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《詩(shī)經(jīng)》讀后感500字
導(dǎo)語：《詩(shī)經(jīng)》記載春秋時(shí)期的故事，也是一種情懷的體現(xiàn)。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的讀后感，歡迎大家閱讀參考!
《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文精選【1】
華夏文明史悠悠數(shù)千載，陳寅恪先生曾感嘆說：“上古去今太遠(yuǎn)，無文字記載，有之亦僅三言兩語，語焉不詳，無從印證。加之地下考古發(fā)掘不多，遽難據(jù)以定案。畫人畫鬼，見仁見智，日朱日墨，言人人殊，證據(jù)不足，孰能定之?”由此，其提出了“以詩(shī)證史”的方法，主張“神游冥想”，以“詩(shī)”為指引，置身于太虛靈境，用自己的心去體會(huì)和領(lǐng)略中國(guó)古代先民的人生價(jià)值和心靈境界，考察其時(shí)的政治盛衰、經(jīng)濟(jì)變遷和社會(huì)民生。西周時(shí)期一直延續(xù)著采集詩(shī)歌的制度，周天子采詩(shī)以觀民風(fēng)，孔子以詩(shī)教化儒門弟-子，及其后的漢代儒者將詩(shī)經(jīng)奉為儒家經(jīng)典，都是把詩(shī)歌作為政治教化和體察民情的工具和載體，可見陳寅恪先生提出的.“以詩(shī)證史”的方法是有一定的道理和根據(jù)的。從而，閱讀中國(guó)古典詩(shī)歌也就成為了今天的我們深入了解華夏古老文明的一條必經(jīng)之路。
通觀“詩(shī)三百”，以抒情詩(shī)居多，大多充滿發(fā)自內(nèi)心深處的強(qiáng)烈的愛憎感傷和對(duì)自由公義的渴望以及倫理上的敬畏和感恩，這種蘊(yùn)涵著赤子之心的“思無邪”在今天的文學(xué)作品中已難覓蹤跡了。在物質(zhì)泛濫心靈荒蕪人欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，沏一杯香茗，一卷詩(shī)書在手，偶發(fā)思古之幽情，也許不失為一種絕佳的休閑生活方式。唐文先生的《詩(shī)經(jīng)原來可以這樣讀》文字通俗曉暢，解讀深入淺出，角度新穎，通過文化比較和佳句對(duì)比的方式為我們提供了一個(gè)解讀《詩(shī)經(jīng)》的絕佳途徑。其書中每章節(jié)后所附的清幽蘊(yùn)籍雅致的插圖和注解，既可作閱讀勞累時(shí)娛目之用，又可增加文史博物知識(shí)，可收一舉兩得之功。但“智者千慮，必有一失”，雖然這本書充分照顧到了現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，卻難免有遺珠之憾。
大哲學(xué)家叔本華在其《論讀書》一文中說：“一般人都喜歡讀那些介紹或評(píng)論古今大思想家的書，卻不去閱讀原著，因?yàn)樗麄兞?xí)慣于閱讀新出版的東西，又因?yàn)槲镆灶惥�，人以群分，他們覺得現(xiàn)今庸人的淺薄平淡的語言比偉人的思想更容易理解。我很幸運(yùn)，在童年時(shí)就讀到了施萊格爾美妙的警句，并把它奉為圭臬：你要常讀古書，讀古人的原著，今人對(duì)他們的論述沒有多大意義。”愿大家以此為戒，僅以唐文先生的《詩(shī)經(jīng)原來可以這樣讀》一書作為步入華夏古老文明之門的第一步，通過閱讀古代經(jīng)典著作自己親身去體驗(yàn)揣摩與古人神交時(shí)的愉悅和樂趣。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文精選【2】
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約六百多年的詩(shī)歌305篇，共分風(fēng)(160篇)、雅(105篇)、頌(40篇)三大部分(還有六篇笙詩(shī)，有目無詞)。其在我國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，更奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。
起初僅是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)接觸《詩(shī)經(jīng)》，對(duì)它的“崇高”與“偉大”基本停留在一個(gè)相對(duì)淺顯的`概念上。粗略閱讀其中的部分篇目后，立刻折服于它的文字魅力，濃郁深厚的民族特色令我頃刻間沉醉，仔細(xì)咀嚼的欲望被瞬間激發(fā)�！对�(shī)經(jīng)》的涉及面十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容涵蓋當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等，具有深厚豐富的文化積淀。決定先從一個(gè)側(cè)面入手，選取一個(gè)較小的角度開辟探究之路，又基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在周人社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位，所以這次“探尋”最終選定以底層勞動(dòng)者的農(nóng)耕生活為主方向。
周初的統(tǒng)治者極為重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此《詩(shī)經(jīng)》中的作品不僅在道德觀念和審美情趣上打上了農(nóng)業(yè)文明的烙印，更產(chǎn)生了一些直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和相關(guān)的政治、宗教活動(dòng)的農(nóng)事詩(shī)。在這些農(nóng)事詩(shī)中，我格外關(guān)注的是直接反映周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的作品，而符合這一條件的詩(shī)作中，《七月》無疑脫穎而出。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文精選【3】
初次接觸《詩(shī)經(jīng)》，是通過高中語文課本上的兩篇古文《伐檀》和《碩鼠》。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗……”，高中語文老師引領(lǐng)同學(xué)們一起高聲誦讀課文時(shí)的瑯瑯書聲，如古青銅鐘磐之音，至今猶在耳畔，余音裊裊，令人懷想不已。
上個(gè)世紀(jì)八十年代，隨著瓊瑤小說改編的電視連續(xù)劇《在水一方》在全國(guó)的熱播，源自于《詩(shī)經(jīng) 秦風(fēng) 蒹葭》的電視劇主題曲一夜之間風(fēng)靡大江南北。鄧麗君那繾綣柔情迷離纏綿的歌聲佐之以優(yōu)雅唯美浪漫的歌詞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的朦朧虛幻古典純美，一唱三嘆，令我們年少輕狂的心驟然沉醉。隨之而來的是席卷全國(guó)各地的瓊瑤熱，瓊瑤小說中穿插的大量中國(guó)古典詩(shī)詞，令我們之中的許多瓊瑤迷對(duì)詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)宋詞等產(chǎn)生了濃厚的興趣，“窈窕淑女，君子好逑”也一時(shí)成為了同學(xué)之間在一起開玩笑時(shí)常用的調(diào)侃語句。但也就止此而已，面對(duì)雖文辭優(yōu)雅然而古奧晦澀注解繁復(fù)的《詩(shī)經(jīng)》，大多僅淺嘗輒止，望而卻步，不得其門而入。
當(dāng)我們走進(jìn)博物館參觀古代文物的時(shí)候，面對(duì)燦若星河的華夏古老文明結(jié)晶，除少數(shù)博學(xué)好古之人而外，因缺乏必要的文史背景知識(shí)，大多數(shù)人僅心生慨嘆而已，無法深入領(lǐng)略其中的`真味。然而，如想深究之，面對(duì)卷帙浩繁博大精深詰屈聱牙的古代典籍，時(shí)間精力都極為有限的我們卻不僅望之生畏，徒呼奈何!但是，作為炎黃子孫，對(duì)本民族的歷史文化精髓卻不甚了了，畢竟有點(diǎn)說不過去。這樣，就提出了一個(gè)讀什么和怎么讀的問題。我以為，根據(jù)個(gè)人的閱讀習(xí)慣和興趣愛好，選擇其中久經(jīng)時(shí)間的檢驗(yàn)并基本為世人所公認(rèn)的經(jīng)典作品作為閱讀的首選，拋開功利心，輕松愜意的去靜靜領(lǐng)略書中的思想和趣味，不失為一個(gè)明智的選擇。毫無疑問，《詩(shī)經(jīng)》就是這樣一部曾經(jīng)對(duì)我國(guó)的歷史文化產(chǎn)生過極其廣泛而又深遠(yuǎn)的影響的經(jīng)典之作。
在華夏文明的燦爛長(zhǎng)卷中，語言生動(dòng)凝練、意境蘊(yùn)籍悠遠(yuǎn)、音韻優(yōu)美和-諧的古典詩(shī)歌，如同一條橫亙于古今之間的河流，而《詩(shī)經(jīng)》就是這條河流的源頭。“子曰：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無邪” (《論語》)，意即《詩(shī)經(jīng)》中的作品總體上是符合于當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)道德原則和標(biāo)準(zhǔn)的，否則不可能用以作為儒門教化弟-子的工具。“子曰：不讀詩(shī)，無以言。”(《論語》)，足見《詩(shī)經(jīng)》在儒家經(jīng)典中的遵崇地位。
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