2021人格心理學(xué)讀后感范文
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的2021人格心理學(xué)讀后感范文，希望對大家有所幫助。
人格心理學(xué)讀后感1
“自我表露”是人本主義心理學(xué)流派里的一個重要概念，它指的是主動把自己的信息告訴其他人。
人本主義心理學(xué)家西德尼朱拉德（SidneyJourard，1971）認(rèn)為，自我表露與主觀幸福感之間具有雙向的因果關(guān)系。一個人能夠自由地向別人表露自己的信息，因為他本身是心理健康的人，而心理健康水平的提高也得益于對他人的自我表露。
成為一個心理健康的人的關(guān)鍵，用朱拉德的話說就是使自己更透明。
Blog的興起使自我表露呈現(xiàn)出全新的形式。Blog不同于日記，后者只是寫給自己看，沒有交互性，而這種人與人之間的交流和反饋，是自我表露中的一個重要影響因素。
而且，Blog中的人際交流超越了傳統(tǒng)人本主義中的一對一概念，形成一對多的溝通網(wǎng)絡(luò)，效果更好。自我表露中的另一個重要因素是表露信息的私密性，一般來說，表露信息越秘密，表露效果越好。
為什么自我表露會促進心理健康？朱拉德認(rèn)為，人只有通過自我表露才能逐漸地真正認(rèn)識自己。直到我們對每一個人都是公開的和透明的時候，我們才能公開地、透明地看待我們自己。如果我們沒有關(guān)注到自我的所有方面，我們就無法進步和變得自我實現(xiàn)。喜歡寫B(tài)log的Blogger都具備比較高的自我表露傾向，因此根據(jù)朱拉德的觀點，他們也都是心理健康的人，但如果把徐博客、勃客鄭淵潔和keso作個比較，貌似前兩位的心理健康水平更高一些，呵呵，開個玩笑罷了。
人格心理學(xué)讀后感2
微人格心理學(xué)立足于傳統(tǒng)人格心理學(xué)、行為心理學(xué)等學(xué)科。本書作者歷經(jīng)多年的研究，累積了大量的微人格心理學(xué)理論及案例，并聯(lián)合一些知名心理學(xué)研究機構(gòu)進行了實驗、調(diào)查、收集、分析了，并以幽默、冷峻、犀利的語言風(fēng)格描述出來，力求在尊重科學(xué)的基礎(chǔ)上更加生動有趣。本書的創(chuàng)作旨在引導(dǎo)熱愛心理學(xué)的讀者看透人們行為背后不為人知的動機，解讀人們隱藏的微妙人格，科學(xué)剖析人格的眾多側(cè)面；在看透別人的同時，探索和發(fā)現(xiàn)我們身體中的另一個自己，學(xué)會下意識地控制并利用這些“微人格”，發(fā)掘自身潛藏的能量。
以前看《人類簡史》時，從生物學(xué)和社會學(xué)角度分析人類自私的本質(zhì)，夸張的說人類之所以能千萬年來生生不息和其自私的本性有直接的關(guān)系，許多生物學(xué)家認(rèn)為人類的有自私的基因，這種基因操控著人類的種種行為，保存自我，竭力維護自己的生命（基因）的延續(xù)，甚至不惜刀山火海。
那么這本《微人格心理學(xué)》是從微人格角度分析人類的心理活動和外在行為，為讀者發(fā)現(xiàn)身體里的微人格，看透人性的另一面提供可靠依據(jù)，每一種異常的心理活動，變態(tài)的行為都是內(nèi)心欲望的投射，也是微人格心理的外在體現(xiàn)。
我總拿“精神病人思維廣，智障兒童歡樂多”這句話調(diào)侃性格怪異、行為古怪的人，對于真正的精神病人或者行為變態(tài)的人都會躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，用鄙夷加厭惡的眼神死死盯著，嘴里還不老實的罵句：真TM倒霉，怎么遇到這么個精神病。遇到他們以為自己很倒霉很不幸，但是與他們本身經(jīng)受的痛苦和折磨，我的厭惡卻微不足道，真正的弱者不是正常人，而是病人的他們。我以后要試著接受他們，幫助他們，如果我是那樣，我也希望能得到幫助。
從文中的許多心理疾病案例中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)有心理障礙的人都有這不愉快的童年，或父母離異、或父母管教不科學(xué)、或遭受打罵、或遭侮辱歧視等等，最終導(dǎo)致了孩子心理扭曲，認(rèn)識世界片面，極度的恐懼和自我保護�，F(xiàn)在的生活中也有很多例子，孩子遭受了本不應(yīng)該是他們遭受的一切，快樂的童年似乎只有在童話里出現(xiàn)過，我一直抱著一個觀點，不是生理上你能生一個孩子，你就有權(quán)生一個孩子，如果你不能愛他一生，請不要爽快那幾十秒；“我是你爸爸媽媽，我怎么能害你”、“我都是為你好”、“不聽話不是好孩子”、“我是過來人，只是不想讓你吃虧”、“不聽我的就是不孝”，一句又一句的剝奪孩子的自由，一次又一次的否定孩子的思想，一天又一天的按照你設(shè)計的生活，如果是這樣，請不要生小孩，因為你還不配做一個父母。
窮爸爸說，好好學(xué)習(xí)，畢業(yè)找份好工作。我就是這樣過來的，我也有我的理想、我的愛好，可是我卻規(guī)規(guī)矩矩的找份工作，賺錢糊口�？赡芪疫@生也就這樣了，但是我還有不斷的努力，為了孩子能有更好的選擇，想畫畫就畫畫，想學(xué)攝影就學(xué)攝影，給夠他自由的舞臺，僅此而已。
寫著寫著跑題了，好繼續(xù)回來。為了減少心理疾病患者，孩子（人）的第一任老師非常重要（父母），人的成長，分為肉體的成長，閱歷的增加，胚胎心理的成熟，三者只要發(fā)展不平衡，必然會導(dǎo)致各類心理問題，出現(xiàn)一些越軌的行為，所以做父母的請注意。
有些時候，我會發(fā)現(xiàn)自己不認(rèn)識的自己了，莫名其妙的憤怒，好像有一只手控制我的一言一行，最多的時候我會吼罵我的狗，是影子在操控我嗎？讀完這本書歷時一周吧，一邊讀一邊思考，遇到類似的問題，都會探索挖掘身體里另外一個自己，試著學(xué)會下意識的控制并利用潛在的自己。
書讀到這會兒，才有味。發(fā)現(xiàn)自己的“微人格”，掌控并利用它；看透人們行為背后的動機，解讀人們隱藏在背后的“微人格”，掌控并利用它。
本書薦讀4顆半星，心理學(xué)熱愛者應(yīng)該會很喜歡，話說這本書還是很幽默的。
人格心理學(xué)讀后感3
作為一名在校老師，常常會遇到各種各樣的學(xué)生，或活潑外向，或沉穩(wěn)內(nèi)斂。
俗話說“一樣米養(yǎng)百種人”，學(xué)生們雖然青春無敵，大部分是健康而積極向上的，但也有些受各種因素影響的問題學(xué)生。學(xué)生們都是唯一而不可復(fù)制的，所以如何因材施教這個問題經(jīng)常困擾我。雖然做不到學(xué)生“肚子里的蛔蟲”，但了解他們，對癥下藥是很有必要的。
可是，我常常感覺大學(xué)的知識不夠用，當(dāng)年學(xué)的《教育學(xué)》和《心理學(xué)》都比較籠統(tǒng)。這兩門學(xué)科都有很多分枝。所以沖著“有助于了解學(xué)生”這個目的，我看了暨南大學(xué)出版社出版，鄭雪主編的《人格心理學(xué)》。
這本書是心理學(xué)主干課程系列教材之一，所以它也免不了心理學(xué)教材的套路。先是介紹了人格與人格心理學(xué)的概念和歷史，然后說到原欲、文化、特質(zhì)、學(xué)習(xí)、人本、認(rèn)知等各方面與人格之間的關(guān)系，其實就是介紹各個關(guān)于人格心理學(xué)的流派和各家之理論的研究。從理論的產(chǎn)生，社會背景，到實例分析。在其中我找到了一些可以參考的性格產(chǎn)生的根源和其支撐的理論。我最細(xì)看的是《學(xué)習(xí)與人格》這一章，如何讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)這可是所有老師都關(guān)心的。其中一句話是多拉德和米勒的觀點：“學(xué)習(xí)的發(fā)生離不開四個要素：內(nèi)驅(qū)力、線索、反應(yīng)和強化。只有當(dāng)一個人想要些什么（內(nèi)驅(qū)力）、注意些什么（線索）、做些什么（反應(yīng)）以及獲得些什么（強化）時，學(xué)習(xí)才能發(fā)生�！边@讓我聯(lián)想到我自己的學(xué)生，一一對應(yīng)，他們的四要素到底是什么呢？到底缺了什么？而在書的后面，還有人格測量和行為觀察法、人格障礙及其矯治和人格教育等三大章實用的內(nèi)容。
內(nèi)容很專業(yè)，很有指導(dǎo)意義，就是感覺太籠統(tǒng)了些。闔上這本書，我由衷地感覺心理學(xué)知識真是浩如煙海，一本書只是提綱挈領(lǐng)，有太多的細(xì)枝末節(jié)可以去延伸，還可以有更多的例子去佐證。光是“人格教育”這方面就還需要再深入了解下去。不得不說，《人格心理學(xué)》高屋建瓴，讓人性行為有所歸依，也可讓我們做老師的順藤摸瓜，辯證教育學(xué)生。
人格心理學(xué)讀后感4
帶著對現(xiàn)實的更多個人的迷惑以及本著工作上的需要，我參加了這次培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)活動。通過《人格心理學(xué)導(dǎo)論》這門課的學(xué)習(xí)，自覺心靈有所成長，而對于人格心理學(xué)理論常識也有所增加和深化。下面本人將談?wù)勛约旱囊稽c學(xué)習(xí)收獲及感想。在學(xué)習(xí)之初，課本中“人格心理學(xué)的應(yīng)用就是將人格心理學(xué)知識運用于生活實際，幫助人們，使人們的生活更快樂、健康，并更具創(chuàng)造性�！边@句話給我留下了深刻印象，說得多好啊，而我就是在現(xiàn)實生活中需要幫助的人之一。通過教授的講解，結(jié)合系統(tǒng)的讀書學(xué)習(xí)，我對人格心理學(xué)理論有了一個初步的了解，并聯(lián)系生活實際進行了一些思考。通過學(xué)習(xí)我知道：人格特質(zhì)理論重點關(guān)注人格的較為表層的描述和比較問題；人格生物學(xué)理論則從身體上尋求對人格的解釋；人格精神分析理論則是對人內(nèi)心的人性進行最深層挖掘，關(guān)注內(nèi)在的潛意識；而人格行為主義理論則摒棄心靈主義的東西，強調(diào)外顯的行為和環(huán)境對人格形成的決定影響，看重外在強化的作用；人格人本主義心理學(xué)理論則注重人的主觀自由意志的力量不同，研究人的本性、價值、潛能與創(chuàng)造力，在人的層面上來研究人格；人格認(rèn)知理論則主要關(guān)注內(nèi)在的認(rèn)知能力及其與動機和情緒的關(guān)系，重視個體的社會情境以及自身的生理特征，從認(rèn)知———情感過程與外在情境互相作用結(jié)果的角度來分析人格。
每種理論都有它特定的歷史意義，都有給后人啟示的地方，而我個人更看重人格人本主義心理學(xué)理論。
人本主義理論提供了另外一種看待人性的方法，雖然它和其他人格理論一樣，都是既有貢獻也有會受到批評的地方。
一、人本主義理論基本含義
人本主義理論是美國當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一，由美國心理學(xué)家a。h馬斯洛創(chuàng)立，現(xiàn)在的代表人物有c。r羅杰斯。人本主義反對將人的心理低俗化、動物化的傾向，故被稱為心理學(xué)中的笫三勢力。人本主義強調(diào)愛、創(chuàng)造性、自我表現(xiàn)、自主性、責(zé)任心等心理品質(zhì)和人格特征的培育，對現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深刻的影響。馬斯洛作為人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，充分肯定人的尊嚴(yán)和價值，積極倡導(dǎo)人的潛能的實現(xiàn)。馬斯洛認(rèn)為人類共有真、善、美、正義、歡樂等內(nèi)在本性，具有共同的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，達到人的自我實現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識，使人認(rèn)識到自我的內(nèi)在潛能或價值，人本主義心理學(xué)就是促進人的自我實現(xiàn)。另一位重要代表人物羅杰斯，同樣強調(diào)人的自我表現(xiàn)、情感與主體性接納。他認(rèn)為教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)健全的人格，必須創(chuàng)造出一個積極的成長環(huán)境。
二、關(guān)于人本主義理論的幾點啟示
1、生活中的明燈
首先，生活中，我一直在思考人格、人性的問題，迷惑人和人的區(qū)別，為什么男人和女人在人格和人性上存在很大的不同，就是同性之間關(guān)于人性等區(qū)別也很大。
相同的事情發(fā)生了，為什么有的人能夠接受，而有的人卻覺得不可思議？人本主義假設(shè)人的本質(zhì)是善的，雖然許多人難以接受這一觀點，但我認(rèn)為，人本質(zhì)上是需要善和愛的，我總認(rèn)為不管多邪惡的人他還是有善和溫柔的一面的，愛和善是永恒的，需要的是挖掘愛和善的方式和方法。
人本主義強調(diào)愛，而愛是很有力量的，而且比那種一昧的批判更有力量，更有成效。愛是對個人生命很具體的關(guān)心和幫助，是一個整體性的關(guān)懷，是強調(diào)對個體生命的尊重。在人格的思考中，我認(rèn)為人文的愛和善很重要。雖然人格和人性不同，但對愛和善的需要還是一致的。人本主義換句話簡單地說就是“以人為本”。
今天，信息社會高速發(fā)展，當(dāng)代中國社會面臨的迫切問題很多，主要有道德的重建、制度的變革和改善社會弱勢群體的生存處境等。
面對這些問題，需要引入具有愛、真誠、寬容與憐憫的信仰的力量。在那些努力去滿足高層次需要的人群中間，羅杰斯和馬斯洛的著作也非常流行。而我們正在大量地關(guān)注著諸如創(chuàng)造性、快樂及身心健康問題，這些也是我們關(guān)注人本主義理論健康人格方面的原因和需要�；仡櫧倌晁枷胧�，我們注意到精神史上一個非常特殊的人物——魯迅。
魯迅說，以科技為文明，以富有為文明，或者說以議會制民主為文明，這一切都不夠，根本在于立人。魯迅認(rèn)為沒有個人內(nèi)在靈魂的拯救或超越的話，一切都是不夠的。由這個思路出發(fā)，我們是否可以這樣說，經(jīng)濟的發(fā)展、政法制度的建設(shè)和心靈的重建，是中國現(xiàn)代化的三大根本問題。所謂心靈的重建，即提供對于人生意義的解釋，和由此基礎(chǔ)上完成的道德倫理的重建。而這恰是常常被忽略的問題。許多時候我感覺當(dāng)今社會人和人之間基本的信任都很困難，面對身邊的'許多社會現(xiàn)象很是迷惑，比如不能理解朋友間的欺騙和謊言，無法接受一個人的多個面具等，所以感覺自己心靈的成長迫在眉睫。
因此，作為一個正常的社會人，我首先必須要培養(yǎng)自己愛、真誠、創(chuàng)造性、自我表現(xiàn)、自主性、責(zé)任心等心理品質(zhì)和良好人格，相信愛，擔(dān)當(dāng)善，真實的自我展現(xiàn)美好的生存狀態(tài)。
2、教育教學(xué)工作中的工具
作為一名教育工作者，在知識的傳授中把人文美好的東西感染給學(xué)生，注重人的培養(yǎng)，責(zé)貴在“育人”。羅杰斯“主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的價值和尊嚴(yán)，咨詢和心理治療應(yīng)該為恢復(fù)和提高人的價值、尊嚴(yán)作貢獻”。
羅杰斯學(xué)說的根基是人，并由此引發(fā)出自我、現(xiàn)象場、機體智慧、機體評價過程、實現(xiàn)的傾向等重要概念。羅杰斯認(rèn)為，人性是由所謂實現(xiàn)傾向所決定的，是可以信賴的。這個實現(xiàn)傾向即是“對有機體的履行、實現(xiàn)、維持和增強的趨向”。有機體本身具有智慧即所謂機體智慧，能夠通過機體評價過程表現(xiàn)出來，從而對自我和經(jīng)驗進行價值判斷，在人的活動發(fā)展過程中，增進自我，保持自我與經(jīng)驗的協(xié)調(diào)，以保證人性向充分發(fā)揮機能的方向發(fā)展。在教師工作中，特別需要愛，對一切學(xué)生的愛，尊重一切學(xué)生，對學(xué)生的尊重是學(xué)生教育工作得以持續(xù)進行的基礎(chǔ)。每個學(xué)生既有學(xué)生的共性，同時也有其自身的特點。
首先，學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生對某些話題和行為有較強的敏感性，或已經(jīng)對這些話題和行為脫敏，甚至麻木。教師都喜歡發(fā)展較好的學(xué)生，但好的教師總是善于控制，盡量做到一視同仁，不刺激他們的自尊心。只有像對待其他學(xué)生一樣的對待后進生，才能使他們得到像其他學(xué)生一樣的發(fā)展。所以，優(yōu)秀的教師善于理解他們、尊重他們并相信他們“具有理解自己、不斷趨向成熟并產(chǎn)生建設(shè)性變化的潛能”，并想辦法啟發(fā)他們的這種潛能。
其次，這部分學(xué)生的逆反心理較強。后進生往往因為成績、行為、思想等原因受到過較多的批評和指責(zé)，有較強的逆反防御意識，對批評、指責(zé)、說教和其他的硬性改變方式有著很大的抵觸情緒。所以，對他們來講，“堵”的辦法是行不通的，只能進行引導(dǎo)。人本主義教學(xué)思想關(guān)注的不僅是教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動機的發(fā)展規(guī)律，“注重對學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗以及個性差異，達到開發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知、動機、情感等心理方面對行為的制約作用。
在學(xué)習(xí)中，我認(rèn)為讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的意義和相信自己非常重要。如果學(xué)生有一種學(xué)習(xí)主動的需要，那么就能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，這樣教師就能達到更好的引導(dǎo)作用。我經(jīng)常跟我的學(xué)生說，你們的學(xué)習(xí)是你們自己的事情，能不能學(xué)到東西只能靠你們自己主宰，因為老師只能是幫助和輔助你們，幫你們打開每個人心靈的學(xué)習(xí)之門。在教學(xué)中，我更注重學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)，和學(xué)生交心，關(guān)注一切學(xué)生，一視同仁，又注重因材施教，切實踐行人本主義思想，所以教學(xué)效果良好，學(xué)生也能達到良好的全方位的發(fā)展。
以上只是自己膚淺的學(xué)習(xí)體會，在今后的生活、工作和學(xué)習(xí)中，相信本人會有更深地體會，學(xué)習(xí)、生活、思考、成長、再學(xué)習(xí)，這是一個循環(huán)相互的過程，曾有位哲學(xué)家說過：“我思故我在”，我愿在知識的海洋中永遠(yuǎn)翱翔，繼續(xù)探討和思考，以獲得更快樂、健康，并更具創(chuàng)造性的人生。
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