學(xué)記讀后感（通用14篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的學(xué)記讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)記讀后感 1
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來(lái)的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。
中國(guó)土生土長(zhǎng)的儒家有著十分濃厚的“入世”思想，從孔夫起，儒士對(duì)虛無(wú)縹緲的怪力亂神采取回避的態(tài)度，所謂“不語(yǔ)怪力亂神”，倡導(dǎo)修齊治平，經(jīng)世致用。這種思想體現(xiàn)在教育上就是在《學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)作用，認(rèn)為“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，“君如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，認(rèn)為教育的目的就是通過(guò)九年的教育教學(xué)活動(dòng)，使受教育者達(dá)到“大成”————達(dá)到“大成”與否就看能不能“化民成俗”，讓“近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之”。因此，中國(guó)的教育活動(dòng)帶有十分強(qiáng)烈的世俗功利。特別是隋唐以后，學(xué)得滿腹經(jīng)綸，售予帝王人家，成了中國(guó)士的人生目標(biāo)。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，前一句是知識(shí)分魂?duì)繅?mèng)縈的追求，后一句是窮愁潦倒時(shí)的自我安慰�？v使曠達(dá)如李白、蘇東坡輩，受了深厚的老莊出世思想影響，也是以蹭足金鑾殿為人生第一殊榮。
但《學(xué)記》把教育看作為是直接為社會(huì)政治服務(wù)，有著一定的積極意義。中國(guó)知識(shí)分把從政作為自己人生的最高目標(biāo)。從垂髫發(fā)蒙時(shí)開(kāi)始，就按照格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君堯舜上”，追求“青史留名”還是值得稱道的。知識(shí)分把出仕佐助君主治國(guó)平天下作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑。不管怎樣，這一切，有助于統(tǒng)一知識(shí)分的思想，從而有助于統(tǒng)一全體人民的'思想，有助于把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升到社會(huì)的主導(dǎo)地位。中國(guó)的封建社會(huì)能夠茍言殘喘2000年，中國(guó)文明2000年間能薪火不斷，成為四大文明古國(guó)之一，中華傳統(tǒng)道德傳承2000多年，中華民族歷經(jīng)磨難而沒(méi)有分崩離析，應(yīng)該說(shuō)封建教育制度功不可沒(méi)。
不過(guò)只是把教育的作用局限在直接為社會(huì)政治服務(wù)是十分片面的。立足過(guò)去，是教育天生的一大特點(diǎn)；面向未來(lái)，教育卻很難做到。教育總是比較保守的。特別是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的傳統(tǒng)，總喜歡“白發(fā)老章句”，因循守舊，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。特別是從安史之亂后的中唐開(kāi)始，中國(guó)的封建社會(huì)已經(jīng)日益成為一個(gè)爛熟的桃，把教育的作用局限在直接為社會(huì)政治服務(wù)，往往就是為當(dāng)前的社會(huì)政治服務(wù)，而不是為社會(huì)政治的發(fā)展服務(wù)，其消極意義就愈來(lái)愈突出。
教育應(yīng)該有兩大功能，一個(gè)是為社會(huì)政治服務(wù)，另一個(gè)是為人身的發(fā)展服務(wù)。這兩者之間，在現(xiàn)代社會(huì)，后者應(yīng)該更重要，應(yīng)該是通過(guò)教育培養(yǎng)出個(gè)性和諧發(fā)展的社會(huì)成員。通過(guò)所培養(yǎng)的社會(huì)成員來(lái)服務(wù)于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士在諸侯爭(zhēng)雄的社會(huì)格局中，可以自覺(jué)地選擇自己的“主”，可以念叨著擇主而事。知識(shí)分可以獨(dú)立研究，可以保有自己比較獨(dú)立的人格，首先考慮的是創(chuàng)造新的學(xué)說(shuō)，而不用考慮迎合某一特定的統(tǒng)治者，———反正統(tǒng)治者或大或小，多著呢——總是能找到買主的。這時(shí)，人的發(fā)展和為政治服務(wù)是比較統(tǒng)一的。
因此，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有百家爭(zhēng)鳴。而秦漢以后，為政治服務(wù)就變味了，變成了為皇帝一人服務(wù)，知識(shí)分往往放棄了自身發(fā)展的需求片面的去迎合社會(huì)政治的需求。由于中國(guó)封建社會(huì)教育把教育的作用定位于直接為社會(huì)政治服務(wù)，客觀上制約了中國(guó)封建社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展�！洞髮W(xué)》中雖然把“格物”定為教育的開(kāi)始，但是此“格物”絕對(duì)不是清朝末年“廢科舉，興學(xué)堂”中所設(shè)的學(xué)科“格物”�！洞髮W(xué)》的“格物”并不研究自然界的日月星辰，花草蟲(chóng)魚，“格物”的對(duì)象是社會(huì)生活中的人事關(guān)系，自然和人的“天人感應(yīng)”，后來(lái)有一幅對(duì)聯(lián)高度概括了封建教育的“格物”內(nèi)容：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章�！比寮宜敫竦摹拔铩�，無(wú)非是研習(xí)祖宗傳下來(lái)的一些典籍，揣摩當(dāng)今圣上的旨意，把人生的樂(lè)趣定格為“金榜題名時(shí)”，并不把獨(dú)立探索大自然的奧秘作為人生自我實(shí)現(xiàn)的途徑。這應(yīng)該是中國(guó)2000年的封建社會(huì)中只有零星技術(shù)發(fā)明，缺乏純理性的系統(tǒng)的科學(xué)研究的原因之一，這也是中國(guó)封建社會(huì)中，自然科學(xué)相對(duì)落后的原因。孔夫不是罵想學(xué)“稼圃”的樊遲為“小人”嗎？
教育過(guò)程中只“格”社會(huì)關(guān)系的“物”，只強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)政治服務(wù)，把教育視為社會(huì)政治的附庸，忽視教育最主要的功能是促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)政治上一有風(fēng)吹草動(dòng)，教育上就是波浪滔天，教育成了社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)。任何一次社會(huì)變革，教育都受到?jīng)_擊，受到破壞。這樣，一方面使中國(guó)知識(shí)分、中國(guó)人民關(guān)心政治，關(guān)心人生，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；另一方面是中國(guó)知識(shí)分的個(gè)性普遍受到壓抑，因循守舊多，標(biāo)新立異少，唯上唯書多，這已經(jīng)深入到國(guó)民思想的深處，影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。
我們現(xiàn)在讀《學(xué)記》，不僅要肯定其積極意義，更要認(rèn)識(shí)其局限性�？湟孀谑侵袊�(guó)人的嗜好，我們已經(jīng)夸耀了2000年。我們現(xiàn)在要提倡“為中華之崛起而讀書”，肯定教育必須為社會(huì)服務(wù)。但是，人的個(gè)性受到壓抑，人人以關(guān)心政治為務(wù)的是絕對(duì)不能提倡的。教育為社會(huì)政治服務(wù)并不一定就是把每一個(gè)社會(huì)成員培養(yǎng)成政治舞臺(tái)上的“生、末、凈、丑、旦”，每一個(gè)削尖腦袋往政治上鉆，只能說(shuō)明這個(gè)社會(huì)的政治已經(jīng)有問(wèn)題了。
教育首要目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)具有個(gè)性和諧發(fā)展的社會(huì)成員，特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的21世紀(jì)，我們搞素質(zhì)教育更要倡導(dǎo)教育要張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展個(gè)性。
學(xué)記讀后感 2
《學(xué)記》的精髓是對(duì)教育原理、原則、方法的論述�！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞�。故君子之教喻也，道而弗牽，�?qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格但不施加壓力；為學(xué)生帶給解決問(wèn)題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵(lì)不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來(lái)就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會(huì)用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎？
這些不就是新課改的`理念嗎？我們的祖先多么有遠(yuǎn)見(jiàn)、多么偉大呀！“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也�！笔茄剑鳛榻處�，務(wù)必了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見(jiàn)異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對(duì)癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，糾正其學(xué)習(xí)中的過(guò)失，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高；同時(shí)更好的發(fā)揮教育的作用。
《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律，它所堅(jiān)持的教育的全面性、連貫性，注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿�，�?duì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實(shí)地好處�！秾W(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是教師教學(xué)的法寶。
學(xué)記讀后感 3
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來(lái)。
開(kāi)篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也�！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹(shù)立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的`沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹(shù)立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更簡(jiǎn)單也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利�？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽(tīng)到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽(tīng)后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做�！�
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
“長(zhǎng)善而救其失�！保l(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開(kāi)來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！
學(xué)記讀后感 4
最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來(lái)，平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來(lái)教，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來(lái)學(xué)。
一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。
1、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽。
2、要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)。
3、要打開(kāi)思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。
這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定。
二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)
“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。這幾句話的.意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng)，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽(tīng)講，不提問(wèn)題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
三、以學(xué)生為本，因材施教
“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不思考學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)�！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對(duì)《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！
學(xué)記讀后感 5
作為一名大學(xué)生，我們每天都在接受各種各樣的知識(shí)。我們會(huì)讀很多書，看電影，聽(tīng)演講等等，通過(guò)這些方式我們學(xué)到了很多東西。今天我想分享一本書的讀后感，這本書是《學(xué)記》。
《學(xué)記》這本書是羅素所著，它讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。我們每個(gè)人都要不斷地學(xué)習(xí)才能不斷地進(jìn)步，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。如果我們停止了學(xué)習(xí)，那么我們就停止了前進(jìn)。
在這本書中，羅素從作為一個(gè)學(xué)生的角度，描述了自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)對(duì)于成功的重要性。羅素對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是很認(rèn)真的，他認(rèn)為我們需要對(duì)學(xué)習(xí)抱有興趣，才能夠真正的享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。如果你沒(méi)有興趣，那么學(xué)習(xí)只是一種苦役。
讀完這本書，我對(duì)學(xué)習(xí)有了不同的感受。過(guò)去我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了取得高分，但是羅素告訴我們，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種生活態(tài)度。我們應(yīng)該抱有好奇心和求知欲，這樣我們才能夠在學(xué)習(xí)中獲得真正的快樂(lè)。
在這本書中，羅素還提到了自己的.困惑和不足。他認(rèn)為他不懂得如何提高自己的數(shù)學(xué)能力。他通過(guò)閱讀大量數(shù)學(xué)書籍，為自己設(shè)定數(shù)學(xué)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行練習(xí)，并不斷地嘗試各種學(xué)習(xí)方式。最終他取得了成功。
這讓我想起了自己的一些學(xué)習(xí)經(jīng)歷。我曾經(jīng)也對(duì)某些科目非常困惑，但是通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和嘗試，我克服了難題，最終也取得了好的成績(jī)。
在讀完這本書之后，我認(rèn)為學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一種強(qiáng)迫的過(guò)程，我們應(yīng)該完全把自己放在學(xué)習(xí)中。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)克服困難，而不是回避它們。我們應(yīng)該秉持著興趣和好奇心，不斷地前行。因?yàn)橹灰覀儾粩嗟貙W(xué)習(xí)并取得了成功，就一定會(huì)有一天我們能夠取得真正的成功。
總之，《學(xué)記》是一本很棒的書，我強(qiáng)烈建議每個(gè)學(xué)生都去閱讀一下。這本書提供了有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的重要見(jiàn)解，會(huì)對(duì)每個(gè)人都有所啟示。我希望我也可以向羅素一樣，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和思考，并最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
學(xué)記讀后感 6
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰(shuí)都能說(shuō)幾句論語(yǔ)中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂(lè)道。
然而令我受益匪淺的話語(yǔ)卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀U釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的`，切勿將己所不欲施于人。
在教學(xué)中我也常常用這句話教育學(xué)生，如果在課堂上亂說(shuō)話就會(huì)影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強(qiáng)加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強(qiáng)加在學(xué)生或者是家長(zhǎng)身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識(shí)的同時(shí)，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>
學(xué)記讀后感 7
《學(xué)記》的開(kāi)篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“教學(xué)為先”，這讓我明白了教育自古以來(lái)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。真可謂“百年大計(jì)，教育為本”！這同時(shí)也讓我們明確了文化和學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的重要性。所以，不管何時(shí)，我們都不可以停頓學(xué)習(xí)，畢竟文化的傳承與開(kāi)展需要一代代人付出努力。
“教學(xué)相長(zhǎng)”、“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。是呀，教與學(xué)要互相促進(jìn)，只有互相促進(jìn)，才能真進(jìn)步，也才符合“學(xué)無(wú)止境”的道理。
就這樣，我邊讀邊感悟�！皶r(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”，這要求我們教師要培養(yǎng)學(xué)生多考慮的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。讀到這里，我想這應(yīng)該和我們所提倡的個(gè)性閱讀，以學(xué)生為主體所契合吧！
作為一名初中語(yǔ)文教師的我，對(duì)待國(guó)學(xué)，對(duì)待古文化還需要惡補(bǔ)，可是我也相信大道至簡(jiǎn)，所以在惡補(bǔ)之時(shí)，首要的`是深化《學(xué)記》之中的精華，學(xué)會(huì)與學(xué)生同成長(zhǎng)。“學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也�！卑堰@作為前進(jìn)的動(dòng)力，我想還有什么不能實(shí)現(xiàn)的呢？
“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，讀完《學(xué)記》更是讓我有了一種緊迫感、責(zé)任感，不想無(wú)病呻吟，更不想再責(zé)怪自己曾蹉跎了歲月，辜負(fù)了青春，只想每天都踏踏實(shí)實(shí)地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點(diǎn)，再少一點(diǎn)。
對(duì)于《學(xué)記》，我還將繼續(xù)學(xué)習(xí)……
學(xué)記讀后感 8
《學(xué)記》里的內(nèi)容讓我感觸頗深，孩子本自具足，老師傳道授業(yè)解惑，這個(gè)度需要不斷地探索。《學(xué)記》里有一句“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”，意思是，老師要時(shí)常靜觀默察，不必多說(shuō)話，使學(xué)生在內(nèi)心自覺(jué)地受到啟發(fā)。當(dāng)老師過(guò)多的干預(yù)后，學(xué)生會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生依賴心理。
比如兩個(gè)孩子在一起玩，起初很開(kāi)心，一名小朋友碰到對(duì)方，被碰到的小朋友不舒服，沒(méi)有想著如何去解決，而是立馬向老師求助：“老師，他碰我�！�
這時(shí)怎么辦？是把他們拉過(guò)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，還是告訴求助的孩子自己去解決？
生活是自己的，老師不能代替他們生活，不能總是及時(shí)幫助他們處理遇到的問(wèn)題，老師更不能代替他們?nèi)ニ伎�，思考過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。
我想作為一名幼兒老師，適度的'放手與沉默是必要的�！秾W(xué)記》中寫道，作為教師需“知其心，然后能救其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理去引導(dǎo)他們。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，里面每一句話需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。
學(xué)記讀后感 9
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。通過(guò)這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來(lái)精心雕琢，為他們來(lái)引路。那么作為教師的我們也得要學(xué)習(xí)，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過(guò)各種途徑不斷加強(qiáng)自己對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，開(kāi)闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無(wú)止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個(gè)道理。
“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也聽(tīng)話乎！力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之，語(yǔ)之而不知，雖舍之可也�！弊鳛橐粋�(gè)老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對(duì)是首要的。單純記憶些零碎的知識(shí)顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠(chéng)然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤(rùn)和充盈，否則他就會(huì)干涸。而那些支流，就是我們?cè)谌粘ｉ喿x中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識(shí)。為人師者所需要的，專業(yè)的知識(shí)，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對(duì)話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實(shí)自己，厚積而薄發(fā)。
《學(xué)記》中給我印象最深的一點(diǎn)就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述�！熬又蹋饕�。道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。”這幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說(shuō)高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動(dòng)中教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長(zhǎng)的促動(dòng)者，而不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個(gè)灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，我們是應(yīng)當(dāng)把知識(shí)寶庫(kù)中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，在以后沒(méi)有教師的`情況下，他們也能自由遨游于知識(shí)的海洋。
《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。這句話的意思是說(shuō)：學(xué)習(xí)過(guò)后才能夠知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說(shuō)：教與學(xué)相輔相成的。要做一個(gè)稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長(zhǎng)”之路。
《學(xué)記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗(yàn)，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學(xué)習(xí)的，作為一個(gè)新時(shí)代的教師，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻自省，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，用心做好每一件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)。
學(xué)記讀后感 10
“經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史，指導(dǎo)將來(lái)”這是讀完《學(xué)記》給我的最大感受。
讀完《學(xué)記》，我陷入沉思，作為語(yǔ)文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的經(jīng)典為什么不更早一點(diǎn)的去讀？
《學(xué)記》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌細(xì)思，因?yàn)樗腵每一句都包含了祖先對(duì)教育認(rèn)識(shí)的智慧、道理。他不僅僅講述了教育制度，教育內(nèi)容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發(fā)和教益！
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知缺乏”的說(shuō)法，甚至將其應(yīng)用到平日里。但我從未真正探尋過(guò)他們的出處，直到讀到《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。隨著對(duì)《學(xué)記》閱讀的深化，我的感觸頗深，才發(fā)現(xiàn)以上僅是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
學(xué)記讀后感 11
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來(lái)的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(zhǎng)也。
《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來(lái)的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。《學(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的`道德情操和良好的生活習(xí)慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過(guò)“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過(guò)“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏�？吹讲罹�，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論�！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒(méi)有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過(guò)程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短�！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。
作文一名未來(lái)的教師，我們應(yīng)學(xué)習(xí)《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭(zhēng)取做一名合格的教師。
學(xué)記讀后感 12
這本書是我除了語(yǔ)文教科書之外批注最多的一本書，我用了兩天，只看了前四講，我不是閱讀障礙，而是我真的感受到這里有不可限量的深度和廣度等我去探尋。我要一遍遍去體味，去感悟。開(kāi)篇第一段話，讓我牢牢記住的那四個(gè)字——化民成俗。這是教育的最高境界�；航袒�。程度要深于教育，是要通過(guò)教化，實(shí)現(xiàn)良好的風(fēng)氣，全社會(huì)積極向上，國(guó)泰民安。俗：通俗，平俗，也就是到達(dá)平常通俗那樣的境界�；癯伤�，因?yàn)榻逃�，讓這會(huì)可以到達(dá)一種夜不閉戶、路不拾遺，一切優(yōu)良傳統(tǒng)、道德文化平凡得不值得一提，那才稱其為俗。
這四個(gè)字深深的震撼了我，可以說(shuō)，在大智慧面前，原來(lái)我所認(rèn)為的教育真的狹隘到了極點(diǎn)，我的眼里的教育往高了說(shuō)，我想教會(huì)我的孩子做個(gè)好人，實(shí)際日常教學(xué)中，我又總是在糾結(jié)孩子的.這道題怎么算上，從來(lái)沒(méi)想過(guò)原來(lái)教育是有如此高度。這種感覺(jué)就好比我站在板凳上質(zhì)問(wèn)我的孩子你這道題怎么還不會(huì)？而我們的老祖宗，我們的教育大家，就像站在泰山上，放眼將來(lái)，俯瞰整個(gè)社會(huì)，為這個(gè)社會(huì)的開(kāi)展，為民族的將來(lái)，為了改變社會(huì)，改變世界而努力培養(yǎng)人才。我慚愧至極。但同時(shí)也慶幸我沒(méi)有一直洋洋得意的夸耀自己“板凳上的成就”，我從今天起認(rèn)識(shí)到了，我要努力帶著我的孩子們爬向峰頂。別再此時(shí)堂而皇之、言之鑿鑿的認(rèn)為：“去其糟粕，取其精華”。不在峰頂，如何指點(diǎn)江山？不在高樓，如何窮極其目？教育者要有更博大的胸懷，要有更頂峰的高度。從今天起，努力做一個(gè)向教育峰頂努力攀爬的教師。
學(xué)記讀后感 13
《學(xué)記》這篇文章涉及到教育、教學(xué)的很多方面，它提出了教學(xué)相長(zhǎng)、循序漸進(jìn)、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，還總結(jié)了教學(xué)成功的經(jīng)歷、教學(xué)失敗的原因、學(xué)生在學(xué)習(xí)上的四種過(guò)失等等。我感受最深的是教學(xué)相長(zhǎng)和啟發(fā)誘導(dǎo)兩個(gè)方面。
一.“教學(xué)相長(zhǎng)”使教師走上專業(yè)化成長(zhǎng)開(kāi)展之路�！秾W(xué)記》里提到：“是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！边@段話說(shuō)明了教與學(xué)相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學(xué)習(xí)，而不斷地學(xué)習(xí)反過(guò)來(lái)又提升了教的程度。這就好比一個(gè)教師要給予學(xué)生一杯水，他就必須有一桶水。教學(xué)相長(zhǎng)的道理讓我認(rèn)識(shí)到一位優(yōu)秀的教師要擅長(zhǎng)反省、熱衷學(xué)習(xí)和鉆研，這樣他才可以不斷地成長(zhǎng)、開(kāi)展。《論語(yǔ)》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長(zhǎng)反省的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，才會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，才能真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。
二.“啟發(fā)、誘導(dǎo)”讓教師“解放”，讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，講的是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)；“道而弗牽那么和，強(qiáng)而弗抑那么易，開(kāi)而弗達(dá)那么思”，那么說(shuō)明了啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。我認(rèn)為教師要做好啟發(fā)誘導(dǎo)，關(guān)鍵是要明確教師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位：教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。這就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系，一個(gè)導(dǎo)演只有充分調(diào)動(dòng)演員的主觀能動(dòng)性，而不是讓演員被動(dòng)的承受說(shuō)教，才能算是好導(dǎo)演。作為教師也一樣，課堂這個(gè)舞臺(tái)的主角應(yīng)該是學(xué)生，教師需要做的就是啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性。孔子也曾有過(guò)“啟發(fā)誘導(dǎo)”的'言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也�！边@是《述而》中的一句話，意思是說(shuō)：不到他努力想懂而懂不了不去開(kāi)導(dǎo)，不到他努力想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)不去引發(fā)，告訴他一個(gè)角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個(gè)角落也是如此，就不再多說(shuō)了。孔子在教育他的弟子時(shí)就做到了這一點(diǎn)，這從《論語(yǔ)》中的很多內(nèi)容可以看出來(lái)。
我認(rèn)為一個(gè)教師假設(shè)真正做到了啟發(fā)誘導(dǎo)，首先他就解放了自己，因?yàn)樗槐卦谡n堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立考慮才能和表達(dá)才能，可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，還能進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一舉多得，何樂(lè)而不為？假設(shè)啟發(fā)誘導(dǎo)運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生會(huì)有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會(huì)樂(lè)學(xué)，師生關(guān)系也會(huì)越來(lái)越融洽。假設(shè)教師課堂上大量灌輸，而不顧學(xué)生的承受才能，不考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)，那么學(xué)生就會(huì)缺少反思，他的領(lǐng)悟就會(huì)有限，所學(xué)的東西也必然忘得快，更談不上學(xué)以致用了。由此可見(jiàn)啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中的重要性。
對(duì)待《學(xué)記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實(shí)到教學(xué)中去。
學(xué)記讀后感 14
《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。”意思是說(shuō)，老師要學(xué)會(huì)根據(jù)一個(gè)孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個(gè)孩子感興趣的東西來(lái)啟發(fā)他的智慧。
于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時(shí)工作比較忙，家里還有一個(gè)小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時(shí)對(duì)待孩子的批評(píng)和指責(zé)多于鼓勵(lì)和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。
根據(jù)這個(gè)孩子的個(gè)性，我想先從他的紀(jì)律方面入手，只要他在這個(gè)方面改進(jìn)，獲得認(rèn)可和成就感，那么其他方面的進(jìn)步就不是問(wèn)題了。
9月下旬，我在班會(huì)課上鄭重任命他為紀(jì)律委員，強(qiáng)調(diào)職責(zé)同時(shí)提醒他，作為紀(jì)律委員首先自己一定要遵守紀(jì)律，文明用語(yǔ)，上課認(rèn)真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當(dāng)著全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀(jì)律委員。
任命之后沒(méi)過(guò)幾天就是國(guó)慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們?nèi)S山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當(dāng)引導(dǎo)這個(gè)孩子的言行舉止。
游學(xué)回來(lái)，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子已經(jīng)明顯沒(méi)有以前那么愛(ài)說(shuō)臟話了，偶爾會(huì)有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會(huì)主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。一天天過(guò)去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說(shuō)不合適的語(yǔ)言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進(jìn)步和提升。
在一次班會(huì)課上，我當(dāng)眾贊賞了這個(gè)孩子，并獎(jiǎng)勵(lì)給一本課外書。他特別開(kāi)心，也許很少真正獲得過(guò)正面的'鼓勵(lì)，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個(gè)人成就感一下就建立起來(lái)了，心結(jié)打開(kāi)了，他變得越來(lái)越自信，并愿意學(xué)習(xí)和積極幫助他人，在接下來(lái)的全校一日禮儀學(xué)習(xí)評(píng)比中被評(píng)為優(yōu)秀。
除此之外，班級(jí)衛(wèi)生每次輪到他打掃的時(shí)候已經(jīng)不需要我操心了，他一個(gè)人在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動(dòng)細(xì)心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會(huì)課贊賞他，并且激勵(lì)他：“老師覺(jué)得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽(tīng)寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會(huì)做得更好的，老師相信你，加油！”
我在單詞聽(tīng)寫測(cè)試的前一天特別提醒他：“明天聽(tīng)寫好好準(zhǔn)備，老師相信你一定會(huì)有進(jìn)步的！”第二天測(cè)試中，10個(gè)單詞聽(tīng)寫他居然對(duì)了6個(gè)，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個(gè)詞，我不引導(dǎo)，他居然也能自己試著拼出10個(gè)以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來(lái)，我真的特別感動(dòng)。
現(xiàn)在這個(gè)孩子每天都有進(jìn)步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學(xué)堂帶給我們的《禮記﹒學(xué)記》的研修，讓我對(duì)教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。
我深深體會(huì)到，每一個(gè)孩子都是有著無(wú)限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特質(zhì)并適時(shí)引導(dǎo)和鼓勵(lì)；一個(gè)孩子只有在獲得成就感的同時(shí)才能保持對(duì)大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護(hù)孩子們最本真的東西。
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