蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感（通用18篇）
讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇1
掩上蕭紅的《生死場(chǎng)》，心中久久不能平靜。這是女作家用心和淚鑄就的文字，一字字，一句句，都飽含了她那國(guó)土淪喪之痛、百姓流離之苦、同胞淪為亡國(guó)奴之悲、日寇橫行無(wú)惡不作之恨、漢奸為虎作倀認(rèn)賊作父之憤。真?zhèn)�字字滴血，字字含淚，使人不由得動(dòng)容，不由得嘆息，不由得把思緒融入到小說(shuō)中，去把那段屈辱而又足以使每個(gè)中國(guó)人刻骨銘心的歷史重溫，彈去歲月的灰塵，走進(jìn)那些中華兒女在生死線上奮爭(zhēng)的日子里。
作者首先把我們帶入到“九一八”事變之前的東北農(nóng)村。那里的人們淳樸、勤善而又愚昧無(wú)知，日子雖貧苦，還有地主的剝削，但是他們也并沒(méi)有太多的不滿與抱怨，總體上還是安于現(xiàn)狀。后來(lái)地主的剝削愈加嚴(yán)酷，以趙三為首的一幫貧民組織了“鐮刀會(huì)”，計(jì)劃一舉消滅剝削他們的地主，以結(jié)束這種苦日子。但是不幸失敗，趙三也因此坐牢，出來(lái)后很快便消沉了。后來(lái)日本鬼子來(lái)了，他們的苦難日子變本加厲，徹底打亂了他們的一切。二里半失去了妻子兒子，王婆失去了女兒，金枝失去了丈夫……活著的人也隨時(shí)隨地都有可能死去。生活得提心吊膽，整日擔(dān)驚受怕，惶惶不可終日，這一刻不知道下一刻的命會(huì)如何。受壓迫的勞苦人，在義勇軍的帶領(lǐng)下，走上了反抗的道路，特別是像二里半那樣，原本對(duì)武裝反抗壓迫與侵略不感興趣的人，為生活所迫，也毅然走上了斗爭(zhēng)的道路，很令人振奮。
也許是作家那女性所特有的細(xì)膩情感使然，她筆下塑造了許多成功的藝術(shù)形象，尤其是女性形象，塑造的很成功。讀完這部小說(shuō)，給我留下印象最深的是王婆和金枝這兩個(gè)苦命的女人。王婆原有一兒一女，后來(lái)改嫁趙三，又生下了平兒。她原來(lái)的兒子當(dāng)了土匪，被人害死后，她喝藥自殺，后來(lái)又奇跡般地復(fù)活。女兒后來(lái)投向了革命，為國(guó)捐軀，平兒也因?yàn)楸煌ň兌奶幜骼�，她痛定思痛，在先進(jìn)分子的鼓勵(lì)下，走向了新生。她一生坎坷多難，經(jīng)歷了喪子、喪女和死而復(fù)生等諸多磨難之后，接觸到了先進(jìn)分子的新思想，雖對(duì)革命不甚了解，但是她為了給女兒報(bào)仇及擺脫困境，堅(jiān)決走上了抗?fàn)幍牡缆贰＝鹬εc丈夫是自由戀愛(ài)，經(jīng)過(guò)重重險(xiǎn)關(guān)最后才比翼雙飛的。本以為得之不易的婚姻會(huì)是美好的，卻不料生活的貧苦和來(lái)自外部的壓力，撕碎了她那美麗的夢(mèng)。丈夫?yàn)樯畹木狡乳_(kāi)始發(fā)火，甚至摔死了他們的女兒，不久也死去。失去生活依靠的她，無(wú)奈何只好到城里去打工，給人家縫縫補(bǔ)補(bǔ)，勉強(qiáng)維持生活。后來(lái)她被一個(gè)男人占了便宜，一怒之下返回家鄉(xiāng)。不料母親卻是個(gè)見(jiàn)錢眼開(kāi)、認(rèn)錢不認(rèn)親的人，一方面為她掙來(lái)錢而高興，一方面又勸她明天趕緊還回城里繼續(xù)賺錢，始終對(duì)她在城里所受的屈辱不管不問(wèn)，把女兒當(dāng)做了賺錢的工具，無(wú)視她的人格尊嚴(yán)和個(gè)人需求。金枝很失望，但是又不敢外出，怕遇上無(wú)恥的小鬼子。最后，萬(wàn)念俱灰的她想去出家當(dāng)尼姑，卻不料尼姑庵里早已經(jīng)是人去樓空，早已荒廢。連出家都成了奢望的她，對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底失望了，也只好每日里暗自墮淚。
這是一部在現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的優(yōu)秀小說(shuō)，它為人們提供了一幅幅“九一八”事變前后東北地區(qū)的同胞們苦難生活的風(fēng)情圖。對(duì)于我們了解那段歷史，提供了非常真實(shí)的感性資料，對(duì)于我們進(jìn)入作者內(nèi)心世界，研究她提供了第一手資料，更為我們敲響了珍惜和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)鳴警鐘。就讓我們?cè)谑捈t一百周年誕辰的日子里，重溫她為我們留下的輝煌，讓我們從中汲取更多的養(yǎng)料，為創(chuàng)造絢麗的明天而奮斗吧!
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇2
蕭紅(1911.6.2—1942.1.22)，原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。幼年喪母，1928年在哈爾濱讀中學(xué)，接觸五四以來(lái)的進(jìn)步思想和中外文學(xué)。尤受魯迅、茅盾和美國(guó)作家辛克萊作品的影響。由于對(duì)封建家庭和包辦婚姻不滿，1930年離家出走，幾經(jīng)顛沛。1932年與蕭軍同居，兩人結(jié)識(shí)不少進(jìn)步文人，參加過(guò)宣傳反滿抗日活動(dòng)。1933年與蕭軍自費(fèi)出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》(開(kāi)始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。
《生死場(chǎng)》描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國(guó)人于生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎。
魯迅先生評(píng)論“這自然還不過(guò)是略圖，敘事和寫景，勝于人物描寫，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！�
也許是因?yàn)槭捈t是女性，從女性角度出發(fā)的緣故。生死場(chǎng)令我印象深刻的是里面的女子。她們沒(méi)有反抗的凄慘的命運(yùn)，似乎也沒(méi)反抗的意念，仿佛生來(lái)就是男人的奴隸。那里的人，拼命的要活著卻無(wú)視別人的生命。就像月英的結(jié)局，結(jié)束于她男人給她弄來(lái)的磚上面，身體成了蛆蟲(chóng)的家，與那些同他一樣命運(yùn)凄苦的女人相伴，長(zhǎng)眠荒山。
讀完該作品，雖說(shuō)未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦，但是對(duì)于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒(méi)有生命是卑微的�；钪�，是我們最大的恩賜。我們活著，也應(yīng)該讓被人知道我們活著。如同生死場(chǎng)里的人那樣活著，沒(méi)有意義。
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇3
1933年與蕭軍自費(fèi)出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死撤(開(kāi)始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨(dú)的生活》、長(zhǎng)篇組詩(shī)《砂�！返�。l940年與端木效蕻良同抵香港，不久發(fā)表了中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》和著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍占領(lǐng)了香港和九龍。重病的蕭紅，陷落在九龍。終于在最后這所臨時(shí)醫(yī)院里逝世。這時(shí)，她只有三十一歲。
小說(shuō)《生死撤是蕭紅的成名作。它描寫的是"九?一八"事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死撤的寫了序言和后記。北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見(jiàn)了被搶的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。--胡風(fēng)
《生死撤是一部浸透著"悲涼"的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。"九一八"事變后，宣稱"王道"的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國(guó)主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱"王道"的破旗，夜里秘密地組織起來(lái)。多難的王婆倔強(qiáng)地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回投奔義勇軍了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也了老山羊，頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深到女性世界。《生死撤的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫她，后來(lái)干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子反抗官府，被政權(quán)槍斃了，她覺(jué)得生活無(wú)，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語(yǔ)的嘲諷。嫁過(guò)之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最的婦女，患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者通過(guò)對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的"人生荒涼感"與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的"蕭紅式"女性著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的與人性的尊嚴(yán)。在五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺(jué)。
《生死撤用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒(méi)有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章"麥場(chǎng)"主要寫二里半找羊，第二章"菜圃"寫金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章"荒山"寫月英的死和"鐮刀會(huì)"。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國(guó)散文美學(xué)形散而神聚的之所在。
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇4
生了死，死了生。難怪蕭紅以生死場(chǎng)”為之命名。
九一八前的十年，九一八之后的東北農(nóng)村，忙著生，忙著死——薄薄的一冊(cè)子存在之思。書本再現(xiàn)了歷史，一幕幕晃過(guò)眼前，我看到的是人處于極端狀況時(shí)退化成為原始的野獸，剩下的只是病態(tài)的靈魂，再也談不上高貴。
蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結(jié)束了，沒(méi)有一句為什么的疑問(wèn)。在物質(zhì)條件極度匱乏的時(shí)候，生存尚且來(lái)不及，顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒(méi)了情感的追求，人性的光輝也成為一種遙遠(yuǎn)的奢侈。
活著，不為什么，也許是為了繼續(xù)存在，也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間，毫無(wú)理由的迷惘著掙扎著，沒(méi)有誰(shuí)想過(guò)要自行了斷了那沒(méi)有意義的余生，茍且活著。
成業(yè)三番兩次的****了金枝，我看不見(jiàn)美麗的愛(ài)情，卻看見(jiàn)金枝像一只無(wú)助的羔羊，她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計(jì)面前，成業(yè)認(rèn)為妻子和女兒是自己的累贅和負(fù)擔(dān)，竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)作最后的挽救，甚至連丈夫趙三也無(wú)動(dòng)于衷，巴巴的盼著老婆快點(diǎn)死掉好上棺材。
農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值�！背林氐奈淖直澈蟛啬渲氖菑氐茁槟镜纳庾R(shí)。冷漠，殘忍，沒(méi)有一絲人情的溫暖。這就是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。
想要瘋狂的吶喊嗎?那些珍貴的東西——譬如愛(ài)、溫暖，都到哪兒去了!戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關(guān)愛(ài)，那是一些太派不上用場(chǎng)的虛無(wú)的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。
當(dāng)生存的底線在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自�；蠲�，高尚不頂飯吃，誰(shuí)還來(lái)得及顧著誰(shuí)?人，一個(gè)個(gè)的少了，倒是動(dòng)物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來(lái)——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開(kāi)一場(chǎng)無(wú)情的窩里斗。
金枝的母親曾是那樣堅(jiān)決的勸說(shuō)女兒潔身自重，可是當(dāng)女兒真的迫不得已出賣肉體換回票子時(shí)，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點(diǎn)錢。畢竟，維持一個(gè)不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇手段才算有本事。
十年過(guò)去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過(guò)了十年�！痹跉垷o(wú)人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點(diǎn)清醒過(guò)來(lái)。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來(lái)，要團(tuán)結(jié)，要揭竿而起，不做敵人的奴隸!即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮!
生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場(chǎng)景，屹立在人們的面前，高遠(yuǎn)而不可動(dòng)搖。在沒(méi)有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個(gè)巨大而廉價(jià)的玩笑。
戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類野蠻的本性和動(dòng)物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭(zhēng)和貧窮的斗爭(zhēng)中，人類用生命的屈辱和毀滅提出嚴(yán)正的抗議，卻沒(méi)有一個(gè)勝利者。因?yàn)檫@是一個(gè)永恒的生存困境和永在的苦難。
在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。在鄉(xiāng)村，永遠(yuǎn)也感受不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)他們�！比绻銌�(wèn)他們，人生是為了什么，他們會(huì)不加思索的說(shuō)，活著是為了穿衣吃飯。再問(wèn)，人死了呢?他們會(huì)說(shuō)，人死了就完了。
這由生死交織而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂(lè)吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無(wú)，化為死寂。
蕭紅帶著放大鏡，把對(duì)生死輪回的思考放在一個(gè)特殊的時(shí)代和特殊的地點(diǎn)，去審視那時(shí)候貧農(nóng)的生存狀況，以悲天憫人的情懷再次探討了活著或是離去這一永恒不變的人生命題。
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇5
生死場(chǎng)是一本生命之書。
在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉(xiāng)村，生與死猶如一扇旋轉(zhuǎn)門，日夜旋轉(zhuǎn)不休，從這個(gè)門進(jìn)去，從那個(gè)門出來(lái)。小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)生死交替的描寫，最令我難忘的莫過(guò)于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當(dāng)時(shí)就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”，窗外，陽(yáng)光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅沟巍�。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進(jìn)來(lái)說(shuō)李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過(guò)去，另一個(gè)產(chǎn)婆來(lái)時(shí)，麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來(lái)時(shí)，窗外墻根下，不知誰(shuí)家的小豬也正在生小孩�！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場(chǎng)，對(duì)于生并無(wú)過(guò)多的歡欣，對(duì)于死并無(wú)過(guò)多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業(yè)想要娶她的.時(shí)候，叔叔問(wèn)他小姑娘到我們家里會(huì)做什么活計(jì)”，成業(yè)說(shuō)：她長(zhǎng)得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開(kāi)始，斥責(zé)與毆打取代蜜語(yǔ)甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個(gè)人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……
人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來(lái)得重要;如王婆牽馬入屠宰場(chǎng)，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價(jià)值竟不如麥苗;王婆說(shuō)起過(guò)去摔死了自己的孩子時(shí)，也說(shuō)道起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下”。又如之前所提細(xì)節(jié)，孩子生下來(lái)了，不知誰(shuí)家的小豬也在生小孩，無(wú)論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死……”
在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無(wú)界限，不是好與壞的對(duì)比，不是高級(jí)與低級(jí)的差異，而是硬幣的兩面，是同時(shí)存在的，是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱之光明與黑暗，可是對(duì)大自然而言，無(wú)非是太陽(yáng)落下去，月亮升起來(lái)。
生命無(wú)所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評(píng)判，它只讓一切發(fā)生。
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇6
五一前看的書，現(xiàn)在已是七天過(guò)后了，但回憶起小說(shuō)的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫。混沌的世界，生死不過(guò)一場(chǎng)走馬觀花般的形式。
人與動(dòng)物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開(kāi)始，二里半和羅圈腿在麥場(chǎng)找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山岡和樹(shù)林，漸去漸遠(yuǎn)。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴。”，羊在，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛(ài)，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼;王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場(chǎng)，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩;月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來(lái)襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒(méi)有看望沒(méi)有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠;平兒和父親進(jìn)城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對(duì)于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情;村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒(méi)死，但已經(jīng)被人們?cè)诠撞睦餃?zhǔn)備入土。人性，這一刻是冷漠無(wú)情。二里半在人們宣誓之后快要?dú)⒀驎r(shí)沖沖回來(lái)，不知從何捉一只公雞來(lái)！只有他沒(méi)曾宣誓，對(duì)于國(guó)亡，他似乎沒(méi)什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒?dòng)物一般忙著生忙著死，人與動(dòng)物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來(lái)得貴重。人生就不過(guò)生死一場(chǎng)，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒(méi)有愛(ài)的，沒(méi)有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語(yǔ)，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說(shuō)，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場(chǎng)》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀(jì)三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的"口述歷史"來(lái)核證，就知道生死場(chǎng)無(wú)疑更接近于真實(shí)。
曾經(jīng)讀過(guò)某文化人的評(píng)論說(shuō)蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì)，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對(duì)人生痛苦的無(wú)比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩(shī)歌世界與心靈世界。也許蕭紅無(wú)法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛(ài)玲，張純?nèi)�，同屬此列�?/p>
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇7
我把《生死場(chǎng)》視為民國(guó)時(shí)代最好的小說(shuō)。雖然不精致，甚至粗糙，但是那種帶著天才的強(qiáng)光顯著到了某種奪目的地步，足以支撐起它如此高階的位置。時(shí)至今日，我們還是不難想象，在1935年11月14日那個(gè)清冷的夜里，在上海大陸新村9號(hào)的洋房中，讀者魯迅何以會(huì)如此震驚。
小說(shuō)家寫史，可以如此驚心動(dòng)魄；而文字知己，有時(shí)竟然也是刻骨銘心的。
《生死場(chǎng)》所記錄的，是中國(guó)文學(xué)一直被期待但總還沒(méi)有的光景。這是一個(gè)天才的天才絕望。
在蕭紅的《生死場(chǎng)》之前，還從未有一個(gè)中國(guó)作家，將人類捏造的如此凌亂不堪，如此哀鴻遍野，又如此深情悲憫�！霸卩l(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死�！�
在《生死場(chǎng)》中，每一個(gè)讀者都一定看到了，漢字可以如此純粹，干凈，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，異常神奇地承載著理應(yīng)無(wú)法承載的一個(gè)宏大完整的既是虛擬的世界，又是真實(shí)的空間。
在《生死場(chǎng)》中，我們也看到了，當(dāng)人擠壓在黑暗的生存隧道中時(shí)的種種渴求和卑劣，還有植入骨髓的現(xiàn)實(shí)仇恨，還從未如此質(zhì)地真實(shí)過(guò)，那么平靜，那么自然，這是中國(guó)小說(shuō)最開(kāi)始也是最后的鋪排。
蕭紅有著現(xiàn)代中國(guó)作家最殘酷的冷血：全村最美麗的女人月英一過(guò)門就患了癱病從此不人不鬼；金枝還是大肚子只是恍惚中錯(cuò)摘了沒(méi)長(zhǎng)熟的柿子，她的母親不由分說(shuō)就是撲上去一通廝打；土地上的農(nóng)民們像狗一樣日以繼夜地干活，卻一頓飽飯都是天大的奢想，受著饑餓和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之類的描寫，遍布文字間，撕心裂肺.......在這片土地上，人類的生活狀況豬狗不如，精神的麻木也是豬狗不如。
蕭紅的《生死場(chǎng)》又有著最浩瀚的悲憫：由獸事比人事，由家事見(jiàn)城事，由城事證國(guó)史，所見(jiàn)所感，泣涕交零、感國(guó)悲時(shí)、憂世傷生俱在其中，不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫，此意敢言傷”了。
蕭紅的文字美學(xué)，把一個(gè)時(shí)代的細(xì)節(jié)放大至清晰如電影的畫面，讓每一個(gè)旁觀讀者驚心動(dòng)魄。
《生死場(chǎng)》是用國(guó)民記憶研究的方式，去描繪集體無(wú)意識(shí)的心理、內(nèi)心與記憶。
如何呈現(xiàn)整個(gè)國(guó)民的面貌？最平常的方式，當(dāng)然是講述他的淵源、歷史、傳統(tǒng)、日常，和人們的生活的關(guān)聯(lián)，等等。
《生死場(chǎng)》偏向險(xiǎn)中求。這本書有許多的“國(guó)民性”理論摻雜其間，更像是某個(gè)宏大主題的骨肉還原，但卻并不突兀，不會(huì)很嚴(yán)肅，因?yàn)樗且槐静幌裥≌f(shuō)的小說(shuō)，在看似真實(shí)刻酷的道來(lái)中，潛藏虛構(gòu)與夢(mèng)幻。
這是過(guò)去之書，也是未來(lái)之書。想象的中國(guó)，幻想的人類，虛構(gòu)的歷史，同時(shí)又交錯(cuò)著和現(xiàn)實(shí)緊緊相連的部分。虛構(gòu)的東北大地上的生與死，其實(shí)是所有中國(guó)土地的本質(zhì)；而生死掙扎的人們，則成為一部自我擴(kuò)充、修改、掩飾和推翻的“吾國(guó)吾民”集體合照。
由《生死場(chǎng)》觀之，所有往昔都是一種虛構(gòu)；唯經(jīng)人的文字想象，才被重新認(rèn)定為真實(shí)。
每次重讀《生死場(chǎng)》，還都會(huì)把自己經(jīng)由書籍寄存的歷史記憶牽出來(lái)，留下的記憶空間真是至真至誠(chéng)。
每次重讀《生死場(chǎng)》，都特別感謝蕭紅。她一點(diǎn)也不比里面的人物輕松，愿這個(gè)曾經(jīng)絕望的靈魂，已經(jīng)平靜下來(lái)。
傍晚，我準(zhǔn)備去探望她的故居。
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇8
疫情當(dāng)前，重讀女作家蕭紅的《生死場(chǎng)》，其中滋味與幼年時(shí)讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時(shí)代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開(kāi)了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農(nóng)村畫面給幼年的我以極大地刺激。那些場(chǎng)景似乎離我很遠(yuǎn)又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，痛苦中有著覺(jué)醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再?gòu)?qiáng)調(diào)的是農(nóng)人生命價(jià)值的無(wú)意義與喪失�！霸卩l(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。”
“農(nóng)家無(wú)論是顆菜，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值。”母親在風(fēng)暴中呼喊著孩子，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因?yàn)槟鞘呛⒆痈赣H唯一一雙出門穿的鞋，而讓孩子赤著腳走在雪地里，“鄉(xiāng)村的母親仿佛與孩子是仇敵�！薄皨寢寕兇輾埡⒆佑谰茂偪裰！�
一切都出自“本能”。
蕭紅的生死場(chǎng)不僅是天地，生死場(chǎng)中的女性身體表現(xiàn)了一種生與死的大場(chǎng)域。作為女性我最關(guān)注的是文中女性的命運(yùn)，所以年輕的金枝，年老的王婆是給我印象最深的人物。
五姑姐姐的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最美麗的女人，毫無(wú)聲息地死掉了。不同年紀(jì)的女性共同面對(duì)的相同命運(yùn)。從少女金枝到老婦王婆，漫長(zhǎng)的受難圖。年輕時(shí)的金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛(ài)，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時(shí)刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無(wú)根的浮萍，她無(wú)路可走。在貧困的荒蕪的鄉(xiāng)村，在夫權(quán)的重壓下，在文化的荒漠中她無(wú)路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可貴的人物。
我生活的時(shí)代已經(jīng)與文中時(shí)代有了千差萬(wàn)別，但是年幼時(shí)的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農(nóng)村的落后與愚昧。年幼的我在農(nóng)村的姥姥家做客時(shí)，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽(tīng)過(guò)好多農(nóng)村女性的悲慘故事。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農(nóng)村小媳婦，有在農(nóng)村鰥寡孤獨(dú)的自殺的老人，這些故事成了我最早的女性獨(dú)立的啟蒙。
今天，隨著時(shí)代的進(jìn)步，農(nóng)村的變化很大了，但是女性真正的獨(dú)立道路仍然很遠(yuǎn)。女性的獨(dú)立應(yīng)該是獨(dú)立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女性的生死場(chǎng)。
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇9
《生死場(chǎng)》是蕭紅的早期作品，比起《呼蘭河傳》，我更喜歡《生死場(chǎng)》。以前沒(méi)有讀《生死場(chǎng)》的時(shí)候是很不喜歡蕭紅的，或許是因?yàn)樗娜松?jīng)歷，一直尋求愛(ài)情，最后卻一個(gè)人在香港死去。
直到我看了《生死場(chǎng)》，我開(kāi)始喜歡蕭紅的文字，并且極其認(rèn)同了魯迅先生對(duì)她的評(píng)價(jià)�！氨狈饺嗣駥�(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！�
在《生死場(chǎng)》中，她書寫了王婆、金枝等女性的頑強(qiáng)生命力和悲慘的遭遇。在小說(shuō)中，在這片土地上，人與動(dòng)物無(wú)異，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。蕭紅便是從這個(gè)角度去思考，生與死，在《呼蘭河傳》中，這一思想也有體現(xiàn)。
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇10
讀完整本書，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)是老早就與作家蕭紅見(jiàn)過(guò)面的，呼蘭河傳中的幾章選入過(guò)我們的課文，至于是哪一年級(jí)，不記得了。
首先不得不說(shuō)不愧是魯迅先生的門徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說(shuō)，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來(lái)了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見(jiàn)慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個(gè)道理。
再接著是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過(guò)客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車上聽(tīng)聞那趕車人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺(jué)。
在接著是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰(shuí)都不記得誰(shuí)，誰(shuí)都那么渺小，生著有其歡樂(lè)和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團(tuán)圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過(guò)客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走了“我”可愛(ài)的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。
團(tuán)圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開(kāi)頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團(tuán)圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒(méi)有阻止，我即有份，團(tuán)圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會(huì)有人要洗澡了”，團(tuán)圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(shuō)（摘自原文），這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對(duì)自己都是那般冷漠，這是封建社會(huì)最大的悲。祖父理應(yīng)是很善良可親的，但他也只是說(shuō)二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應(yīng)是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢走了，誰(shuí)來(lái)救團(tuán)圓媳婦呢，連團(tuán)圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說(shuō)對(duì)錯(cuò)，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇11
在深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著……
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
這樣一個(gè)夜里，尖銳而凜冽的寒風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過(guò)……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背……
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇12
《生死場(chǎng)》，一部浸透著悲涼的小說(shuō)，出自蕭紅，能得魯迅為其寫序言，胡風(fēng)為其作讀后記，這樣的一本書，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場(chǎng)》，讓我讀到了人們對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，一股悲意貫穿始終�，F(xiàn)實(shí)的殘忍，悲涼，生活的無(wú)奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細(xì)致的觀察和越軌的筆致，為我們展現(xiàn)了生活底層人們的煎熬。
《生死場(chǎng)》中，生場(chǎng)的悲涼，死場(chǎng)的沉重，都在那生活中體現(xiàn)出來(lái)。王婆，一個(gè)飽受磨難的婦人，為著生存，改嫁，隱忍，年老的時(shí)候，兒子被槍斃，而她自覺(jué)生活無(wú)望，服毒自殺，卻在最后活過(guò)來(lái)。金枝，未過(guò)門先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個(gè)女兒被活活摔死的結(jié)局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉(xiāng)村里人們的無(wú)奈，也是他們?nèi)松臒o(wú)奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊(duì)的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來(lái)，“在苦難里倔強(qiáng)的老王婆固然站起了，但懺悔過(guò)的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個(gè)世界上只看得見(jiàn)自己底一匹山羊的謹(jǐn)慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰(zhàn)斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫著無(wú)奈的人生。
記得在書中有那么一些話，“在鄉(xiāng)村永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們”，無(wú)奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無(wú)靠，受盡壓榨，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，溫飽大概是最最重要的事情了�！巴跗抛约涸趶N房里炸魚。為了煙，房中也不覺(jué)得寂寞”，女人的一生，大都為著家里的柴米油鹽，為著生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧�！霸卩l(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死”，淡淡的一句話，就這樣道出了人生的無(wú)奈�！皦瀳�(chǎng)是死的城廓，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴，即使有花，即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說(shuō)不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現(xiàn)實(shí)，詮釋生命的悲涼，讀《生死場(chǎng)》，體會(huì)到的是無(wú)法言說(shuō)的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書上讀到的，卻是無(wú)奈感傷。
也許，感傷過(guò)后，會(huì)是堅(jiān)強(qiáng)吧……
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇13
蕭紅的筆不足以拯救人生
只書寫生與死孤獨(dú)的輪回
生也亦歡，死也亦歡
用文字孕育希望，慰籍
《生死場(chǎng)》里悲壯的靈魂
催生民族意識(shí)與反抗情緒
——題記
翻開(kāi)蕭紅的成名作中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》，不僅讓我感嘆，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位才華橫溢，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)的女作家，在“九一八”事變爆發(fā)前后反映東北農(nóng)村真實(shí)的生活寫照的力作，竟然這么有穿透力和感染力，讓我浮想聯(lián)翩。
《生死場(chǎng)》是一部滲透著東北人民對(duì)于生的強(qiáng)烈剛強(qiáng)，對(duì)于死的痛苦掙扎的一種無(wú)奈。這不僅讓我想起，近代革命先驅(qū)者葉挺的那首小詩(shī)：“為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬走的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著，‘爬出來(lái)吧，給你自由！’我渴望著自由，但也深知道……”
《生死場(chǎng)》正是蕭紅用筆來(lái)喚醒沉睡民眾的無(wú)形的號(hào)角，渴望呼吸自由的空氣，但是，她們也深知在獲得自由的路上，是何等的艱難和曲折。
《生死場(chǎng)》是一部滲透著悲涼的散文式小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)社會(huì)半封建半殖民地的地主階級(jí)的殘酷壓榨，日本侵略者殘酷的殖民統(tǒng)治。同時(shí)，也反映了在日寇鐵蹄蹂躪下東北農(nóng)民悲慘的生活狀態(tài)以及漸漸蘇醒的民族意識(shí)和反抗情緒。
在黑土地里，貧困無(wú)靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的無(wú)情剝削，暗無(wú)天日的生活，面朝黃土背朝天的勞作，辛辛苦苦，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，飽受饑餓和病魔的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是無(wú)辜的受害者。作者在文章中也充分地表達(dá)了勞動(dòng)人民漸漸萌發(fā)的反抗精神。
奉天事變發(fā)生后，日本軍隊(duì)的鐵蹄踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。本來(lái)地主階級(jí)壓榨剝削，廣大勞動(dòng)人民就生活在水深火熱之中，這又壓上了一座帝國(guó)主義的大山。
以上所論述的是《生死場(chǎng)》的暗線。反映蕭紅筆下民眾由愚昧到覺(jué)醒的漸進(jìn)過(guò)程。
那么，文章的明線呢？在我看來(lái)，就是貫穿全書的三個(gè)家庭的悲慘無(wú)助的變遷過(guò)程。
開(kāi)篇與收尾寫二里半與麻面婆的家庭。第一章“麥場(chǎng)”主要描寫“找羊”，文中是這樣闡述：“……只見(jiàn)跌腳跌得更深了！每一步象在踏下一個(gè)坑去�！苯�(jīng)過(guò)生活的磨難和一次次挫折，他也終于覺(jué)醒。在第十七章節(jié)，他也跟著李青山走了�！岸锇氩唤∪耐阮嵉嵉�，遠(yuǎn)了！模糊了！山崗和樹(shù)林，漸去漸遠(yuǎn)……”（摘自原文）可是，身后的老羊還在不住哀叫，文中暗示，這可不是從前的那只羊了。
第二章“菜圃”寫金枝和成業(yè)的戀愛(ài)。在那個(gè)男尊女卑的年代，她能獲得真正的幸福嗎？
情竇初開(kāi)的農(nóng)家少女，她只有十七歲，憧憬著“鞭子響”、“口哨響”，浪漫與青春的美好和快樂(lè)的幸福。可是，活生生的現(xiàn)實(shí)卻給她當(dāng)頭一棒，情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門就懷了孕，遭到母親和同村婦女們冷嘲熱諷。嫁過(guò)之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。
第四章“荒山”，描述了又一個(gè)悲慘的女人命運(yùn)。月英是打魚村最美麗的女人，后來(lái)患了癱病，成了丈夫的負(fù)擔(dān)，不給她飯吃，不給她水喝，最后讓狠毒的男人給活活氣死了。
《生死場(chǎng)》里還有一個(gè)重要的女主人公王婆，她也是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫，也是一個(gè)懦夫，拋妻棄子，單獨(dú)跑去了關(guān)內(nèi)老家。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三，艱難度日，可算盼到孩子長(zhǎng)大了，兒子起來(lái)參加義勇軍又被官府給槍斃了。她覺(jué)得生活無(wú)望，憤然尋了短見(jiàn)。可是，天無(wú)絕人之路，在將要掩埋枯骨的時(shí)候，這個(gè)老婆子又奇跡般地活過(guò)來(lái)了。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)東北農(nóng)村的幾個(gè)家庭的婦女生活的真實(shí)描述，在時(shí)空里交替著生與死的艱辛與痛苦。
“生死場(chǎng)”的“場(chǎng)”，既可以說(shuō)是那塊災(zāi)難深重的黑土地的悲慘遭遇，又可以說(shuō)是那塊土地上一個(gè)個(gè)痛苦的每個(gè)家庭的磨難的歷程。
起來(lái)吧！饑寒交迫的農(nóng)民，起來(lái)吧！黑土地孕育的人們，滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為生存而斗爭(zhēng)。
此時(shí)，革命的烈火已經(jīng)燃燒，被壓迫的農(nóng)民在親人被槍殺（二里半的麻婆子被殺，羅圈腿被殺）年輕人被擄走，無(wú)辜的愚昧的老百姓上吊自殺，最可憐的是村里連雞都被搶得不剩一只。
這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著痛心疾首的“膏藥”旗，夜里機(jī)密地組織起來(lái)。多災(zāi)多難的王婆頑強(qiáng)地站起來(lái)，在窗外給機(jī)密“義勇軍”站崗放哨。趙三成了義勇軍的機(jī)密宣傳員，白黑地走村串戶。東村的一個(gè)寡婦也把孩子送來(lái)投靠義勇軍。就連那個(gè)膽怯怕事、一輩子守著那只山羊過(guò)日子的跛足二里半，也丟掉老山羊，帶頭參加義勇軍。民眾宣誓的日子，用悲愴的不怕死的精神，襯托出老百姓被逼無(wú)奈參加抗戰(zhàn)到底的決心。
不得不說(shuō)，蕭紅不愧是魯迅先生的門徒，筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風(fēng)。
在大革命風(fēng)起云涌的大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命喚醒沉睡的民眾，她以先覺(jué)者的悲涼抒寫人生災(zāi)難的命運(yùn)，展現(xiàn)人生的荒蕪感。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角延伸到女性世界，女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下
三位女性人物命運(yùn)的重點(diǎn)描寫，展示了北方貧困婦女的凄慘遭遇。也稱得上“蕭紅式的舊中國(guó)的最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇。”
蕭紅對(duì)男權(quán)社會(huì)的激烈鞭撻和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性認(rèn)識(shí)，即女性應(yīng)該取得人格的尊重與人性的尊嚴(yán)。
在五四運(yùn)動(dòng)推翻三座大山的道路上，蕭紅以筆為武器召喚婦女解放事業(yè)。
魯迅先生曾這樣評(píng)價(jià)《生死場(chǎng)》：“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！�
胡風(fēng)曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)《生死場(chǎng)》：“我們才能夠真切地看見(jiàn)了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合�！�
合書而坐，掩面而思，也該寫點(diǎn)啥。只有反復(fù)的閱讀，才能有感而發(fā)，才能深刻地體會(huì)作品中蕭紅對(duì)人物的動(dòng)作描寫，人物的心理描寫，人物的性格特征描寫，景物的比喻的擬人的描寫等等。
總之，讀了《生死場(chǎng)》，才能更加珍惜眼前的生活，為啥不被霸權(quán)欺凌？為啥呢？
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇14
這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場(chǎng)》，看過(guò)之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動(dòng)物之間的感情，也許這脫離了作者寫作的本意，但《生死場(chǎng)》中最讓我感動(dòng)的就是人與動(dòng)物之間的那種情感！無(wú)論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說(shuō)是貫穿全文的。小說(shuō)一開(kāi)始就寫二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來(lái)日本侵略村子的時(shí)候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當(dāng)就要?dú)⑺鼤r(shí)，他不知道從哪里找來(lái)一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來(lái)，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時(shí)，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當(dāng)最后二里半移動(dòng)著他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時(shí)，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著一小撮羊毛，流著淚離開(kāi)了。
小說(shuō)在描寫王婆與那匹老馬時(shí)，是選取了幾個(gè)場(chǎng)景，在去屠宰場(chǎng)的路上和在屠宰場(chǎng)里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時(shí)它卻不得不被送進(jìn)屠宰場(chǎng)里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬(wàn)般的不舍，那也沒(méi)有辦法，為了生活，她必須那么做。當(dāng)王婆拿過(guò)錢準(zhǔn)備回家時(shí)，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著回家的，兩只袖子完全濕透了。當(dāng)看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我想起了小時(shí)候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運(yùn)是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著淚的，媽媽說(shuō)老牛跟著我們家這么多年，是有人性的！
小說(shuō)中的動(dòng)物是有人性的，而人的人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問(wèn)，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著死人氣息的房間里，葬禮極其簡(jiǎn)單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒(méi)有斷氣，人們就將棺材準(zhǔn)備好了，等了很久發(fā)現(xiàn)她還沒(méi)有斷氣，就極其殘忍的用扁擔(dān)去用力的壓她，還沒(méi)有斷氣就將她裝進(jìn)棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個(gè)受害者，當(dāng)她將出賣自己的身體換得一塊大洋給她母親時(shí)，本想得到母親的安慰，沒(méi)想到母親叫她趕緊休息明天接著進(jìn)城去賺錢！就連自己的母親，在面對(duì)親情與金錢時(shí)，還是選擇了金錢！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會(huì)？
在一個(gè)缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會(huì)去尋找另一種精神寄托，而動(dòng)物無(wú)疑是一種很好的選擇！
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇15
在寒冷深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著……
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
這樣一個(gè)夜里，尖銳而凜冽的寒風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過(guò)……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在新年到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇16
蕭紅的《生死場(chǎng)》中的鄉(xiāng)村，真實(shí)的展現(xiàn)著中國(guó)的面貌，與國(guó)人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實(shí)，金枝，麻面婆，趙三……我們看過(guò)了，認(rèn)為我們的農(nóng)民就是那樣，鄉(xiāng)村就是那樣。其實(shí)魯迅也會(huì)用文字來(lái)以獨(dú)特的視角來(lái)看待國(guó)民性，但蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經(jīng)談到過(guò)與魯迅的區(qū)別：“魯迅以一個(gè)自覺(jué)的知識(shí)分子從高處去悲憫他的人物，我開(kāi)始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主子的奴隸，但寫來(lái)寫去，我的感覺(jué)變了，我覺(jué)得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應(yīng)悲憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我高。這似乎說(shuō)明魯迅真有高處，而我沒(méi)有或有的很少�！�
但我認(rèn)為蕭紅十分真實(shí)的寫到鄉(xiāng)村，剖析國(guó)民性。蕭紅并沒(méi)有將自己的家鄉(xiāng)寫的有多么美好與和諧，相反，她寫出了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的真實(shí)的情況，他們的生活，他們的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的文章展現(xiàn)了一個(gè)美麗的純凈的湘西世界，用家鄉(xiāng)的美好來(lái)抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的東北鄉(xiāng)村。
如《生死場(chǎng)》中的一個(gè)片段：“母親以向是這樣，很愛(ài)護(hù)女兒，可當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去護(hù)菜棵了，農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一塊茅草也要超過(guò)一個(gè)人的價(jià)值。”這是很真實(shí)的，莊稼是農(nóng)民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。
生，是一個(gè)永恒的話題，而蕭紅的文章，尤其是《生死場(chǎng)》中，對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)描寫的淋漓盡致。鄉(xiāng)村農(nóng)民的生，如胡風(fēng)所說(shuō)：“蚊子似的活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡�！薄渡缊�(chǎng)》中有句話：“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一樣忙著生，忙著死。”生之堅(jiān)強(qiáng)，中國(guó)農(nóng)民是體現(xiàn)出來(lái)了的，為了中國(guó)，為了祖國(guó)，他們奮起反抗。
蕭紅還有一句話；“死人死了，活人計(jì)算著怎樣活下去，冬天女人們預(yù)備夏季衣裳，男人們計(jì)慮著怎樣開(kāi)始明年的耕種。”
就是這種的生生死死生的堅(jiān)強(qiáng)，死的掙扎，正是反映出人的最內(nèi)在的，最本質(zhì)的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實(shí)際上不是生命，生命一定是生生死死的。但這種生生死死中，滲透著大喜，大悲，大愛(ài)，大恨。
蕭紅的作品中你會(huì)感受到蕭紅的心在跳動(dòng)，血在奔涌，真切的感受到一種生命的張力，人性的光輝。
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇17
首先說(shuō)蕭紅這個(gè)作家，原來(lái)只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)她的名字，后來(lái)看看電影黃金時(shí)代，對(duì)她的經(jīng)歷過(guò)了一遍，也算是了解了，也喜歡了。前半部，它對(duì)人性，人的生存這一古老的問(wèn)題進(jìn)行了透徹而深邃的詮釋。這種對(duì)人生的生存期望的思索，超出了同時(shí)代的絕大部分作家。不過(guò)，它在藝術(shù)表現(xiàn)上存在著不足之處，有人稱之為文本的斷裂。換言之，小說(shuō)的后半部，由生死存亡轉(zhuǎn)到革命前途問(wèn)題。魯迅稱它是“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”的一副“力透紙背”的圖畫。
這是蕭紅的成名作，或許就是在寫著她的命運(yùn)，父親出了名的摳門，從小跟著祖父，祖父有美麗的花園。就像書的結(jié)尾寫著，從前那后花園的主人，而今不見(jiàn)了。老主人起了，小主人逃荒去了。那花園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。的，但都透露著生存與死亡的掙扎。好像就是敘述，那些故事真實(shí)的讓讀者就感覺(jué)它的確發(fā)生過(guò)。荒涼的年代，吃飯都成了問(wèn)題的時(shí)候，人們還是有情的，只是情之前是吃飽，生存，然后是情。一本書看下來(lái)，給人一種淡淡的壓抑感，看到結(jié)尾，好像又解脫了，這種解脫，是死亡的解脫。
《生死場(chǎng)》是一部浸透著“悲涼”的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的�！熬乓话恕笔伦兒�，宣稱“王道”的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國(guó)主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來(lái)。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。
又說(shuō)小說(shuō)中人物的塑造，它不是大部分小說(shuō)那樣，好人壞人分明，這里面都是復(fù)雜的人，真實(shí)的人，人性就是這樣。沒(méi)有絕對(duì)。她有事做著好事，有事做些誰(shuí)也不理解的事。你以為她要死了，她偏偏掙扎著，最后活了過(guò)來(lái)。你以為她最終會(huì)好好活著，卻無(wú)比凄慘的死去。你以為你可以預(yù)知他們的命運(yùn)?沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，不會(huì)知道他們路途的遠(yuǎn)方。所有著名的小說(shuō)，作家，都是來(lái)自生活，有著豐富的經(jīng)歷。平淡的人生不生波瀾，無(wú)節(jié)無(wú)枝，實(shí)在沒(méi)東西可寫，所以亂世總是出作家的。
生死場(chǎng)我花了三天的時(shí)間看完了，所以故事在玩我心中是連貫的，也有些看不懂的地方，這或許是時(shí)代不同，有些話語(yǔ)不能理解。
它用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒(méi)有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章“麥場(chǎng)”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會(huì)”。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過(guò)時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國(guó)散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。
蕭紅是個(gè)經(jīng)歷豐富的作家，《生死場(chǎng)》是一部發(fā)人深省的小說(shuō)。
蕭紅經(jīng)典《生死場(chǎng)》讀后感 篇18
現(xiàn)在的安逸，讓我們?cè)缫淹鼌s了掙扎。
這是個(gè)時(shí)代的洪流。我生在一個(gè)幸福的家庭，平凡普通，但是生活是溫馨美好的。父母的陪伴和老師的教育，生活和學(xué)校是相連的，每一個(gè)孩子都是這樣成長(zhǎng)的�，F(xiàn)在是和平時(shí)代，國(guó)家重視科技和教育，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有動(dòng)亂，我們就這樣活著，渺小平凡。
有陽(yáng)光的地方，就會(huì)有陰影，這是無(wú)法避免的。許多富者，揮霍著金錢，不知世上還有許多人需要幫助，找不到讓生命更有意義的方式。太多的父母溺愛(ài)孩子，對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)和保護(hù)就是漂亮昂貴的衣服和大量的零花錢，早已為孩子鋪好了人生之路，然而這樣環(huán)境下長(zhǎng)大的人，卻……這不知是幸福還是更深切的悲哀。
其實(shí)，我很想活在上個(gè)世紀(jì)，那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)中。相對(duì)于教室里的學(xué)習(xí)，從5歲到25歲安逸本分的學(xué)習(xí)，書中那不幸的時(shí)代，似乎更能爆發(fā)出一個(gè)人的民族之氣。那時(shí)的人無(wú)疑是活在水深火熱之中的。那些受地主壓迫的貧苦農(nóng)民，天天面朝黃土背朝天地辛苦干活，還要忍受饑渴和疾病的煎熬，在那種條件下，他們掙扎德活著。我無(wú)法想象那樣的環(huán)境中，想要活下來(lái)，是要忍受怎樣的艱難與心酸，一顆怎樣的心才能承受，要有怎樣的頑強(qiáng)性格才能適應(yīng)，那時(shí)的他們與現(xiàn)在的我們是怎么也聯(lián)系不到一塊的。想到自己總是因一點(diǎn)不順心就亂發(fā)脾氣，遇到點(diǎn)苦，就受不了要流淚，依賴著父母，不知生活的不易，我感到很慚愧。隔了不過(guò)百年，世界徹底變了樣，那人呢?我們血脈傳承中，不知骨子里還有幾分先輩的血性。
那時(shí)的中國(guó)也是在水深火熱中，科技武器才是那時(shí)的王道，而中國(guó)無(wú)疑成了弱者。連個(gè)日本都想吞下中國(guó)。當(dāng)然，有壓迫就有反抗，不當(dāng)王國(guó)奴，生是中國(guó)人，死是中國(guó)鬼，這樣的豪情熱血，無(wú)數(shù)堂堂正正的中國(guó)人，用自己生命保衛(wèi)著國(guó)家的尊嚴(yán)。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆發(fā)。那些不愿做奴隸的中國(guó)人都一個(gè)個(gè)站了起來(lái)，扛起了保家衛(wèi)國(guó)的重責(zé)，那些在茫茫黑夜中的苦難的人，組織著一切，是如此悲壯又義無(wú)反顧。甚至連那個(gè)膽小怕事的二里半最終也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了義勇軍。
那樣的先輩是值得我們敬重的，記住他們吧。他們?cè)谏c死之中掙扎，上演著悲壯的人生。在那時(shí)，死并不難，而要在壓迫中亡國(guó)后還能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艱難不易，他們有著那樣頑強(qiáng)的生命力，我想更重要的，一定是那堅(jiān)強(qiáng)的心和那火熱的血!
在那時(shí)，女子的地位是低下的，那時(shí)的女人并沒(méi)有像現(xiàn)在一樣獨(dú)立自主平等的地位，她們受社會(huì)的約束，注定一生要靠丈夫。那個(gè)金枝，有著自己的夢(mèng)想和幸福，可她嫁了個(gè)粗暴的男人，于是注定了一生的悲慘。那樣可憐的女人在那時(shí)太多了，沒(méi)有幸福，沒(méi)有陽(yáng)光，要忍受生活和心靈的雙重折磨與煎熬。那時(shí)，夢(mèng)想與生活完完全全是兩回事，女子的夢(mèng)想即使是簡(jiǎn)單的，也猶如夏日的泡沫，如此短暫且易碎，而且是碎得徹底。如果她能活在現(xiàn)在，那么人生絕不相同。只要努力追求，幸福和夢(mèng)想就掌握在自己手中�？赡鞘敲。钤谀莻�(gè)時(shí)代，我們只能是無(wú)奈的旁觀者。不同的時(shí)代，能造就不同的人生，我們?cè)搼c幸的，該感激的。
然而，活在當(dāng)下的我們，在感慨之余，依舊不該忘記歷史，不能忘卻苦難，更不能忘記那生與死之間的掙扎!
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