萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感（通用20篇）
讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇1
真是好喜歡這本書(shū)，相見(jiàn)恨晚。
合上書(shū)本才知道，曾經(jīng)學(xué)過(guò)的那種固話了的歷史教科書(shū)原來(lái)那么的扁平。比如萬(wàn)歷皇帝，在我原來(lái)的認(rèn)知中他只是個(gè)非常平庸的皇帝，甚至沒(méi)有什么影視作品愿意去闡述他的故事。
讀過(guò)《萬(wàn)歷十五年》才明白，在萬(wàn)歷皇帝的平庸之下，是他對(duì)自己身份的無(wú)奈和痛苦。皇帝在體制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據(jù)自己的心意去立儲(chǔ)，正是意識(shí)到了自己只是這強(qiáng)大體制中的一個(gè)象征，而非一個(gè)有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對(duì)立的文官集團(tuán)，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來(lái)的規(guī)矩禮法，而在皇帝“無(wú)為”的統(tǒng)治之下，他們一腔熱血毫無(wú)用武之地�；实酆臀墓僦g長(zhǎng)久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。
另外還有張居正和戚繼光，他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說(shuō)，他們有造反的能力，但沒(méi)有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹(shù)倒猢猻散的結(jié)局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書(shū)才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制，但最終因?yàn)槟芰椭橇Χ疾粔�，只能活成一種正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復(fù)雜了，我大概還要去多看一些書(shū)才能真正讀懂他。
最終，黃仁宇先生這本書(shū)里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負(fù)和理想，但在個(gè)人之上還有體制，體制之上還有更大的命運(yùn)，人們身處其中無(wú)力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀里一個(gè)很重要的東西，他說(shuō)“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律�！彼栽谝粋�(gè)法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標(biāo)準(zhǔn)去行事，在這樣強(qiáng)大的道德壓力之下，每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇2
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。
這本書(shū)用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正他生前得志、揚(yáng)名立萬(wàn)，死后失勢(shì)、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，在張居正死后罷官家居；名士李贄失勢(shì)后，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿，可是作為一個(gè)賢傳培養(yǎng)下成長(zhǎng)的文官，他又始終重視倫理道德的指導(dǎo)作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果，或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。
上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為：中國(guó)兩千年來(lái)，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。
本書(shū)告訴我們?cè)谝缘绿娣ǖ姆饨▽Ｖ浦贫认�，為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因?yàn)榈弁蹙S護(hù)或保護(hù)的不是他的子民，而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國(guó)的傳承，帝王能夠犧牲一切，包括所謂的“德”。“德”字何解，就是執(zhí)法公正不阿，待人謙虛，對(duì)朋友不分高低官職。對(duì)底下臣民則應(yīng)當(dāng)視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂(lè)，沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國(guó)最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國(guó)家的潮起潮落不全在于國(guó)主，民眾才是最重要的，俗話說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢(shì)的話，朝廷會(huì)發(fā)展和快，逆勢(shì)則會(huì)慢，嚴(yán)重的話船也保不了。最終，大臣們的貪福之心也所以破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
歷史滄桑，萬(wàn)歷皇帝萬(wàn)世傳承的愿望隨同歷史的波濤一齊消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠(yuǎn)。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇3
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)，得到了很多人的推薦，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，畢竟是歷史方面的書(shū)，和日常生活和工作交集不大。暑假期間偶然機(jī)會(huì)借到這本書(shū)，用了1周多的閑散時(shí)間閱讀完。
本書(shū)是美籍華人黃仁宇所著，1976年就已經(jīng)出版了英文版本，本書(shū)不單單是一本歷史書(shū)，書(shū)中通過(guò)歷史文獻(xiàn)的研究從財(cái)政、人事、軍事、政治、哲學(xué)、階級(jí)等多個(gè)解讀來(lái)解讀明朝歷史上“無(wú)關(guān)緊要”的一年。
在書(shū)中黃仁宇先生提供了研究歷史的新角度和方法，提倡用大歷史觀來(lái)研究歷史（大歷史觀提倡“將歷史的基點(diǎn)退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓”），在這本書(shū)中就是通過(guò)研究萬(wàn)歷年間6個(gè)主要人物作為橫截面來(lái)研究整個(gè)明朝，甚至整個(gè)封建社會(huì)。
閱讀時(shí)感受比較深的有以下幾點(diǎn)：
1、封建制度越來(lái)越登峰造極，皇帝越來(lái)越淪為一個(gè)符號(hào)或者“牌位”。這和之前上學(xué)時(shí)學(xué)歷史和平時(shí)看書(shū)看到的結(jié)論不同，之前的觀點(diǎn)是明清兩朝中央集權(quán)達(dá)到頂點(diǎn)，明朝廢除了丞相，清朝設(shè)立了軍機(jī)處，只是作為皇帝的顧問(wèn)和行政秘書(shū)，皇帝的權(quán)威得到了無(wú)上加強(qiáng)。
在本書(shū)中提出的觀點(diǎn)確是皇權(quán)在封建社會(huì)后期更多作為一個(gè)象征出現(xiàn)，真正起到統(tǒng)治作用的是一大批文官集團(tuán)，這些文官集團(tuán)用儒家經(jīng)典對(duì)皇帝的任何行為舉止和言行都做出了規(guī)定，皇帝在公開(kāi)場(chǎng)合翹個(gè)二郎腿也會(huì)受到文官集團(tuán)的勸諫。文官集團(tuán)不要求皇帝有多么文治武功，也不需要銳意進(jìn)取，只需要作為一個(gè)表征在那里就可以。
2、認(rèn)識(shí)到了更豐滿的歷史人物。中學(xué)時(shí)的歷史教科書(shū)在描寫(xiě)或評(píng)判歷史人物時(shí)往往一筆帶過(guò)，如果我們只通過(guò)歷史教科書(shū)來(lái)了解歷史人物那就真的是管中窺豹了。中學(xué)以后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)也了解了一些歷史人物，但這些了解都很片面，缺乏專業(yè)性。
在書(shū)中的6個(gè)人物中，比較感興趣的是張居正，戚繼光，這兩個(gè)人物耳熟能詳，在看本書(shū)之前也在別的地方聽(tīng)說(shuō)過(guò)兩位的大名，但是還比較淺顯，印象中他們都是為當(dāng)時(shí)朝代做出了巨大貢獻(xiàn)的人物。尤其是戚繼光抗倭勝利還有一種民族自豪感在里面，理所當(dāng)然認(rèn)為戚繼光是大英雄，大豪杰。
看了本書(shū)之后才對(duì)兩位名人有了更豐滿的認(rèn)識(shí)，他們不僅有光輝偉岸的一面，也有在當(dāng)時(shí)環(huán)境和自身?xiàng)l件約束下“陰”的一面。張居正作為萬(wàn)歷朝的首輔，萬(wàn)歷皇帝的老師，深得皇帝信任，大權(quán)在握，為改革財(cái)政制度，支持軍事改革都起到了不可或缺的作用，但同時(shí)也存在生活奢華、任人唯親、不擇手段等為當(dāng)世文官集團(tuán)所不齒的劣跡。
戚繼光作為明朝中后期最為重要的軍事將領(lǐng)，創(chuàng)立新軍，創(chuàng)新軍事技術(shù)、整肅軍紀(jì)，清剿了東南沿海的倭寇，但同時(shí)他的專橫跋扈，對(duì)首輔張居正的密切接觸也廣受詬病。但是戚繼光仍然作為最重要的軍事將領(lǐng)，發(fā)揮了巨大的作用，在書(shū)中對(duì)戚繼光的描寫(xiě)有一句話很中肯，“戚繼光的才能不是說(shuō)徹底變革當(dāng)時(shí)社會(huì)制度，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和環(huán)境下盡了自己最大努力做到局部改善�！�
在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)另外一點(diǎn)，書(shū)中幾乎所有的數(shù)字、對(duì)話和任務(wù)關(guān)系都有相應(yīng)的文獻(xiàn)支持，書(shū)后長(zhǎng)長(zhǎng)的參考文獻(xiàn)列表足以證明著作的專業(yè)性。
當(dāng)然了，由于自己沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的歷史學(xué)訓(xùn)練，提出以上感想只是一家之言，也不能對(duì)本書(shū)提出更專業(yè)的解讀。書(shū)中一些說(shuō)法和結(jié)論還需要多次閱讀、思考和推敲。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇4
這本書(shū)有多么出名就不必說(shuō)了，以往我有在聽(tīng)書(shū)中聽(tīng)過(guò)兩個(gè)版本的講述人講過(guò)，這次是因?yàn)橐粋�(gè)《一本好書(shū)》的綜藝節(jié)目引發(fā)看全書(shū)的想法，所以轉(zhuǎn)了一本回來(lái)看。
書(shū)不厚，但是內(nèi)容很多，每次看萬(wàn)歷的故事總感覺(jué)他就是個(gè)巨嬰，作為一個(gè)被推上位的皇帝，他的工作出發(fā)點(diǎn)竟然是和大臣們置氣，所以即便不是從現(xiàn)在回看，在那個(gè)當(dāng)下看，他也不是一個(gè)好的皇帝。用人不明，意氣用事。但是換成一個(gè)青年人來(lái)看，他又是可憐的，可以被理解的，從小周圍所有的人對(duì)他均有所圖，大臣們圖名，以一個(gè)道德模范要求他，小人們圖利自不必說(shuō)。他的日常就是壓抑和被騙。
這種奇異的矛盾點(diǎn)也讓我看書(shū)的時(shí)候覺(jué)得作者切入點(diǎn)真準(zhǔn)，萬(wàn)歷的糾結(jié)何嘗不是每個(gè)人的糾結(jié)，到底是規(guī)則重要還是個(gè)人喜好重要？不過(guò)明朝確實(shí)給我們一個(gè)切實(shí)的結(jié)果，當(dāng)規(guī)則不被遵守，帶來(lái)的只有毀滅。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇5
《萬(wàn)歷十五年》共分為7個(gè)章節(jié)，除了第一章外，后六個(gè)章節(jié)每一章都講述了一位具有代表性的歷史人物。他們是萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄。在作者的眼中，他們是時(shí)代的佼佼者，通過(guò)他們自身遇到的問(wèn)題來(lái)反映當(dāng)時(shí)的國(guó)家的狀態(tài)。
一個(gè)王朝的興衰和百姓有著莫大的關(guān)系。如果一個(gè)王朝的政治能夠適應(yīng)百姓的需要，那就可以創(chuàng)建輝煌時(shí)代，反之則逐步走向沒(méi)落。比如唐朝出現(xiàn)過(guò)盛世的情形。唐朝的魏征說(shuō)過(guò)水可以載舟也可以覆舟，講的就是王朝統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系的問(wèn)題，魏征說(shuō)的是兩個(gè)極端。在百姓擁護(hù)的時(shí)候，可能就是物產(chǎn)豐富勞動(dòng)量大的時(shí)候，勞動(dòng)被積累起來(lái)，形成國(guó)力。而百姓不擁護(hù)的時(shí)候，可能就是統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)矛盾尖銳的時(shí)候，也就會(huì)出現(xiàn)種種問(wèn)題，直到統(tǒng)治階級(jí)被推翻。
《萬(wàn)歷十五年》講的是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，政治，軍事，思想，官吏制度所出現(xiàn)的現(xiàn)象。不同的歷史人物代表的是不同階層的矛盾。在具體的矛盾中，如果可以解決，則說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)是被認(rèn)可的，進(jìn)而可以得出結(jié)論王朝的統(tǒng)治是適應(yīng)百姓的，也就是可以繼續(xù)下去的。可是書(shū)中講的矛盾中，幾乎都是無(wú)法解決的矛盾了。對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史走向，可能已經(jīng)是岌岌可危的時(shí)候了，體制不能改變了，改變就會(huì)出現(xiàn)自殺的悲劇，同時(shí)這個(gè)體制能保護(hù)既得利益者，但是這個(gè)體制是要觸礁的。因?yàn)榉N種跡象都表明了前途茫茫了。要洞察到歷史趨勢(shì)了。可能王朝的統(tǒng)治像一艘漏洞百出的船，馬上就要觸礁了。這就是問(wèn)題所在。而對(duì)于道德的褻瀆就更加證明了歷史的發(fā)展已經(jīng)不能再容忍了。
當(dāng)年的孔子，如今的海瑞，都是個(gè)人英雄，是不能改變體制的，因?yàn)椴荒鼙Ｗo(hù)階級(jí)的利益。道德是發(fā)自內(nèi)心的還是表面的文章都不重要了，重要的是書(shū)中通過(guò)不同的矛盾展示出的是王朝和百姓的關(guān)系已經(jīng)到了最后，沒(méi)有什么力量可以改變了，王朝是窮途末路了，是夕陽(yáng)時(shí)代了。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇6
我還太年少，從這紙業(yè)中厚重的歷史，只窺得一些野心，聞得一些感慨，也有了一些見(jiàn)解，今與諸君一談。
縱觀萬(wàn)歷年間，其實(shí)有許多想不明道不清的事，為何萬(wàn)歷皇帝前十五年兢兢業(yè)業(yè)，后期卻廢于朝政？為何一代首輔張居正有權(quán)衡陰陽(yáng)之術(shù)，卻在死后身敗名裂？為何向來(lái)寬厚的申時(shí)行， 卻被迫乞骸骨？有太多太多的謎團(tuán)可以在黃仁宇先生的著作中得以解釋。
黃仁宇先生在本書(shū)中提到了人有陰陽(yáng)兩面，于萬(wàn)歷皇帝而言，陽(yáng)面在他創(chuàng)業(yè)伊始最為凸顯，對(duì)各種禮儀照章辦理，在過(guò)去的15年，他曾祭天地，祭廟祖，慶元旦，賞端午，他接見(jiàn)外國(guó)使臣和謝職對(duì)修著有功勛的官員，毛老他還曾檢閱軍隊(duì)頒發(fā)戰(zhàn)旗，并在一次戰(zhàn)役中獲得勝利，以后接受獻(xiàn)俘。然而于陰的一面，身為皇帝，他不能大刀闊斧的改革，不能立自己心愛(ài)女人鄭氏的兒子為太子，不能出去游玩，他只能通過(guò)不上朝盡量不與官員往來(lái)這種消極的行動(dòng)做最后的掙扎，這是他無(wú)聲的吶喊，也是他最后的反抗。他的一生對(duì)陰陽(yáng)失衡的問(wèn)題都沒(méi)有做出解答。而于首府張居正，陰陽(yáng)對(duì)比則更為明顯。于煬張居正似乎永遠(yuǎn)是智慧的象征，他沒(méi)不香了，長(zhǎng)須且注意修飾袍服，每天都像嶄新的一樣折橫分明，他的心智完全和儀表一致，他不開(kāi)口則已，一開(kāi)口頗合中國(guó)古語(yǔ)所謂夫人不言，言必有中。然余音一面全清朝野的張居正，他的作威作福已經(jīng)達(dá)到了這樣的程度，凡是他所不滿的人，已經(jīng)用不著他親自出面，則自有其他的內(nèi)外官員對(duì)此人投井下石，以此來(lái)討好首輔。
我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的尊敬和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都難以直視。其實(shí)權(quán)衡這兩面最重要的關(guān)系就是自己的信念。就像萬(wàn)歷皇帝一般身在儒家的思想熏陶中，方可置身于朝堂，而不注重于后宮之事。倘所有朝堂之人，都視朱子為信仰，萬(wàn)眾一心，那明朝末期就不會(huì)那般的頹壞。政策的實(shí)施實(shí)施后的成敗，與所有文官的共同習(xí)慣是否相安勿擾，否則理論上的完美人不過(guò)是空中閣樓。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇7
《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專著，也是他的代表作。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年。在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。當(dāng)年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
作者認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及�！弊髡呓沂境隽嗣鞒m然當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，但已經(jīng)開(kāi)始落后于世界先進(jìn)國(guó)家的原因。
有評(píng)論說(shuō)：它是一面鏡子，照見(jiàn)了我們的前輩，古時(shí)候的讀書(shū)人，或者叫作儒生們，是怎樣作人做事的。古往今來(lái)的讀書(shū)人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的原則，覺(jué)得自己懂了春秋大義，站出來(lái)管理國(guó)家，妄斷天下的是非屈直，結(jié)果把一切都管得一團(tuán)糟。大明帝國(guó)是他們交的學(xué)費(fèi)，大清帝國(guó)又是他們交的學(xué)費(fèi)。老百姓說(shuō)：罐子里養(yǎng)王八，養(yǎng)也養(yǎng)不大。儒學(xué)的罐子里長(zhǎng)不出現(xiàn)代國(guó)家來(lái)。萬(wàn)歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識(shí)分子之鑒，希望他們讀過(guò)此書(shū)之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書(shū)齋里發(fā)現(xiàn)粗淺原則的熱情會(huì)有所降低，把這些原則套在國(guó)家頭上的熱情也會(huì)降低。
通讀下來(lái)，戚繼光給我的印象最深。后來(lái)又讀了有關(guān)戚繼光的其它史料，感覺(jué)戚繼光雖是個(gè)偉大的民族英雄，但他也并非剛正不阿，也懼內(nèi)，也和當(dāng)朝首輔張居正拉關(guān)系�？傊�，人無(wú)完人。英雄也是一個(gè)平常的人。
歷史是一面銅鏡，但遺憾的是，歷史在不斷地重演著，無(wú)論是成功還是失敗......
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇8
《萬(wàn)歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者將眼光放在1587這個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的年份，利用萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個(gè)人物分別代表著帝國(guó)的最高統(tǒng)治者、行政首腦、官僚階層、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，通過(guò)對(duì)他們的描述和點(diǎn)評(píng)，側(cè)面描繪出明王朝的衰敗。文中六個(gè)人物都試圖有所突破和改變，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個(gè)大失敗的總記錄”。黃仁宇以“大歷史觀”而聞名于世，在《萬(wàn)歷十五年》也能充分地體現(xiàn)出來(lái)，他認(rèn)為以道德為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來(lái)進(jìn)行分析明朝一步步走向衰落的原因，黃仁宇拓寬了歷史研究視野，從歷史的小細(xì)節(jié)出發(fā)，探究宏觀的歷史問(wèn)題，這也是他所說(shuō)的“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近�！秉S仁宇更加注重歷史為什么會(huì)發(fā)展至此，所以他通過(guò)聯(lián)系比較、歸納等等方法來(lái)得出結(jié)論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢？結(jié)合《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)案例，來(lái)探索一下在“大歷史觀”的指導(dǎo)下，歷史教師應(yīng)當(dāng)如何提高學(xué)生的歷史思維能力。
以“問(wèn)題”開(kāi)始，以“問(wèn)題”結(jié)束黃仁宇以“中國(guó)社會(huì)為什么不能實(shí)現(xiàn)代化”這一問(wèn)題，而展開(kāi)一系列對(duì)幾千年歷史的探索，在《萬(wàn)歷十五年》亦是如此，為了解釋為什么明王朝會(huì)一步一步走向衰落，他從各個(gè)角度，各個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論證它。以前的我們一直被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，對(duì)于歷史，學(xué)生需要建立起問(wèn)題意識(shí)，只有腦中有疑問(wèn)，有了好奇心才會(huì)去探尋原因，帶著問(wèn)題去尋找史料，才會(huì)對(duì)歷史有著更深刻的理解。而于歷史教師而言，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復(fù)興》為例，在進(jìn)行歷史教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以設(shè)計(jì)“文藝復(fù)興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復(fù)興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復(fù)興嗎”這些問(wèn)題來(lái)貫穿課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。利用問(wèn)題來(lái)建構(gòu)課堂教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，同時(shí)也能使學(xué)生對(duì)于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的理解，也利于師生一起挖掘歷史課堂教學(xué)的深度。培養(yǎng)學(xué)生的史料運(yùn)用和分析能力《萬(wàn)歷十五年》采用了紀(jì)傳體的鋪敘方式，黃仁宇用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)記敘史實(shí)，增強(qiáng)了可讀性和趣味性，雖然結(jié)論看似平白無(wú)奇，但是它的背后，需要大量的史料來(lái)支撐，第一章《萬(wàn)歷皇帝》所參考的書(shū)目，便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì)典》等等。
同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，也要牢牢抓住史料，提升對(duì)史料的整理和理解能力。在《文藝復(fù)習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時(shí)，便可利用史料進(jìn)行引導(dǎo)。如“意大利，那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……”通過(guò)這則材料，歷史教師可以讓學(xué)生聯(lián)系材料和書(shū)本內(nèi)容進(jìn)行思考，從經(jīng)濟(jì)的角度的出發(fā)，文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。根據(jù)材料，學(xué)生可以總結(jié)出工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過(guò)程中，歷史教師有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的閱讀和剖析能力，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)“論從史出”的治史精神，形成歷史學(xué)習(xí)的正確方法。
無(wú)論是從黃仁宇的“大歷史觀”出發(fā)，還是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，都對(duì)學(xué)生的歷史思維能力提出了更高的要求，而在具體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中融入“大歷史觀”，對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)手段、內(nèi)容組織的豐富和發(fā)展有著重要意義。在這一過(guò)程中，不僅可以提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)生史料分析能力，同時(shí)也有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的思考意識(shí)和整體意識(shí)。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇9
周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了，和好友一起到書(shū)店，買了本中華書(shū)局出版的《萬(wàn)歷十五年》，一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。
萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天，中國(guó)人如何在沒(méi)有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢？這是《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中思考的問(wèn)題，也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無(wú)數(shù)中華赤子的心胸。
這一段時(shí)間，國(guó)學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過(guò)一浪。國(guó)學(xué)、歷史類圖書(shū)開(kāi)始盛行街面。易中天品三國(guó)，于丹說(shuō)論語(yǔ)，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說(shuō)，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時(shí)候，四書(shū)五經(jīng)，史記漢書(shū)，都是稀松荒疏的很。這些書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補(bǔ)的，感覺(jué)也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢？追究其中原因，除了七八十年代的消費(fèi)問(wèn)題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語(yǔ)文書(shū)的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦�？戳诵┕偶�，我個(gè)人覺(jué)得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則，根本的方法，還是毛主席的話，去其糟粕，取其精華。
《萬(wàn)歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國(guó)古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國(guó)。
早在國(guó)人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國(guó)卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國(guó)。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成；他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬(wàn)民理應(yīng)萬(wàn)世順從，但后來(lái)的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國(guó)人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀念，改都改不了。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇10
統(tǒng)觀萬(wàn)歷十五年這本書(shū)，是采取傳記體鋪敘方式展開(kāi)了對(duì)明朝萬(wàn)歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述，這些人物包括萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李贄。整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，在黃仁宇先生的筆下，這些人物都個(gè)性鮮明。之所以以他們?yōu)楣适轮骶�，大概是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運(yùn)從一開(kāi)始就被限定了發(fā)展軌道，他們?cè)噲D打破它，卻發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)一場(chǎng)空，因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。
萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了�；蛘卟⒉粦�(yīng)該這么說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
本書(shū)中提到了歷史的慣性。在我看來(lái)，萬(wàn)歷年間的各種事務(wù)都可以用它來(lái)解釋。從明朝建立起到萬(wàn)歷年間，它已經(jīng)經(jīng)歷了二百多年以四書(shū)中的道德作為最高意識(shí)形態(tài)的日子。換句話說(shuō)，是明太祖所建立的以封建道德為最高指導(dǎo)的思想綁架了明朝。及至萬(wàn)歷年間，明朝的發(fā)zhan方向已經(jīng)不是皇帝或是某些臣工可以改變的了，萬(wàn)歷皇帝的“罷工”就是個(gè)很好的例子。俗話說(shuō)，國(guó)不可一日無(wú)君，而萬(wàn)歷皇帝因?yàn)榱?chǔ)問(wèn)題與群臣鬧矛盾，消極怠工長(zhǎng)達(dá)三十年。而帝國(guó)統(tǒng)治機(jī)器依然正常運(yùn)轉(zhuǎn)，居然沒(méi)有出現(xiàn)什么大問(wèn)題。
萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)。然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達(dá)，一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制，二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他當(dāng)然不能像正德皇帝一樣，不顧名聲為所欲為，因?yàn)樗悄莻�(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運(yùn)。
時(shí)代的潮流是難以改變的，但這并不影響我們跟隨著它，發(fā)揮自己的力量。有志向有抱負(fù)的人，理應(yīng)懂得如何與時(shí)代相處。但凡聯(lián)系一下過(guò)往的歷史，我們可得知，唯有符合大勢(shì)所趨、站在時(shí)代風(fēng)口上的人與事，才可成事、做人。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇11
最近認(rèn)真把《萬(wàn)歷十五年》一遍，我覺(jué)得這本書(shū)最大的特點(diǎn)，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。
打開(kāi)這本書(shū)，沒(méi)有枯燥的圖表，沒(méi)有復(fù)雜的歷史陳述，而是把萬(wàn)歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動(dòng)、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠(yuǎn)大，努力糾正國(guó)家制度的種種問(wèn)題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無(wú)法逆轉(zhuǎn)這個(gè)國(guó)家衰落的趨勢(shì)。在時(shí)代的浪潮下，人總是無(wú)奈而被動(dòng)的。萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有大事發(fā)生的一年，卻藏著中國(guó)古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！
此書(shū)分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來(lái)反映這段歷史；它從萬(wàn)歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來(lái)寫(xiě)的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽(yáng)早已成夕陽(yáng)，滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題了。從軍事上來(lái)說(shuō)，戚繼光——這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒(méi)有因此受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒(méi)有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無(wú)人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒(méi)。而從統(tǒng)治階級(jí)中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(zhǎng)治久安？只能等著滅亡了。而萬(wàn)歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！
這本書(shū)讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀點(diǎn)：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。
自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來(lái)，各朝都開(kāi)始任用儒家。但是治國(guó)不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國(guó)之道誕生了。但是一直以來(lái)儒都是高于法的，也就是說(shuō)道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀念來(lái)判定對(duì)錯(cuò)，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書(shū)概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒(méi)準(zhǔn)有一些沒(méi)有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況，無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì)有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀，社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì)才會(huì)和諧。
《萬(wàn)歷十五年》并非只寫(xiě)萬(wàn)歷十五年這一年的故事，也并非只寫(xiě)萬(wàn)歷年間的故事，他寫(xiě)的是中國(guó)古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對(duì)“儒與法”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
這本書(shū)閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對(duì)世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力��！
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇12
《萬(wàn)歷十五年》是對(duì)明代衰亡原因的概括，選取的人物分別反映了不同方面衰亡的原因，而這些原因又可以歸結(jié)到社會(huì)制度的某個(gè)問(wèn)題上去，讓人明白明代衰亡的表面與內(nèi)在之間的必然性。
從“表”上看，分為幾個(gè)方面：
第一，皇帝制度本身是君主專制，而皇帝決策常常有誤。并且在與群臣的較量中，群臣占優(yōu)，皇帝便報(bào)復(fù)性地消極怠政。一方面皇帝能力有限，另一方面皇權(quán)正在被變相地攻擊而受限。前朝的集權(quán)化導(dǎo)致了萬(wàn)歷年的皇帝即便不謀其政也不讓大臣出頭，結(jié)果拖累了社會(huì)發(fā)展。
第二，官僚政治嚴(yán)重。書(shū)中有一句話說(shuō)“官只擔(dān)心民眾吃不飽，不擔(dān)心民眾吃不好�！惫賯兏P(guān)心的是“合法與非法的收入”，地位，名利。私心人皆有之，但放到國(guó)家層面，缺乏法律規(guī)定，便一發(fā)不可收拾起來(lái)。這其中重要的一環(huán)是張居正�！睹鞒切┦聝骸愤@樣評(píng)價(jià)他：“最奸的奸臣都被他趕跑了，你說(shuō)誰(shuí)最奸。”他對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)是父親一樣的存在，而張居正本身是官僚階層的頂點(diǎn)，是剝削階層的主力。盡管他本人渴望更好地治理國(guó)家，重視民生，但他所在的陣營(yíng)卻因他的力量壯大甚至與他本人、與皇帝對(duì)抗。
第三，是崗位待遇問(wèn)題嚴(yán)重。明代官俸之低眾所周知，而正是這一問(wèn)題導(dǎo)致監(jiān)察部門對(duì)腐敗視而不見(jiàn)，從而使人民生活水平與生產(chǎn)力長(zhǎng)期低下，轉(zhuǎn)而又威脅到崗位待遇與稅收的規(guī)范性。
第四是部門管理上的不科學(xué)。其嚴(yán)重后果從倭寇攻入內(nèi)地環(huán)南京城搶掠后全身而退可見(jiàn)一斑。曾經(jīng)發(fā)展水平世界第一的明朝被日本這樣一個(gè)彈丸小國(guó)來(lái)的流寇惡民如此狂虐，其部門管理確實(shí)存在極其嚴(yán)重的漏洞。說(shuō)到底，還是中央機(jī)構(gòu)、文官集團(tuán)沒(méi)有一種有效的制度來(lái)管理軍事機(jī)構(gòu)，使其能高效運(yùn)作又不至威脅中央集權(quán)。而文官集團(tuán)在日本人的長(zhǎng)刀架到脖子上之前并不想有效地解決這個(gè)問(wèn)題，這些人更在意的是壓制武官以獲得更高的社會(huì)地位，主導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，攫取更多物質(zhì)利益。因此，若無(wú)張居正這樣的人力挽狂瀾，事情還不知會(huì)發(fā)展到什么地步。
然而這四個(gè)方面，以及其他未提到的方面，在書(shū)中被歸結(jié)到一點(diǎn)上：道德統(tǒng)治社會(huì)。以四書(shū)五經(jīng)作為不成文的治國(guó)方針，讓人的利益、欲望缺乏可見(jiàn)的管制，而使行為與準(zhǔn)則漸相背馳，而形成的了“陰”與“陽(yáng)”。明代是一個(gè)充斥著“偽物”的朝代。哲學(xué)家李贄也因研究這種現(xiàn)象而名聲鵲起，最后卻觸犯了士紳階級(jí)利益而在當(dāng)時(shí)身敗名裂；張居正生前勵(lì)精圖治，死后也被大清算；二輔門生參奏大輔，三輔門人參奏二輔；戚繼光因自己用士兵武器戰(zhàn)斗而得以留職，他的同僚卻因支持技術(shù)創(chuàng)新發(fā)配邊疆，只因技術(shù)發(fā)展要重新洗牌各個(gè)衙門和官職。文官集團(tuán)曾為這個(gè)國(guó)家立下了汗馬功勞，后來(lái)卻成為了社會(huì)毒瘤。這不是什么人性的悲哀，人為利益來(lái)去本無(wú)可厚非，說(shuō)到底還是治國(guó)之本出了差錯(cuò)。
由此觀之，要整頓的是執(zhí)法制度和力度、社會(huì)生產(chǎn)制度、軍隊(duì)編制，而最重要的還是限制這些“偽物”，著眼人的生活水平，盡可能利用當(dāng)時(shí)的剝削關(guān)系促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，再促進(jìn)社會(huì)革新，這樣以來(lái)就可能為我們的明朝續(xù)上個(gè)幾十上百年的壽命了，直到工農(nóng)社會(huì)真正的主人再次為自己代言。
可是歷史是不能假設(shè)的，萬(wàn)歷十五年一去不復(fù)返。我們只有在它的教訓(xùn)之上盡全力把未來(lái)的事情做到最好了。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇13
《萬(wàn)歷十五年》雖然以此為題，但實(shí)際上萬(wàn)歷十五年但是是個(gè)引子，黃仁宇只是借在這一年發(fā)生的一些不大不小的事情展開(kāi)文章，把萬(wàn)歷十五年作為敘述的線索和落腳點(diǎn)，全面地展示了明代后期萬(wàn)歷年間從皇帝到官員國(guó)家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無(wú)論怎樣的個(gè)人，身處在何等位置，做出怎樣的發(fā)奮，無(wú)論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會(huì)環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。既然個(gè)人憑一己之力已無(wú)法做出任何改變，這制度讓明王朝離開(kāi)了世界的中心，甚至無(wú)法跟上白山黑水邊上一個(gè)小部落的節(jié)奏，明王朝已經(jīng)到了沉沒(méi)的邊緣，落日沉沉，敗落已經(jīng)是無(wú)可奈何的事了。
看起來(lái)黃仁宇只是選取了幾個(gè)獨(dú)立的人物作為章節(jié)來(lái)撰寫(xiě)，而實(shí)際上他選取的這些人頗具代表性，作者總是把他們放在一個(gè)更大的社會(huì)制度與背景中來(lái)敘述，他們看起來(lái)是個(gè)人，他們認(rèn)識(shí)到了自己時(shí)代前進(jìn)與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問(wèn)題，也付出自己的發(fā)奮，他們都是作者認(rèn)為那個(gè)時(shí)代中的佼佼者，但無(wú)論是堅(jiān)持道德的力量維持復(fù)古亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對(duì)于個(gè)人命運(yùn)或者個(gè)人的社會(huì)追求來(lái)說(shuō)都是失敗的。正因單憑一己之力無(wú)法對(duì)抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時(shí)，他無(wú)疑會(huì)被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的群眾力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此即使某個(gè)人意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與社會(huì)制度的格格不入，他也無(wú)法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著社會(huì)的暗流涌動(dòng)而束手無(wú)策。
第一章從小事切入萬(wàn)歷的宮廷生活和處處被安排好的成長(zhǎng)環(huán)境，他最終清算了自己堅(jiān)持原則的老師和首輔張居正，想獲得自主的權(quán)力，最后發(fā)現(xiàn)皇帝只但是是制度的執(zhí)行者而已，并不具備自主權(quán)。而第二章里繼任的首輔申時(shí)行則發(fā)奮在皇帝與文官集團(tuán)之間折中共濟(jì)，留意謹(jǐn)慎地維持文官集團(tuán)內(nèi)部的平衡，使國(guó)家機(jī)構(gòu)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但這種處世態(tài)度并不為文官集團(tuán)理解。第三章皇帝為立儲(chǔ)一事與群臣對(duì)抗，認(rèn)清了自己所處的環(huán)境無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人意志，最終對(duì)百官采取疏遠(yuǎn)、消極應(yīng)付的態(tài)度，由此帶來(lái)的后果就是百官失去了效忠的好處，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的大事證明了皇帝不能以個(gè)人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著的皇帝個(gè)人和他已死去的祖宗沒(méi)什么區(qū)別。第五章清官海瑞期望恢復(fù)洪武皇帝時(shí)的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無(wú)疑與社會(huì)時(shí)代相悖離，雖然道德值得敬佩但無(wú)法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無(wú)法有所作為。第六章社會(huì)名人李贄的思想與社會(huì)的沖突，其實(shí)是儒家內(nèi)部思想派生出的心學(xué)與傳統(tǒng)朱熹理學(xué)的對(duì)立，然而李贄的思想雖然批判時(shí)弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無(wú)法改變社會(huì)反而顯得自相矛盾。
總而言之，作者的觀點(diǎn)是認(rèn)為明代當(dāng)時(shí)的制度已然極為落后，財(cái)政與組織上極為松散，導(dǎo)致國(guó)家實(shí)力名不副實(shí)，而微薄的薪水也導(dǎo)致文官陽(yáng)為道德，陰為私利，實(shí)際主導(dǎo)國(guó)家的文官集團(tuán)都處在此種陰陽(yáng)沖突之中不能自拔，而任何企圖的改變都遭到了強(qiáng)烈的攻擊和反對(duì)�；实邸⑹纵o張居正和申時(shí)行、海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個(gè)人的'角度應(yīng)對(duì)混亂的現(xiàn)狀期望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種發(fā)奮在對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無(wú)可奈何和無(wú)能為力，正因他們既然無(wú)法改變制度，就無(wú)法避免的遭到來(lái)安于此制度的文官的攻擊，因此即使是小的改良也無(wú)法推行，留意謹(jǐn)慎地持續(xù)平衡也不可能，國(guó)家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問(wèn)題只是時(shí)刻而已。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇14
近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，受益頗深。
此書(shū)內(nèi)容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多個(gè)方面，作者從萬(wàn)歷十五年這一年的幾個(gè)事件作為中心點(diǎn)展開(kāi)敘述，從國(guó)家政治制度、決策方式、知識(shí)分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行評(píng)述，冷靜客觀地探討他們的功過(guò)是非，指出種種做法對(duì)將來(lái)的中國(guó)社會(huì)造成的影響。作者看似隨意著筆，實(shí)際上分析了晚明種種問(wèn)題的癥結(jié)，即以道德代替法制，整個(gè)國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。
《萬(wàn)歷十五年》英文版原名直譯為《1587,無(wú)關(guān)緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無(wú)關(guān)緊要”:“1587,是為萬(wàn)歷十五年,次歲丁亥,表面上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。”這一結(jié)論,作者是通過(guò)一系列事件解讀出來(lái)的：皇帝的怠政、張居正的獨(dú)斷、申時(shí)行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無(wú)奈、戚繼光的自強(qiáng)，這些人或身敗或名裂或郁郁而終,無(wú)不作為犧牲品遭殃受害。透過(guò)一個(gè)個(gè)人物的命運(yùn),作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實(shí)上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年,而是縱覽了整個(gè)明朝，乃至可以透視中國(guó)兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟(jì)體制,追尋其衰落的必然原因。
《萬(wàn)歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬(wàn)歷皇帝屬于最高統(tǒng)治者,而張居正、申時(shí)行是志在改進(jìn)文官系統(tǒng)的皇帝顧問(wèn),海瑞是倡導(dǎo)復(fù)興傳統(tǒng)道德的地方官,戚繼光是志在強(qiáng)軍的武官代表,李贄則是一個(gè)思想的“離經(jīng)叛道”者。
顯然,人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來(lái)看,就出現(xiàn)了如下圖景:萬(wàn)歷皇帝獨(dú)處權(quán)威的頂峰,但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征,受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理,這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造力的機(jī)會(huì),也剝奪了他作為一個(gè)常人的權(quán)利，所謂“專制、無(wú)能、貪婪”也可視為萬(wàn)歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時(shí)行官居首輔,張居正10年新政,最終只能在文官們的道德責(zé)罵聲中草草收?qǐng)�。由此可�?jiàn),人物的悲劇實(shí)際上是一種與制度互動(dòng)過(guò)程中無(wú)所作為的悲哀,無(wú)論是萬(wàn)歷皇帝,還是張居正、申時(shí)行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動(dòng)分別使皇帝制度、文官制度(包括經(jīng)濟(jì)和法律制度)及軍事制度得到改觀。
我們漸漸了解了作者的歷史觀,從小處看，1587確實(shí)是平凡的一年,然而從這小處看開(kāi)去,我們將視線擴(kuò)大到前后幾百年,無(wú)論政治家張居正還是申時(shí)行,軍事家戚繼光還是思想家李贄,不管他們做出怎樣的努力,明朝的衰落已經(jīng)無(wú)可避免,而究其原因,則是明朝開(kāi)國(guó)以來(lái)的各種制度和舉措造成的,是中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了整個(gè)中國(guó)近代以來(lái)的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對(duì)張居正新政的評(píng)價(jià)中可見(jiàn)一斑:在下層行政單位間許多實(shí)際問(wèn)題尚未解決以前,行政效率的增進(jìn),只會(huì)造成文官系統(tǒng)內(nèi)部利益的糾紛,但這些實(shí)際問(wèn)題不能引起技術(shù)的改進(jìn)而只會(huì)被升級(jí)為道德問(wèn)題加以解決,即用大而無(wú)當(dāng)?shù)某橄蟮赖略瓌t來(lái)掩蓋問(wèn)題和恢復(fù)平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無(wú)法突破僵局”的悲哀。
在作者看來(lái)道德絕非萬(wàn)能，我們需要技術(shù)與法律這種方式來(lái)解決一些不需要道德出面解決的問(wèn)題，道德的目的應(yīng)是遠(yuǎn)大的，它是作為一個(gè)指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機(jī)遇，二是對(duì)道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使政策一以貫徹和實(shí)現(xiàn)，也會(huì)給社會(huì)造成動(dòng)蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來(lái)審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學(xué)家檢討過(guò)去的錯(cuò)誤，以作為將來(lái)的警戒但同時(shí)也要忠告讀者，保全有價(jià)值的事物。”
《萬(wàn)歷十五年》像一扇窗子,打開(kāi)了我們的視野,他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫(xiě)作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō):“不僅可把歷史看作一個(gè)鏈條,也可把它當(dāng)作一個(gè)雞蛋來(lái)剖開(kāi)。”透過(guò)1587年這個(gè)歷史橫斷面,我們不僅看清它的細(xì)節(jié),更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀,更可發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。從中,我們可以看到黃仁宇倡導(dǎo)的“大歷史觀”的端睨。意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō):“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”。讀《萬(wàn)歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個(gè)視角看問(wèn)題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。這樣，或許會(huì)有許多真切的感受，或許有許多獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)前我們身處中華民族的巨大轉(zhuǎn)型時(shí)期,我們的國(guó)家和民族會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大,這是我們每個(gè)人有目共睹的,也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹(shù)立和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想，才能切實(shí)履行好自己的崗位職責(zé)，才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇15
記得在上高中的時(shí)候語(yǔ)文老師就向我們推薦過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，還給我們講過(guò)許多首輔張居正的故事，可是一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)好好來(lái)品讀一番，實(shí)在是可惜，終于借此機(jī)會(huì)我能好好的來(lái)體會(huì)一下其中的韻味，并榮幸的發(fā)表一下我對(duì)它的感想。
首先，令我感到驚訝的是這本書(shū)的英文名叫做1587，“A Year Of No Significance”,直譯過(guò)來(lái)就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這不禁讓我感到一絲疑惑，“無(wú)關(guān)緊要的一年”？那又為什么還要寫(xiě)它呢？帶著這絲疑惑，我情不自禁的一口氣讀完了這本書(shū)，這才讓我意識(shí)到萬(wàn)歷十五年并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡的一年，用文中的話來(lái)說(shuō)是“1587年，是為萬(wàn)歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)里丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”
可能是帶著對(duì)高中語(yǔ)文老師所說(shuō)的故事的好奇，再加上有好多人對(duì)我推薦過(guò)這本“好書(shū)” ，導(dǎo)致我對(duì)這本書(shū)的期望很高，但是與之相反的是我讀起這本書(shū)來(lái)味同嚼蠟，好不容易硬著頭皮讀完了，卻不以為然，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)這本書(shū)清一色的好評(píng)也無(wú)法茍同，相反我十分贊成金庸先生對(duì)《萬(wàn)歷十五年》的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這本書(shū)其實(shí)并沒(méi)有世人所認(rèn)為的那樣好。
《萬(wàn)歷十五年》，它選擇萬(wàn)歷十五年來(lái)代表中國(guó)制度上落后于歐洲，說(shuō)主因是中國(guó)不以數(shù)字來(lái)管理國(guó)家。但其實(shí)萬(wàn)歷十五年張居正去世還不過(guò)五年，張居正的善政還沒(méi)有遭到敗壞，以萬(wàn)歷十五年的中國(guó)來(lái)和歐洲先進(jìn)國(guó)家相比，中國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走在前面。至少，北京、南京、揚(yáng)州、杭州這些大城市遠(yuǎn)比倫敦、巴黎要更加衛(wèi)生、干凈和先進(jìn)。
中國(guó)當(dāng)時(shí)的主要缺點(diǎn)不是不用數(shù)字來(lái)管理國(guó)家，而是明朝中央集權(quán)、君主權(quán)威至上的中國(guó)政治（明太祖手上建立的君主絕對(duì)專制），張居正重視“制度”、“法治”、“公平”，即使在封建統(tǒng)治下，也能很好地管理中國(guó)這樣的大國(guó)。他注重“循名責(zé)實(shí)”，用現(xiàn)代的名詞來(lái)說(shuō)，大致上便是“實(shí)事求是”。《張居正》雖是小說(shuō)，但在我看來(lái)比《萬(wàn)歷十五年》這樣的學(xué)術(shù)文章，更加真實(shí)，更加接近事實(shí)。
黃仁宇先生的“歷史上長(zhǎng)期的合理性”之論，則隱隱包含著“歷史命定”、“必然趨勢(shì)”的意味。如此一來(lái)，歷史上的所有罪惡，人民遭受的一切苦難，似乎都可以淹沒(méi)在這個(gè)“合理性”中，忽略不計(jì)。 讀了整本書(shū)，我的唯一感受：全中國(guó)就那2萬(wàn)多官員和皇帝是活物，他們按照先哲的指示，決定著國(guó)家乃至民族的未來(lái)，其他的行尸走肉已經(jīng)完全喪失了自主意識(shí)和現(xiàn)實(shí)影響力了——這絕不是象我這樣一個(gè)接受馬列毛史觀的人說(shuō)能接受的。而且他以西方和現(xiàn)代的雙重中心論評(píng)判古代中國(guó)，認(rèn)為古代史既已先驗(yàn)地指向近代中國(guó)的失敗結(jié)局，所以凡事無(wú)不荒謬；但是他又以歷史目的論和歷史意志論觀察現(xiàn)代中國(guó)，相信現(xiàn)代史最終必將指向未來(lái)“數(shù)目字管理”的理想制度，所以凡事無(wú)不合理。前一種思路認(rèn)為歷史無(wú)處不錯(cuò)，后一種思路又認(rèn)為歷史處處不錯(cuò)，前后相互矛盾，按照后一種思路，凡是發(fā)生過(guò)的歷史都是合理的，那古代中國(guó)的制度為什么就不合理呢？一種延續(xù)數(shù)百年乃至數(shù)千年的制度都是不合理的，天下又哪有合理的制度？更何況近代西方文明也不過(guò)才崛起數(shù)百年，而且黃先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)從技術(shù)而非道德角度看歷史，但我覺(jué)得他的錯(cuò)誤其實(shí)不在于不講道德，而在于不懂得講技術(shù)，看上去解釋了一切，實(shí)則說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。
但是不可否認(rèn)的是如臺(tái)灣學(xué)者江政寬所說(shuō)的“他以敘事史學(xué)的手法，在學(xué)院的歷史書(shū)寫(xiě)主流之外，為我們鋪陳了一條探究歷史的可能道路，而這也是當(dāng)前中文歷史書(shū)寫(xiě)里最為欠缺的�！笨偠灾�，一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆萊特，以上僅為個(gè)人觀點(diǎn)。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇16
明萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)歷史上原本是及其普通的年份。但是黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，以該年前后的史事及生活在那個(gè)年代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層存在的種種問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)。
黃仁宇先生在這本書(shū)中，分別講述了萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，首相張居正、申時(shí)行，古怪的模范官僚——海瑞，孤獨(dú)的將領(lǐng)——戚繼光以及自相沖突的哲學(xué)家——李贄六位歷史人物的生平事跡。他們互相獨(dú)立，同時(shí)之間又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。令人印象深刻的有好多地方。
萬(wàn)歷皇帝不同于明王朝之前的皇帝，他的職責(zé)和權(quán)限已與前代大有不同。他的祖先一言一行都被臣下視為道德標(biāo)準(zhǔn)，而他卻是在他的臣僚教育之下長(zhǎng)大的。他的責(zé)任范圍乃是這群文臣們所安排的，他的情感更需做絕對(duì)的抑制。他與他的祖先們雖然在他們臣僚的協(xié)助下，平常生活工作的形式相似，但在本質(zhì)上卻毫不含糊。
明太祖朱元璋立國(guó)之初設(shè)立了作為行政工具的文官制度，但此時(shí)的文官卻早已成熟。多少年來(lái)，文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝在處理政務(wù)時(shí)擯棄他個(gè)人的意志�；实蹧](méi)有辦法抵御這種力量，因?yàn)樗臋?quán)威產(chǎn)生于百官的俯伏跪拜之中，他實(shí)際上所能控制的則至為微薄。此時(shí)的文官們需要的只是一個(gè)個(gè)性情平淡的君主作為天命的代表，其任務(wù)就是在他們爭(zhēng)端無(wú)法解決時(shí)做出強(qiáng)制性的仲裁。他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁中不夾帶個(gè)人的嗜好和偏愛(ài)以引起更多的糾紛。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是皇帝最好毫無(wú)主見(jiàn)，因此更足以代表天命。這種關(guān)系，已經(jīng)由萬(wàn)歷的曾叔祖弘治做出了榜樣。弘治皇帝越是歉抑溫和，聽(tīng)?wèi){文臣們的擺布，文臣們就越是稱頌他為有道明君。
這樣一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國(guó)事的處置者，而是處置國(guó)事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無(wú)形。如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰相符合。到萬(wàn)歷皇帝這一年，由于其特殊性，更是能通過(guò)各種事例體現(xiàn)這一點(diǎn)。萬(wàn)歷皇帝在從政后期，看破這一點(diǎn)，雖然依舊有被老祖宗賦予的權(quán)力，但是這權(quán)力已經(jīng)“無(wú)能為力”，遂轉(zhuǎn)而“無(wú)為”。
他的兩任首輔兼老師儼然是兩個(gè)極端，張居正鋒利，申時(shí)行圓滑。無(wú)論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格，目的都是為了萬(wàn)歷朝堂的穩(wěn)固�？上�，歷史悠久的文官制度所帶來(lái)的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無(wú)法真正解決問(wèn)題。張居正死后被他一手培養(yǎng)的皇帝批判，后人也顛沛流離。申時(shí)行也不得善終，無(wú)法功德圓滿。拋去他們首輔的身份而言，精通儒學(xué)的他們，將忠君做到了極致。萬(wàn)般皆下流，惟有讀書(shū)高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著，我一定淚流滿面。身為讀書(shū)人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書(shū)人的高傲，和自己向往的君子之風(fēng)，在萬(wàn)歷皇帝的猜疑中，灰飛煙滅。可是人間再無(wú)張居正，人間再無(wú)申時(shí)行。這一切一切的源頭，是當(dāng)年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的文官制度。
海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個(gè)清官，毋庸置疑。但清官不是萬(wàn)能的。他清廉、節(jié)儉、不畏權(quán)貴、不屑與官場(chǎng)的腐敗之風(fēng)為伍，這是從小接受的儒家教育的結(jié)果。他將道德視為至高無(wú)上的準(zhǔn)則，甚至在判案過(guò)程中依舊秉承著道德原則�！八皇且揽繌�(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)而只憑個(gè)人的判斷去裁決為數(shù)眾多、頭緒紛繁的爭(zhēng)執(zhí)，其是否能一一做到合情合理，無(wú)疑是一個(gè)極大的疑問(wèn)。”他會(huì)失敗，毋庸置疑。這并非是他個(gè)人之錯(cuò)，政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。而遏制法治的成長(zhǎng)發(fā)育，以抽象的道德代替法律，是極為危險(xiǎn)的一種方式。海瑞以一己之力想對(duì)抗整個(gè)文官集團(tuán)，甚至在他被免官之時(shí)說(shuō)“舉朝之中，皆婦人也�！敝粫�(huì)削減他同僚對(duì)他的同情。
相對(duì)于海瑞，戚繼光這個(gè)武將甚至可以說(shuō)是更明白為官之道。戚繼光有著很高的軍事能力，在當(dāng)時(shí)全國(guó)邊防守衛(wèi)混亂的情況下，他成功組建并訓(xùn)練了戚家軍，使這支部隊(duì)成為了抗倭的一把利刃。明朝中后期有才能的武將已經(jīng)消失殆盡，筆者說(shuō)，戚繼光是一位孤獨(dú)的將領(lǐng)。不似明前期的武將似百花爭(zhēng)奇斗艷，這個(gè)時(shí)期，只有戚繼光一枝獨(dú)秀了。不得不說(shuō)，明前期的軍事力量非常強(qiáng)悍。自古以來(lái)就有這么一句話，文官可亂國(guó)，但只有武力可以覆國(guó)。所以每個(gè)朝代都在盡力打壓武將的權(quán)利。明朝也不例外。“帝國(guó)的軍隊(duì)，經(jīng)常的任務(wù)是面對(duì)內(nèi)部的叛逆，而非外部的侵略者”。這句話，放在今天來(lái)看，簡(jiǎn)直是不可思議。在當(dāng)時(shí)卻是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。書(shū)中對(duì)邊界軍隊(duì)的描述來(lái)看，不知有多少馬匹，不知有多少士兵，沒(méi)有組織的軍隊(duì)后勤補(bǔ)給，可以說(shuō)邊防的守衛(wèi)軍，形同虛設(shè)。無(wú)法想象，這個(gè)時(shí)期積貧積弱不僅僅是百姓，軍隊(duì)也無(wú)法避免。
至于哲學(xué)家李贄，他不相信衛(wèi)道士們口中的「存天理，滅人欲」，認(rèn)為衣食住行就是天理，人欲是一種很正常的存在，這是實(shí)話。但是，他也是矛盾的，就如同千千萬(wàn)萬(wàn)與他一樣，從小接受儒家文化教育長(zhǎng)大的書(shū)生們，似乎是在思想上認(rèn)同道德，而大部分人卻不能身體力行。李贄說(shuō)出了他們不敢承認(rèn)的真話，卻只是停留在了表象上，而真正的問(wèn)題來(lái)源于這個(gè)時(shí)代與社會(huì)，讓他無(wú)法從中超脫出來(lái)。他的一生都在試圖與整個(gè)社會(huì)抗?fàn)�，而自身也是矛盾的，最后，自殺在了監(jiān)獄中，也許，這就是這個(gè)封建時(shí)代的悲劇。
作者將這一年放進(jìn)了世界史中，讓人對(duì)西方的崛起和東方的衰落有了一個(gè)大致的對(duì)比。從這一年開(kāi)始，世界悄然改變，西方書(shū)寫(xiě)了一部大國(guó)崛起史。表面上四海升平的大明，已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇17
《萬(wàn)歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國(guó)古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國(guó)。
早在國(guó)人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國(guó)卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國(guó)。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成；他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬(wàn)民理應(yīng)萬(wàn)世順從，但后來(lái)的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國(guó)人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀念，改都改不了。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇18
讀完《萬(wàn)歷十五年》，我想重點(diǎn)通過(guò)萬(wàn)歷皇帝，張居正，海瑞這三個(gè)人物來(lái)分別分析明代的社會(huì)制度，政治狀況和倫理道德。
書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝早期曾是充滿激情的，曾希望勵(lì)精圖治，他閱覽各朝實(shí)錄，同學(xué)士們討論歷史興亡，親自徒步十余里前去求雨……但隨著文官不斷地對(duì)他提出勸諫，對(duì)他不合道德的意圖作出抗議，萬(wàn)歷皇帝深感自己是不自由的。自秦開(kāi)創(chuàng)君主專制中央集權(quán)以來(lái)，君主受限的因素變成了倫理道德。多少年來(lái)，文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量，通過(guò)所謂道德禮法，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝擯斥他個(gè)人的意志�；实垡巡皇菄�(guó)事的處置者而是一種權(quán)威性的象征�？v使身為九五之尊，天子依然受制于群臣。萬(wàn)歷皇帝清楚地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)之后，索性以“無(wú)為”來(lái)對(duì)抗文官，采取了長(zhǎng)期怠工的消極對(duì)抗。
在我看來(lái)，個(gè)人私欲同倫理道德在大部分情況下是相背的，而萬(wàn)歷身為皇帝，在眾目睽睽之下，絕不能有逾距的行為。如果將私欲比作陰，道德比作陽(yáng)，那么一眾文官都不希望皇帝有陰的存在。他不能立心愛(ài)的皇貴妃之子為太子，也不能在死后同貴妃葬在一起，他無(wú)法置文官的意見(jiàn)于不顧。明朝廢宰相，設(shè)內(nèi)閣，是君主專制高度強(qiáng)化的時(shí)期，但是萬(wàn)歷年間，皇權(quán)卻依然受到束縛與限制。這是合理的，因?yàn)榛蕶?quán)理應(yīng)受限以保證政治的清明。但這又是不合理的，因?yàn)橹煸皬U除宰相設(shè)內(nèi)閣是為了加強(qiáng)君主的權(quán)力，而到了后世，這種制度卻過(guò)度僵化，以至于在這樣的體制之下，萬(wàn)歷皇帝只能成為被體制束縛的傀儡。
從第一章開(kāi)始，這本書(shū)就提到了張居正。張居正是個(gè)有執(zhí)政才能的人。他生前權(quán)傾朝野，死后卻慘遭抄家清算，甚至連“太師”之名也被奪去。他的不幸下場(chǎng)除卻他自己處事不妥的因素以外，還離不開(kāi)眾文官集體對(duì)他的參劾。從這里我們還可以看出，明朝時(shí)期文官集團(tuán)是非常具有團(tuán)體意識(shí)的，他們懂得什么時(shí)候同別人聯(lián)合起來(lái)對(duì)付敵人，來(lái)憑借多數(shù)人的力量達(dá)到自己的目的。
張居正一生勇于改革創(chuàng)新，著實(shí)有功勞，他生前被人忌憚，還有很多人試圖同他交好，而在他倒臺(tái)之后，大家卻又集體檢舉他的表里不一，獨(dú)斷專行和待人不善。這應(yīng)該可以稱作是“世態(tài)炎涼”。書(shū)中寫(xiě)，同鄉(xiāng)之間，甚至是同年之間參加科舉獲得功名的官員，甚至考生與主考官之間，都是應(yīng)當(dāng)相互關(guān)照的。明朝時(shí)期文官俸祿微薄，為了彼此之間相互照應(yīng)，產(chǎn)生了很多大家都心知肚明的團(tuán)體。張居正在任官時(shí)期憑借自己個(gè)人好惡提拔官員，以致很多有權(quán)力的人都是他的親信。而申時(shí)行在擔(dān)任首輔之任時(shí)，扮演著和事佬的角色，不斷調(diào)解官吏之間，官員與皇帝之間的各種矛盾。有人曾背地里評(píng)價(jià)他，說(shuō)他并沒(méi)有什么建樹(shù)。申時(shí)行只覺(jué)得他不理解自己的苦心。在他看來(lái)，如果他的施政記錄是一張白紙，這反倒證明了一切都被納入規(guī)范之中，都在正常運(yùn)轉(zhuǎn)。不管這兩個(gè)人以怎樣的方式處理政務(wù)，都從一定程度上折射出了明朝政治體制之下官場(chǎng)上的腐敗。
很久以前就看到過(guò)海瑞備好自己的棺材，然后去痛罵皇帝的故事。海瑞這個(gè)人的性格特點(diǎn)非常鮮明，那就是正直，甚至正直到了古怪的地步。他力求節(jié)儉，吃穿用度一律從簡(jiǎn)，甚至連文書(shū)用的紙張都做出了嚴(yán)格限制。他的剛正不阿受到了一致的贊揚(yáng)。文人飽讀四書(shū)五經(jīng)，知道什么是忠義，他們知道怎樣能夠流芳百世，所以哪怕放棄生命也要來(lái)販?zhǔn)圩约旱牡赖隆Ｎ覀儧](méi)辦法揣測(cè)海瑞本質(zhì)上是不是出于這種情懷，但是他確實(shí)身體力行，比誰(shuí)都要清廉正直，愛(ài)惜百姓。
這到底應(yīng)該如何形容？我們?yōu)樗母呱腥烁穸袆?dòng)，稱贊他的品性，稱贊他的節(jié)操。但是這種崇高的背后，實(shí)際滲透著千百年來(lái)為中國(guó)社會(huì)所恪守的倫理道德。這種道德觀念經(jīng)由歷朝歷代留存至今，皇帝用道德來(lái)統(tǒng)治人民，但自己和自己的臣子卻無(wú)一避免地受到了道德的洗禮。沒(méi)有人能逃脫精神上的禁錮，道德已不僅僅是統(tǒng)治者的工具。當(dāng)統(tǒng)治者試圖利用道德來(lái)穩(wěn)固自己的政權(quán)時(shí)，道德卻也使政治體制越發(fā)固化。即使如此，皇帝和官吏都不是絕對(duì)的“陽(yáng)面”。他們嘴上往往頌揚(yáng)著道德，行動(dòng)上卻將個(gè)人私欲排在前面。海瑞受到集體表彰，但背地里，百官排斥他，厭惡他，彈劾他。宋代大儒朱熹對(duì)于四書(shū)的注釋被列入了科舉考試的內(nèi)容，明明社會(huì)風(fēng)氣理應(yīng)更加純良，而人們內(nèi)里的私欲卻與表面的道德越來(lái)越遠(yuǎn)了。
從主觀上來(lái)說(shuō)，我很欣賞張居正先生。雖然他也有短處，但是我認(rèn)為他總體上是功大于過(guò)的�！肮び谥\國(guó)，拙于謀身�！笔呛Ｈ饘�(duì)他的評(píng)價(jià)。他的勵(lì)精圖治，他的銳意改革，還有他出言譏諷無(wú)能者的行為，都讓我很有感慨�？吹降谌碌念}目“世間再無(wú)張居正”的時(shí)候總覺(jué)得唏噓不已，隱約能感覺(jué)到黃仁宇先生對(duì)這位首輔應(yīng)該也是一種惋惜的態(tài)度吧。
全書(shū)開(kāi)篇提到“……這些事件，表面上看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣�！痹倏幢緯�(shū)目錄，從萬(wàn)歷皇帝到首輔張居正，從將領(lǐng)海瑞到思想家李贄……每一個(gè)章節(jié)都對(duì)不同的歷史人物進(jìn)行了著重?cái)?xiě)。受著種種限制束縛的萬(wàn)歷皇帝，活的得一直都像他死后所葬的地下玄宮一樣凝固與窒息。海瑞同張居正一樣都是在不斷求索，希望能找出一種合適的方式，使帝國(guó)能納入他們所設(shè)計(jì)的政治規(guī)范內(nèi)。然而最終他們的命運(yùn)都是無(wú)望的，生在一個(gè)道德倫理不斷加強(qiáng)，君主專制不斷僵化的里，每個(gè)人的命運(yùn)都是早就寫(xiě)好了的悲哀，正如這個(gè)即將走向覆滅的社會(huì)制度。
同大多數(shù)進(jìn)行整體性理論概括的書(shū)籍不同，《萬(wàn)歷十五年》以單獨(dú)的個(gè)體為著眼點(diǎn)，以1587年為時(shí)間主軸，向前后左右不斷延伸，向我們展現(xiàn)了明朝萬(wàn)歷年間的社會(huì)狀況，由此又能夠見(jiàn)微知著，從而窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)在明朝中期之前，都是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，自明朝中后期以來(lái)，便不斷沒(méi)落，再也不復(fù)昔日的榮光。
萬(wàn)歷十五年總會(huì)帶給我一種沉重感，書(shū)中的很多人都在努力地伸出手試圖挽回著什么，然而更多的人選擇無(wú)動(dòng)于衷。在這樣的時(shí)代背景下，努力者的功夫都是于事無(wú)補(bǔ)，于是越來(lái)越多的人只好選擇放棄�；蛘哒f(shuō)很多人根本不知道自己到底放棄了什么，又順從了什么。一代王朝走向覆滅，而搖搖晃晃的封建制度也最終轟然倒下，只留下了落后的中國(guó)。這是社會(huì)的必然，也是社會(huì)的悲哀。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇19
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。
本書(shū)用作者自我的話來(lái)說(shuō)，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬(wàn)歷皇帝、元輔張居正、首輔申時(shí)行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個(gè)人或身敗、或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿，即便是書(shū)中側(cè)面提及的人物，也通通沒(méi)有好結(jié)果。這種情形并非個(gè)人原因能夠解釋，而是“中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國(guó)家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無(wú)不成為時(shí)代的犧牲品。
明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的。《萬(wàn)歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過(guò)多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國(guó)家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
歷史就是這樣的神奇，透過(guò)歷史能讀懂未來(lái)。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不一樣的人去描述，就會(huì)有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不一樣�！度f(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來(lái)滿足自我的私欲。
還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書(shū)啊。
書(shū)中指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒(méi)有說(shuō)道德能夠全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先扯上一個(gè)道德的問(wèn)題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時(shí)重視道德作用。只可是不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先研究法律的作用，這樣便不會(huì)重走以前的老路。
在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮能夠用于治國(guó)，孝能夠上升為忠。觀其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來(lái)治國(guó)的呢？
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇�、想法、看法�?dāng)中，能夠看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
萬(wàn)歷十五年優(yōu)秀讀后感 篇20
提筆即是練字時(shí)，寫(xiě)下即永恒！
看完了萬(wàn)歷十五年這本書(shū)后，讓我又重新認(rèn)識(shí)了歷史。
全書(shū)共分七章，分別寫(xiě)了最高統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等。同時(shí)，也寫(xiě)了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等。
《萬(wàn)歷十五年》從“大歷史觀”的研究視角出發(fā)，選取了明朝萬(wàn)歷十五年作為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說(shuō)的敘事模式和傳記體式的章節(jié)，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵歷史人物悲慘命運(yùn)的描述，探析了晚明帝國(guó)走向衰落的深刻原因。這充分體現(xiàn)了作者的大歷史觀，即宏觀的、系統(tǒng)的歷史，也即“從技術(shù)的角度看待歷史”。
《萬(wàn)歷十五年》以1587年為關(guān)節(jié)點(diǎn)，在歷史的脈絡(luò)中延伸，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì)矛盾和開(kāi)始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細(xì)枝末節(jié)的中，作者認(rèn)識(shí)到，萬(wàn)歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)。
推薦大家可以去讀一讀這本書(shū)。
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