(xué)能力，都有更高的要求。但我相信，群文閱讀教學(xué)和整本書閱讀教學(xué)一樣，都是未來語文教學(xué)必須面對的改革。它們都在回應(yīng)著這樣一個信息爆炸時代的呼喚，同時都對學(xué)生的終身發(fā)展有著不可忽視的作用。而我，在這樣的挑戰(zhàn)面前，依舊是一個虔誠的學(xué)習(xí)者，用閱讀、寫作、實踐，繼續(xù)去探索。
帶著問題來閱讀，下一步，是帶著收獲去實踐......
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