關(guān)于《未來簡史》的讀后感（精選19篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你會有不少感想吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的關(guān)于《未來簡史》的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《未來簡史》的讀后感 篇1
《未來簡史》開篇即描述了人類在新千年追求的三個議題：長生不死、幸福快樂和化身成神。正當(dāng)我在為人類的美好未來而憧憬時，作者又毫不猶豫地一腳將我踢入地獄——在處理這三個議題時科學(xué)家發(fā)現(xiàn)生物本身只是算法，我們的意識并不自由而是計(jì)算的結(jié)果，由此得出的結(jié)論是：隨著科技進(jìn)步，機(jī)器會比我們自己做出更好的選擇，而最終絕大部分人會被機(jī)器取代，淪為“無用的階級”，而控制機(jī)器的少數(shù)人成為“智神”。甚至未來的機(jī)器會取代人類，成為地球的新主宰——或許有一天某人對人工智能下達(dá)一個簡單的“我希望世界和平”的指令后，人工智能計(jì)算錯誤（也可能是理性分析后），通過把人類全滅來實(shí)現(xiàn)世界和平？
曾經(jīng)，我覺得人類勝過機(jī)器的原因在于我們有自由意志，愛是機(jī)器永遠(yuǎn)無法擁有的，各類科幻文章、影視作品中也是這么演繹的。然而，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)我們的各種思想的源泉只是各種激素刺激神經(jīng)后的化學(xué)、物理反應(yīng)，再洶涌的愛也不過是簡單的激素爆發(fā)而已。目前已經(jīng)有部分藥物可以控制我們的情緒，未來或許你難過時向朋友哭訴，他只會遞給你一顆讓你開心的藥丸�，F(xiàn)在各路圍棋大神紛紛倒在AlphaGo腳下，人工智能在曾經(jīng)人類的專屬領(lǐng)域獲得了勝利，而它甚至可能完全不知道自己在干什么。戴上“專注頭盔”，普通人就能成為神射手；谷歌通過分析郵件內(nèi)容，比英國政府通過實(shí)體醫(yī)院的數(shù)據(jù)更快分析出流感疫情的爆發(fā)；通過訂制基因，你能得到高情商、高智商、高顏值的完美孩子…目前在多數(shù)專業(yè)領(lǐng)域，擁有人工智能的機(jī)器都超越了人類，靠著人工智能，人類的生活水平越來越高�？梢�?yàn)槿斯ぶ悄苡兄N種優(yōu)勢，勢必會導(dǎo)致越來越多的人無法繼續(xù)從事現(xiàn)在的工作，屆時失業(yè)的人將何去何從，我會不會也成為失業(yè)者中的一員，那時該怎么辦？因?yàn)闊o解，我無比迷茫。
真的就沒有辦法了嗎？隨著越來越精密的算法將人類擠出就業(yè)市場，財(cái)富和權(quán)力會集中在擁有強(qiáng)大算法的極少數(shù)精英手中，劉慈欣科幻小說的“終產(chǎn)者”（人類99.99%的財(cái)富會集中到一個人手中）將統(tǒng)治世界，其余人淪為奴隸或沉浸在虛擬世界中做流浪漢？既然我們絕大多數(shù)人將來會成為“無用的階級”，那奮斗還有什么意義？屆時被壓迫到極致的失業(yè)人類會奮起反抗，砸爛機(jī)器嗎？應(yīng)該不會，因?yàn)闆]人愿意回歸到原始人的狀態(tài)。那人類的未來就注定了？
慌亂迷茫了兩周后，我不斷冥想，發(fā)現(xiàn)自己的疑慮和擔(dān)心未必會實(shí)現(xiàn)，畢竟人類的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力是無窮的，《攻殼機(jī)動隊(duì)》就指引了一個未來人類的進(jìn)化方向。手機(jī)已成為我們不可或缺的外接器官，我們也能夠接受金屬義肢、心臟起搏器，為什么不能從內(nèi)到外換個全新的、智能化的自己？但僅剩意識的草薙素子還是原來的草雉素子嗎，畢竟未來可能連意識可能都能被控制啊。即使那還是自己，但那種人類應(yīng)該不能算是智人了吧，或許該稱為coordinator？又或許將來人類訪問外星球開始發(fā)展外星科技，或者地球環(huán)境大改變?nèi)祟愰_啟魔法時代，不再研究人工智能，人類將科技樹點(diǎn)歪了又該怎么辦？或許我見不到新人類誕生的那一天，但不管怎樣，未來即使出現(xiàn)新的人類，他們也是站在舊人類的肩膀上的。如果我成為新人類，一定會與舊人類和平共處的吧；即使舊人類像尼安德特人一樣成為歷史，我也是將來新人類考古的對象啊，作為新人類的祖先，我該給新人類留下什么樣的遺產(chǎn)呢？原來那些科幻作者、動漫大師都是先知啊！
一下想通不免想過了頭，腦洞開得大了些。想通后我不僅大喜，立即將這兩周的思考成果打成文字，果然文章一氣呵成，而打字的過程既解了我兩周來的壓抑，又使我因洞悉了人類未來的沾沾自喜——我現(xiàn)在也是先知級別的大咖了！然而第一個讀者就皺著眉說：“你在二次元的世界呆了太久了，趕緊回到三次元世界來吧�！薄奥牪欢f人話�！薄澳阕x書讀傻了，動漫又看得太多，趕緊好好工作，上班開小差當(dāng)心被扣工資！”
《未來簡史》的讀后感 篇2
花了很長的時間看完了《未來簡史》。剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實(shí)的整個社會都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機(jī)器人會取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spaceX可回收火箭、時速達(dá)到每小時1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機(jī)器人會取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機(jī)器人，人類對機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚；人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎？人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎？人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎？雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑！
人類生命的意義究竟是什么？人類的價值靠什么體現(xiàn)？人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個問題：“人類從哪里來？”“要到哪里去？”“為什么要到那里去？”這三個問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么？而這個問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機(jī)算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了！
書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時的問題，以及考慮戰(zhàn)爭時可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎？當(dāng)機(jī)器人選擇核能時，人類應(yīng)該怎么辦呢？隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給？這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡�不理解生命的意義時，就認(rèn)為有機(jī)生命會被無機(jī)算法所取代，這個跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個新的生命完全是兩個不同的概念。
當(dāng)人類主動去創(chuàng)造一個新生命的時候，我們會問：為什么我們要創(chuàng)造它？它的作用是什么？是為了給更高一級的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤粰C(jī)器人取代似乎太早了一些。
因此，簡單的認(rèn)為機(jī)器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受FT的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對于人工智能，他不懂！因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請停止煽動人類對AI的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機(jī)器人超過人類似乎還為時尚早。
《未來簡史》的讀后感 篇3
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，（按書中觀點(diǎn)）從第三個千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸�？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活？！
最能說明社會進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么？未來往何處去？不必深究。個人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當(dāng)下！
《未來簡史》的讀后感 篇4
斷斷續(xù)續(xù)的看完了《未來簡史》這本書，與其稱這本書為《未來簡史》，不如稱其為《現(xiàn)在簡史》，因?yàn)槿藗兊囊暯峭Ａ粼谶^去，但是過往人類擔(dān)憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的威脅人類生存的問題是健康問題和營養(yǎng)過剩問題。而作者所闡述的很多技術(shù)和發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)在都在慢慢的實(shí)現(xiàn)，而作者在本書中揭露和普及了這些事實(shí)。
如果看過了《人類簡史》，我相信再看《未來簡史》并不會有太大的驚喜，不可否認(rèn)的是《未來簡史》是一本好書，它以時代的發(fā)展的角度認(rèn)為人類以后會分工更加明確，每個人會更專注某一方面的能力，最終化身成神。這個理論并非危言聳聽，因?yàn)樘幱?1世紀(jì)的我們，相對于幾百年前的人來說，已經(jīng)發(fā)展的很不可思議了。另外書里面還有很多關(guān)于未來的技術(shù)，神性和其他的一些思考和辯論，我并不想過度的參與這些辯論，我更想以自己的角度談?wù)勛约簩r代、對現(xiàn)在和對未來的一些思考。
我在一些之前的經(jīng)常喜歡說一個詞就是感受，我們所經(jīng)歷的一切苦難、痛苦、生氣都應(yīng)該和快樂、幸福一樣被感受，而現(xiàn)在我想說的一個詞是“體驗(yàn)”，生命在于感受，生活在于體驗(yàn)。以前隨著時間的增長，我能感受到自己能力的提升，現(xiàn)在隨著時間的增長，除了能力的提升，我還感受到了對事情、對世界、對生活和對時代的理解，這個理解的深入，離不開體驗(yàn)�！段磥砗喪贰愤@本書中提到了一個詞：人文主義，也是現(xiàn)在世界流行的價值觀。人文主義的主要訓(xùn)誡就是：為無意義的世界創(chuàng)造意義。當(dāng)今時代的人更專注于內(nèi)在，更專注于做有意義的事，但是人們卻往往不擅長創(chuàng)造意義，不擅長發(fā)現(xiàn)真正有意義的事，更喜歡去做別人認(rèn)為的有意義的事。微博報道說鍛煉給人帶來好處和意義，放一些健身運(yùn)動員鍛煉的視頻和身材照，鼓勵人們拼命鍛煉，好像不這么鍛煉，沒有這樣的身材，你的生活就沒有這些有意義的生活。新聞報道說優(yōu)秀的人的日程表是什么樣子的，讀了多少書，好像我們沒有讀夠這么多書，就比別人差了多少，生活的意義比別人少了一些一樣。
感受生活，去追尋真正的意義，離不開體驗(yàn)。體驗(yàn)不是去找尋有意義的事情，體驗(yàn)是順其自然的接受自己生活中所遇到的事情，然后認(rèn)真的感受它，完成它。《人性的弱點(diǎn)》里面教人如何擺脫憂慮，迎接幸福快樂和健康的生活，但它不教人如何鍛煉，它教人如何休息，如何放開放開娛樂。《如何閱讀一本書》里面提到，閱讀過多的娛樂書籍和看幾場電影沒什么區(qū)別，真正提升自己的是能增強(qiáng)自己理解力的書。知乎里面有個回答也說道，讀書不在于多少，而在于讀書所產(chǎn)生的感悟。我經(jīng)常看到很多人一起玩了幾盤游戲后，懊惱不已，覺得自己又浪費(fèi)了時間，沒有用來學(xué)習(xí)。事實(shí)上我們不需要成天逼迫自己學(xué)習(xí)，看書，鍛煉，也體驗(yàn)游戲的娛樂，體驗(yàn)休息的感覺，就和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的感覺沒什么兩樣。我在以前做項(xiàng)目的時候，覺得寫代碼才是真正重要的事情，所以非常反感寫一些文檔、用戶手冊、和員工培訓(xùn)、做ppt的事情，覺得我們以后就是寫代碼的，做這些沒有意義的事情干嘛，對代碼能力又沒有什么投稿，當(dāng)這些事情真正來了的時候，也比較排斥，但我認(rèn)真的把它們都完成了，那些寫文檔的調(diào)格式，用戶手冊中的文字措辭為我以后寫論文，寫專利打好了基礎(chǔ)。我也制作了很多項(xiàng)目申請的ppt，感覺現(xiàn)在做ppt也成了我的強(qiáng)項(xiàng)，更加感受到了自己能力的提升。這就是生活中的體驗(yàn)所帶來的好處，同樣的，體驗(yàn)娛樂，學(xué)會娛樂；體驗(yàn)休息，學(xué)會休息；體驗(yàn)無聊，不怕無聊。生活，就在于這些體驗(yàn)。
我第二個想說的詞是“信任”，我想說的信任小到人與人之間的信任，大到這個時代的信任。《人類簡史》中說過一個故事。A將10萬元存到了銀行，B從銀行貸款了10萬元，B想建一個房子，于是B把這個10萬元給了承運(yùn)商C去建房子，C又把10萬元存到了銀行，又有E從銀行貸款了10萬元……只是A的10萬元，如果他一直放在手中，那么什么事情都做不了，他也不可能將錢免費(fèi)的給B去建房子，但是他放進(jìn)了銀行，銀行可以來做這個事情，銀行在這個里面所擔(dān)任的一個職責(zé)，就是信任，這也是當(dāng)今時代真實(shí)存在的情況。不過我們看不到我們對別人的信任，但是我們對銀行有信任，因?yàn)槲覀冇X得錢存進(jìn)了銀行反正隨時可以取出來，由此社會的經(jīng)濟(jì)開始流動，開始大幅度的發(fā)展，這是以前的信任，現(xiàn)在也一直處于至關(guān)重要的作用。另一個信任非常典型的例子就是阿里巴巴，淘寶的誕生讓中國前進(jìn)了很多年，是時代造就了它，還是它抓住了非常重要的發(fā)展機(jī)會，我覺得是它讓人們信任了它，信任造就了阿里巴巴。相隔幾千公里素未謀面的兩個人A和B，A在淘寶上掛了一個店鋪，B付了錢，那么B就相信A會把他所需要的東西寄給他，這就是信任，信任對時代的發(fā)展妙不可言，那么信任以后會創(chuàng)造出怎樣的驚喜，時代以后又會發(fā)展到什么樣的地步呢，這是我們值得期待的事情？
我想說第三個詞是“時代”，時代不僅僅指當(dāng)今的21世紀(jì)，也指我所走過的二十多年，我時�；仡櫸宜哌^的二十多年，在我上小學(xué)，上初中，上高中，上大學(xué)，直到今年上上半年，我都覺得每個人都有每個人的路，這個路就是我心中的路，心中的感受，但我不得不承認(rèn)，我的生活經(jīng)歷，我的衣食住行，我的所作所為這些才真正的是我走過的路的印記。看完《心理學(xué)》之后，我回顧了我的二十多年，感受自己每個階段的心智的變化；看完《生活的哲學(xué)》之后，我回顧了自己的近幾年的思想感悟，感覺整個人的內(nèi)心蛻變了一道一樣；而我回顧自己以前的鍛煉和生活，會發(fā)現(xiàn)哪些習(xí)慣才是真正適合自己的。我的生活是這樣，時代也是這樣，時代的發(fā)展，留下了信任，留下了文化。有人通過努力奮斗走向了成功，那么以后人就相信這個時代下努力奮斗能成功，有人通過讀書找到了出路，那么以后人就相信讀書能夠找到出路，我們現(xiàn)在所走的路，就是以后的人透過這個時代所看到的、相信的路，在此基礎(chǔ)上，他們會繼續(xù)創(chuàng)造自己的路。
我想說的第四個詞是“本質(zhì)”，時代的發(fā)展留下來的本質(zhì)有奮斗、學(xué)習(xí)，還有容易讓人忽略的信任，所以我們也相信這些。那么我的生活里真正需要堅(jiān)持的本質(zhì)的東西，以后需要注意的究竟是什么呢？我以前覺得是能力，所以我拼命提升能力，后來我加上了感受，所以我不排斥痛苦，甚至主動的去迎接痛苦，還有思考、體驗(yàn)、信任……但是在這里，我想說的是項(xiàng)目、生活中所能提升的卻往往讓人容易忽略的東西：就是耐挫力，也可以稱為能承擔(dān)多少痛苦的能力。一個初中優(yōu)等生，120的滿分，每次都是120左右，有一次他考了90多，心態(tài)承受不了，哭了一天，往往就是耐挫力不行。我在前段時間剛開始找工作的時候，對自己信心滿滿，覺得自己做了兩年項(xiàng)目，還寫了論文，找工作應(yīng)該很輕松。后面發(fā)現(xiàn)不是這樣，我從來沒專門的復(fù)習(xí)過基礎(chǔ)知識，所以最開始的一些公司的筆試基本都沒過，因?yàn)槎歼�不熟。到后面參加了小米的面試，面試官問我很多東西我也不是很清楚，有的直接說這個沒有深入了解，當(dāng)然后面還是過了。但是面試后的那幾天，我開始正視為什么我的項(xiàng)目和論文對我沒有用的這個事情，我懷疑自己這兩年所受的苦、所做的事情，如果這些事情對我找工作體現(xiàn)出來的能力沒有幫助，那么它們究竟給我?guī)砹耸裁础Ｎ以趦赡觏?xiàng)目中，遇到了很多頭疼的事情，剛開始負(fù)責(zé)一個系統(tǒng)的時候有時候累的半夜兩點(diǎn)睡不著，后面負(fù)責(zé)了所有的項(xiàng)目更體會了責(zé)任所帶來的壓力。后面寫論文的時候感覺自己的思考都要枯竭了還沒寫完，寫的好累，比做項(xiàng)目還累。但是這些事情完成后，后面遇到任何事情，包括現(xiàn)在在小米提前實(shí)習(xí)，我都覺得沒什么壓力，很輕松，因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在所面對的工作和現(xiàn)有的生活對以前的經(jīng)歷來說真的不值一提。以前的項(xiàng)目和生活帶給了我驚人的耐挫力，我覺得沒有什么事情是不能解決的，所以現(xiàn)在遇到事情不慌，不怕，第一時間想著如何解決。同樣的，以后的生活和工作，不僅會提升我生活和工作的能力，更會不斷的提升我的耐挫力。
雖然這本書名叫《未來簡史》，但是這篇里面卻并沒有透露出很多未來的感覺，作者擔(dān)憂以后人類的發(fā)展，我卻并不擔(dān)憂。隨著時代的發(fā)展，人們對自己獨(dú)有生活的體驗(yàn)、感受，對時代的借鑒，他們會走出自己的路，有更強(qiáng)的耐挫力去迎接他們自己的時代，不管以后的人工智能發(fā)展多迅猛，以前的人不也從種田種地到了現(xiàn)在的建筑工人和寫程序嗎，那么以后的人會不會成為維修機(jī)器人呢，這些都是時代的發(fā)展的產(chǎn)物，未來的發(fā)展，其實(shí)從現(xiàn)在就可以創(chuàng)造，可以看到。未來簡史，即是現(xiàn)在簡史。
《未來簡史》的讀后感 篇5
讀《未來簡史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個觀點(diǎn)在《人類簡史》里就說到過，那時候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界。”那樣說的時候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個結(jié)論。
人類跟動物的關(guān)系變化，從狩獵采集時代的眾生平等，到農(nóng)耕時代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級于動物這一原來并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時代進(jìn)入科技時代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機(jī)。
神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說，說明動物和人一樣擁有情感，意識，甚至有部分的動物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。
不知道后面的內(nèi)容作者會不會通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來論證大部分的人類其實(shí)是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類才是這個世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個悲�。肯衲穷^叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會過得很糾結(jié)？
《未來簡史》的讀后感 篇6
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
為什么我們要去了解過去，為什么我們要去猜測未來，我們又怎么能從過去和未來中度過現(xiàn)在，這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過上自己所認(rèn)為的幸福美滿的生活。所以問題來了，什么才是幸福?
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗(yàn)而非社會進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力�！�
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
《未來簡史》的讀后感 篇7
說實(shí)話，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰說這一定不會實(shí)現(xiàn)呢。
之前讀美麗新世界，感嘆于人類終究會對自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制。現(xiàn)在讀未來簡史，原來美麗新世界還是心軟的，它只告訴人們未來你可能是一個廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問，未來簡史則將人類至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。
這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識、情感和愛，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類獨(dú)有的天分，經(jīng)由此，人類走向回家的路。但是，作者提出這個只是人類意識創(chuàng)造的故事，如果神只是人類創(chuàng)造出來的故事，那么為人類無限進(jìn)步兜底的能量就沒有了基礎(chǔ)，人類在無意識的智能世界里簡直就像一腳邁進(jìn)了漆黑的深淵，那是無法想象的世界，而那個世界人類或許只是低等存在，甚至不再存在。
幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實(shí)做一個日常工蟻吧，以免聽信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。
《未來簡史》的讀后感 篇8
以下是我在看這本書的時候斷斷續(xù)續(xù)記錄下來的點(diǎn)滴想法。不連貫也沒有邏輯性。就當(dāng)存?zhèn)�念想兒。
整本書作者就想說明一句話呀，人類早晚都得被取代，也許是智能算法，也許是其他的高等生物，總之一句話，人類被取代是歷史發(fā)展的的必然！
那么人類的未來在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人類的未來也許就是探索未知。
過去，人類向前發(fā)展的歷史一直都是摸著石頭過河，人類的進(jìn)化是靠著自然法則，突然之間，人類不但可以自己掌握進(jìn)化進(jìn)程了，而且還可以確定方向，這是非�？膳�。
人類創(chuàng)造出了在諸多能力全面超越人類的全新物種
如果算法在所有方面都比人類強(qiáng)好多，那么人類評什么讓算法伺候人類，算法難道自己就不能想著干點(diǎn)兒什么嗎
未來的新人類會是什么樣，怎樣與算法合作與分工？現(xiàn)在就是打破腦袋也不會想出百分之一，還是那句老話，未來——還是摸著石頭過河吧我對未來充滿期待
如果人類只經(jīng)過四五次工業(yè)革命就走進(jìn)神壇，未免有些膚淺，未來還遠(yuǎn)著呢
《未來簡史》的讀后感 篇9
這本書開始就講道，人類原來的議題是饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭，新的議題是長生不死，快樂和神性。不得不說作者的提煉和概括能力真的滿分，仔細(xì)想想還真是這樣。作者在寫作的過程中，總是強(qiáng)調(diào)一些新的觀念，反復(fù)提及，以免讀者忘記。其實(shí)這樣的書寫方式，是順著讀者的思路和疑問往下寫，所以看起來很流暢，便于理解和接受。不得不說作者從宏觀角度談歷史與未來的能力真的是很高，但這本《未來簡史》有著比《人類簡史》更濃厚的個人色彩。當(dāng)個人色彩足夠濃厚的時候，他回事一個很好的觀念和立場，都是否全盤接收還看個人的理解。書中關(guān)于算法的說法，還有對未來發(fā)展的暢想，都基于了現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)展。確實(shí)現(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為，以后人從事的工作可能更偏創(chuàng)意與娛樂�？墒强纯磿械睦樱呐率悄切┧囆g(shù)性的工作，人類也不一定就做的比機(jī)器更好�？萍嫉陌l(fā)展是否會繼續(xù)如此迅猛，還是會進(jìn)入瓶頸期，這個只能讓時代的發(fā)展給出真正的答案，但書中有些暢想和假設(shè)確實(shí)有些超前和遙遠(yuǎn)。所以這雖然是一本很棒的書，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看這本書可以開闊思路和眼界，但生活還是要繼續(xù)。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地。
《未來簡史》的讀后感 篇10
花了15個小時讀完本書，留下了168個筆記，足以證明本書信息含量之大。它預(yù)言未來，數(shù)據(jù)主義興起，人類自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個人超能力。正如歷史上人類戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭一樣。書中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。
而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過去不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放。我們每個人都出生在某個特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價值觀制約，也由獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來管理。我們都會覺得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會，也塑造了我們的思想、恐懼和夢想�！斑^去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞氖郑∥覀兊牟弊�，讓我們只能看向某個未來的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來還有其他可能性。
《未來簡史》的讀后感 篇11
世界正在以一種前所未有的'速度在快速發(fā)展，可能還沒有什么感覺就已經(jīng)到下一個時代了。
信息技術(shù)一方面帶來了快速而猛烈的社會變革，另一方面也正在帶來巨大的不確定性。至于人類自己是不是會被自己創(chuàng)造的智能所湮滅，這是每一個人都應(yīng)該仔細(xì)思考的問題。
工業(yè)革命時代，內(nèi)燃機(jī)是那時候最復(fù)雜的機(jī)器，于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構(gòu)成的熱力學(xué)運(yùn)動模型。而現(xiàn)在計(jì)算機(jī)算法是最復(fù)雜的東西，于是人們走開始認(rèn)為大腦是一種算法，甚至一切事物的運(yùn)行都是由算法操控。
這些說法在既定的人類社會發(fā)展時期，基于當(dāng)時人類對這個世界的認(rèn)知來說，是合適的。
這正好驗(yàn)證了人類還在不斷地探索這個世界的各種法則，就像人類在不斷認(rèn)識大腦這個世界上最復(fù)雜的自然機(jī)器一樣，就像各種過去的物理定律被現(xiàn)在的認(rèn)識推翻而建立新的，而新的又面臨未來被推翻一樣。這是精彩的，也是世界如此神秘而強(qiáng)大之所在。
不要太畏懼未來，因?yàn)槲磥聿粫驗(yàn)檎l的態(tài)度而改變，因?yàn)槲磥淼囊磺羞�都未知，因?yàn)槲磥砭驮谘矍啊?/p>
《未來簡史》的讀后感 篇12
文中具有代表性的一組對比：
在18世紀(jì)，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心，把神推到了一旁。
而在21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊。
作為人文主義的忠實(shí)擁護(hù)者，對未來是絕對的樂觀派，不相信數(shù)據(jù)主義會推倒人文主義。
科技變革的21世紀(jì)，正是我們這一代人努力創(chuàng)造的時代，一切與我們息息相關(guān)。作者所說的算法統(tǒng)治世界的假設(shè)，不管多么有理有據(jù)，反正我是不會相信。
人文主義能取代以神為中心的宗教主義，是人真正需要愛與自由，而對于數(shù)據(jù)主義取代或是推倒人文主義的說法，感覺有點(diǎn)虛妄。數(shù)據(jù)是人創(chuàng)造的，反過來又操控人，那人真的那么需要數(shù)據(jù)嗎？
就目前的形勢看，雖然科技的列車在極速前行，但人們總是在“居安思�！钡仡A(yù)測著，防范著數(shù)據(jù)統(tǒng)治人心，數(shù)據(jù)主義稍露苗條就會被人們所厭惡，就算算法比我們更了解自己，作為充滿好奇心與好勝心的人類，怎么可能將自己的世界局現(xiàn)在算法推薦的標(biāo)簽里？
相反，我覺得科技變革不斷推進(jìn)，數(shù)據(jù)主義的出現(xiàn)只會讓人們意識到人文主義的重要性，在大量數(shù)據(jù)流中，人們最終會覺得，最珍貴的還是人性！
《未來簡史》的讀后感 篇13
前段時間，我剛剛用了大概一周的時間，才將這本書看完�？赐旰�，深受啟發(fā)，它在無形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對未來經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決，人來中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長生不老，快樂，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步，使得人們對神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會談到未來。一個有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來。
但是，作為宏大時代下的渺小個體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來講，作者給了一個全新的角度解讀這個世界，也會給我們一個關(guān)于對未來的全新思考。在思考中，會重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時，你會發(fā)現(xiàn)一個截然不同的世界了。
《未來簡史》的讀后感 篇14
社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價。
為未來做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。
一部電視劇，是不是告訴你結(jié)尾，你就沒有興趣看了。那么，填鴨式的教學(xué)，是不是讓孩子們也失去了興趣。你只要求他記住，考試時能條件反射的填出答案。離開學(xué)校，離開書本、老師和考試，他就無所適從，不知道該干什么，也不知道能干什么。在離開學(xué)校前，學(xué)生需要建立起什么樣的思維模式和能力？
《未來簡史》的讀后感 篇15
目前來看，人類的科技之所以會持續(xù)進(jìn)步，是因?yàn)槿祟愑臒o窮無盡，或者說正是人類的欲望推動科技的進(jìn)步�？墒且坏┥皇撬惴ǖ囊环N存在形式，那么知覺、情緒和想法對決策雖然很重要，卻只是它們唯一的存在意義。一旦科技的發(fā)展能夠設(shè)計(jì)及重塑意志，就無法再把意志看作意義和權(quán)威的本源。能夠設(shè)計(jì)和重塑意識的智人，又怎么進(jìn)一步推動科技的改革呢？還是說我們把一切都交給更為智能的算法，讓其自行演化升級，終至我們無法控制的地步？
可是生命如果真的只是算法，人的意志真的能夠被改變，那么只有46億年壽命的地球都能發(fā)展出的科技，已經(jīng)140億年高壽的宇宙的科技發(fā)展又會到了何種地步呢？會不會所謂的地球，所謂的智人都只是更高等生命的實(shí)驗(yàn)?zāi)�？就好像我們對小白鼠進(jìn)行神經(jīng)元的刺激讓其完成特定的指令時，它們也不會有被控制的感覺，而只是以為是自己做出的決策�。�
一直以來，我們都將人類的意識自由看成是一切意義的來源，而能夠被改變的意識就將不再自由，那么一切也就失去了其應(yīng)該存在的意義。這個社會現(xiàn)存的知識體系以及道德體系或許都會土崩瓦解，未來的路到底會在哪里，誰也說不清。
一個人如果不知道收斂自己的欲望，那么終將會被自己的欲望所累，而如果整個人類都不知道收斂自己的欲望，那么或許人類終將毀于自己最得意的成就。
《未來簡史》的讀后感 篇16
這是一本綜合各學(xué)科的知識，同時又趣味盎然的作品，最重要的是本書在一定程度上顛覆了我的思考方式。在科技發(fā)展日新月異的信息時代，大數(shù)據(jù)這個詞應(yīng)該是耳熟能詳了。在我讀到本書的最后一章數(shù)據(jù)主義時對大數(shù)據(jù)有了全新的更加深刻的認(rèn)識。
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。最能體現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的是計(jì)算機(jī)科學(xué)與生物學(xué)。大家都知道計(jì)算機(jī)是用來輔助人類處理各種數(shù)據(jù)的。
那生物和數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系呢？生病了去醫(yī)院找醫(yī)生是件很平常的事。在將來醫(yī)生可能會被機(jī)器人所取代。因?yàn)獒t(yī)生在了解病人的狀況后主要依據(jù)自己在醫(yī)學(xué)院校所學(xué)的專業(yè)知識找到解決的方案。
但人總有出錯的時候，可能是因?yàn)榻裉觳∪颂喈a(chǎn)生了疲勞或者是其它原因，誤診事件還是時有發(fā)生的。機(jī)器人便可能最大限度地降低此類事件發(fā)生的概率。
可能你會說醫(yī)生也有獨(dú)特的地方，比如說可以關(guān)心病人而不僅僅是治病。達(dá)爾文之后，生物學(xué)家開始提出解釋，認(rèn)為所謂感覺，也是通過進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法，能夠幫助動物做出正確的決定。
既然生物感覺也是算法，那么機(jī)器人也可能會擁有情感。
生命本身其實(shí)就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，從日常生活中的瑣事，到重大決定的抉擇，都是人對各種數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。
《未來簡史》的讀后感 篇17
《未來簡史》這書出版分類是“社會發(fā)展史通俗讀物”，俺覺得更像哲學(xué)通俗讀物。通俗是真的，翻譯流暢，甚至有文采。
關(guān)于人沒有自由意志，以及人是生物算法的組合等“數(shù)據(jù)主義”的立論基礎(chǔ)，總覺得與以前批判的機(jī)械唯物主義好像。我不大懂哲學(xué)，只是覺得在哲學(xué)的維度上看，作者觀點(diǎn)并不太出人意料。不過許多結(jié)論還是很有指導(dǎo)意義的，比如：經(jīng)濟(jì)和政治制度不再繼續(xù)認(rèn)同人類有太多價值，個體的人更是無價值的，除了少數(shù)掌握算法的精英階層……分明是反社會的大實(shí)話啊，大量年青草民還是虛無主義算了，“活在幻想里是一個更為輕松的選項(xiàng)，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了愿意”，書中第271頁寫道。
在公交車上看完《編舟記》。日本文化人的“工匠”氣息和職業(yè)精神讓人沮喪——比我們強(qiáng)。吭哧十余年只是為了編一本中等規(guī)模的詞典，各種細(xì)枝末節(jié)、精雕細(xì)刻。為了要詞典的紙張既能粘上手指、有潤滑感，又不會讓頁面之間粘連，印刷廠專門研發(fā)了像“相愛時溫存纏綿，分手時干凈利落的女人”一樣的紙張�？吹皆~典終于付印，我都松了口氣。
日本女作家寫東西吧，倒是溫暖，只是關(guān)于愛情純屬虎皮潦草，和小學(xué)生的筆法差不多，男主那種沒錢、不帥、時常發(fā)呆的宅男，竟然不費(fèi)吹灰之力娶到個善解人意的美女廚神。咋可能？
《未來簡史》的讀后感 篇18
當(dāng)我們真的仰望未來的時候，說不定會緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。
整本書給我的感覺是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點(diǎn)未被推翻，也未得到證實(shí)。人與生俱來的生物性（即無意識狀態(tài)下的行為）與自主意識下的行為的辯論顯示出了人類這種生物是具有矛盾的復(fù)雜體。敘事自我與現(xiàn)實(shí)自我沖突時，人們該選擇什么，也許是跟著感覺走 ，也許是根據(jù)事實(shí)。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭論，從神到人的關(guān)注點(diǎn)的改變，“文藝復(fù)興，宗教改革，最后是啟蒙運(yùn)動”思想意識的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車輪下做出的當(dāng)然選擇，作者從另一個角度提出的這個問題引發(fā)我們的思考。在我看來，社會存在決定社會意識，從關(guān)注神進(jìn)而到關(guān)注人的種種需要是當(dāng)時社會的歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。
數(shù)據(jù)和信息時代，給人們帶來前所未有的全新體驗(yàn)，同時也引發(fā)一系列問題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的便利 ，同時個人隱私也會受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類app很多都需要授權(quán)個人信息，訪問電話聯(lián)系人，相冊等各種權(quán)限，在社交平臺上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至?xí)龑?dǎo)輿論。被數(shù)據(jù)和各種信息充斥的我們是否喪失獨(dú)立思考了呢？比如各類自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機(jī)。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨(dú)立的思考，一味跟風(fēng)，大多數(shù)都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。
《未來簡史》的讀后感 篇19
太精彩了所以寫下評論，無論是人類簡史和未來簡史都很好看，全程一直覺得在開悟然后又有點(diǎn)毛骨悚然。作者不是僅僅告訴我們歷史，而是一直跳離到一定高度來看待歷史中發(fā)生的種種事情，擺脫平常被灌輸?shù)闹R而，企圖抓住本質(zhì)。同時也把我感覺到但是說不出來為什么看歷史的感覺說出來，就如同他在書里說道：“研究歷史，就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件，就能了解人類的每個念頭和夢想是如何變成現(xiàn)實(shí)的，然后我們就能開始以不同的方式思考并編織出不同的夢想。研究歷史并不能告訴我們應(yīng)該如何選擇，但至少能給我們提供更多的選項(xiàng)”。
有的評論說覺得說這本書沒有其他小說寫的精彩沒有很特別，也許可能想象空間的確有更多，但是這本書的難得之處并不在這，而是它從歷史的角度把從古至今所有現(xiàn)象的本質(zhì)從邏輯上串聯(lián)起來，讓讀者跟著作者深刻感受和思考，以及想象未來的可能性。
就好像一個人想改變自己僅僅會幻想想象是不夠的，這沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，很容易迷惑，行動困難，只有一部分人能不放棄。一定是在了解自己過完所有的歷史，并且了解靈魂思想行為的聯(lián)系之后，深刻意識到我之所以成為我，是在生理基礎(chǔ)上，有很多事件的概率發(fā)生而造成性格塑造成這樣，然后意識到其實(shí)我也可以不是現(xiàn)在這樣的我，我其實(shí)有多種可能性，從而進(jìn)行想象并且行動來改變。這時候的改變才是深刻而堅(jiān)定的。
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