親愛的安德烈讀后感范文
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的親愛的安德烈讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
親愛的安德烈讀后感范文1
“你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨(dú)立于你的‘別人’。”最近我讀了龍應(yīng)臺和他的大兒子安德烈合著的一本書——《親愛的安德烈》，封面的這句話深深地印在我的心里。這本書讓我認(rèn)識了一位知性、貼心的母親和一個睿智幽默、天真爛漫的十八歲男孩，它也同時喚起我對生活的思考。
書中的安德烈的生活充滿了色彩，自由和樂趣。每天早晨起床，他先要放幾首音樂；在放學(xué)后，他可以和幾個哥們?nèi)タХ瑞^喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小朋友踢足球；在閑暇的日子里，他還會和好友開派對或去旅行……再來看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……
即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得是十萬八千里。更重要的是，安德烈有一位能寬容他、理解他的好母親。龍應(yīng)臺深知自己和兒子之間有一堵無形的墻，但她沒有越過這堵墻，而是透過墻上的窗戶來仔細(xì)觀察自己的兒子，并重新認(rèn)識他�？墒俏覀兊母改改�？一心只追求成績，卻忽視了我們內(nèi)心的感受。當(dāng)我們成功時，父母總是覺得理所當(dāng)然、不足為奇，殊不知成功是由淚和汗換來的；當(dāng)我們失敗時，父母滿是責(zé)備，卻不知我們心里的委屈和痛苦。
之后，我總在思考一個問題，是什么造成東西方生活觀念差異那么大？后來，我才知道，是生活的態(tài)度不同造成的。在第20封信中，安德烈寫道，香港人永遠(yuǎn)在趕時間，他們來也匆匆，去也匆匆，他們是為了工作而生活，因此他們根本體會不到生活的樂趣。我們又何嘗不是如此呢？為學(xué)習(xí)，為工作，四處奔波，每天都活在恐懼之中，無法靜下心來去思考生活。而在西方，人們總是熱愛自然，熱愛鄉(xiāng)村，熱愛閑適自在的生活。
他們?yōu)榱松疃�。他們可以一下午都呆在酒吧或咖啡廳里和朋友聊天，消磨時光，從而體會生活的樂趣。相比之下，我們活得更辛苦，我們體會不到生活的滋味，漸漸地，我們就會失去原有的真而變得麻木。
因此，在這個飛速發(fā)展的年代里，我們應(yīng)該放下身上的包袱，還自己一份純真，來體驗(yàn)生活，感悟生活，熱愛生活。
親愛的安德烈讀后感范文2
也許很多人都覺得自己的一生碌碌無為，覺得自己普通平庸�？墒恰澳阏娴钠接箚幔俊逼鋵�(shí)要看你站在哪一條跑道上。設(shè)想一個跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米沖刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看見那跑百米的人會全身緊張、滿面通紅，心里會‘顫抖’嗎？不會的，因?yàn)樗雷约菏桥芪迩椎摹Ｄ乔宄可⒉藉薰返娜�，看見那跑五千米的人氣呼呼地追過來了，他會因而恐懼，覺得自己要被‘淘汰’了嗎？不會的，因?yàn)樗雷约菏莵砩⒉降摹?/p>
世界上本來就存在著大樹和小草，小草就平庸嗎？書中舉了個提摩的例子：他從18歲開始失業(yè)，到41歲還在失業(yè)中。那么大了還沒有工作，因?yàn)闆]有工作，也就沒有結(jié)婚，沒有家庭。每個家長都害怕自己的孩子跟他一樣。為什么害怕呢？不是因?yàn)闆]錢，而是因?yàn)闆]有意義。每天為了錢的數(shù)字起伏而緊張，而斗爭，不如找一份自己喜歡的工作；與其為了金錢和名聲成為工作的俘虜，不如找一份能充分體驗(yàn)生活的工作。
龍應(yīng)臺說過這么一句話：“我要求你用功讀書，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)槲蚁Ｍ銓頃䲟碛羞x擇的權(quán)利，選擇有意義有時間的工作，而不是被迫謀生�！焙芏嘧x者回信說自己就是在被迫謀生，我相信我身邊很多成年人也都不得不被迫謀生。那么問題來了：如何才能活的自我而有意義呢？
不跟別人比名比利，而是要尋找自己安適之所在，那還談何“平庸”？“平庸”是跟別人比，我們的終極負(fù)責(zé)對象是自己，當(dāng)你的工作在你心目中有意義，你就有成就感，當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)給你快樂。
“平庸”與否，不是在于你是否有成就，而是在于你做的是否有意義，是否快樂。這樣看來，小草平庸嗎？答案肯定是“不！”了。
親愛的安德烈讀后感范文3
今天讀了《親愛的安德烈》。
這些書信最初的愿望是龍應(yīng)臺想借此走入十八歲的兒子的內(nèi)心世界；因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，她和兒子，幾乎已經(jīng)無話可說。那個曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩不見了，取而代之的是那個冷冷的看著她，愛她卻不喜歡她的安德烈。她無法忍受和兒子成為了這樣有愛、但卻彼此不認(rèn)識不了解不喜歡的人。
我們都知道，這樣的事情發(fā)生在兩代人之間，還是異國的兩代人之間，而且是好長時間沒有生活在一起的異國的兩代人之間，其實(shí)是很自然的。
我的安安哪里去了？可愛的安安哪里去了？小鳥長大了，總會要單飛的；翅膀硬了，自然也就不那么溫順。這個問題就好像在問，小雞仔長大了，它金燦燦、毛茸茸的樣子哪里去了？我鬢發(fā)蒼蒼了，二十歲的青春容顏哪里去了？
答曰，隨時間去了。
“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認(rèn)識。愛，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識、不溝通的借口。因?yàn)橛袗�，所以正常的溝通彷佛可以不必了。不，我不要掉進(jìn)這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關(guān)系，但是我可以認(rèn)識成熟的安德烈。我要認(rèn)識這個人。我要認(rèn)識這個十八歲的人�！暴ぉM
“你為什么不試試看進(jìn)入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢？你為什么不花點(diǎn)時間，好好思考‘打扮’這件事，買點(diǎn)貴的、好的衣服來穿？你為什么不偶爾去個你從來不會去的酒吧，去聽聽你從來沒聽過的音樂？難道你已經(jīng)老到不能再接受新的東西？還是說，你已經(jīng)定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經(jīng)定型得不能動彈？”──安德烈
是的，這是一本充滿了母子之間按這種討論、辯駁、分析、交談的書。因?yàn)橐獙懽x后感，所以我被動的選擇了這本書，但是當(dāng)我真正開始讀它的時候，我才發(fā)現(xiàn)它的與眾不同，我被書中的內(nèi)容深深的吸引了。可以說，這本書，給我打開了另一個世界，我也是從現(xiàn)在開始，才認(rèn)真的思索書中的內(nèi)容在我身上的原型。
首先，通過這本書，我也感受到了東西方的文化差異。書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行簡直是五光十色，豐富多彩。這讓我不禁想起了自己從幼兒園到大學(xué)這一路走來的枯燥與無可奈何。似乎從出生開始，我們的人生就已經(jīng)被計(jì)劃好了，我們需要好好學(xué)習(xí)，需要考上一所好大學(xué)，于是，老師、學(xué)校、家長、社會……。身邊的所有的環(huán)境都充斥著這種思想。這種思想就像空氣一樣時時刻刻圍繞在我們的周圍，伴隨著我們的成長。尤其是在衡中的那段高中里的日子，游戲和偷懶就像犯罪一樣可怕，我們每天的任務(wù)就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。終于，我在這種模式下考上了大學(xué)，能在大學(xué)里看《親愛的安德烈》，能在這里析寫我的讀后感。但是，相比于安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈是自由的，他每天都能感受到這種自由樂趣，并且無憂無慮地去享受。我知道，如果整日沉迷在這種享受中會使意志消沉，但是青年人如果沒有放松而不放縱，熱情而不激烈的勇氣和嘗試，我想在他垂垂老矣的時候，他會感到自己人生的悲哀。所以，生在中國，飽嘗著東方文化，我們確實(shí)不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經(jīng)歷。但是我卻想說的是，人生苦短，活的灑脫奔放而不留遺憾，才不枉來人間走這一遭。這也是我從這本書中讀到的。我，就是這么想的。
讀這本《親愛的安德烈》后讓我深思，龍應(yīng)臺告訴我們，認(rèn)識一個十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己。那么對我們來說，認(rèn)識一群性格各異的12—15歲的人，我們該怎么辦呢？在我看來，我們首先得蹲下來，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽他們的想法。現(xiàn)代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個答案。所以不要帶著標(biāo)準(zhǔn)答案與學(xué)生討論，因?yàn)槿巳硕疾幌矚g被說服。而且我們要善于抓住機(jī)會進(jìn)行有效溝通。在溝通時，我們應(yīng)該把80%的時間用于傾聽他們的訴說，同時注意不要以權(quán)威自居對他們發(fā)號施令。
文中的龍應(yīng)臺理智、開明，安德烈年輕、奔放，有自己的主見和生活。母親用自己的人生經(jīng)歷和睿智引導(dǎo)和感化兒子；兒子用自己的潮流、活力來感染母親，開闊她的視野。兩代人的不同的人生經(jīng)歷相互碰撞，于是母親認(rèn)識了這個18歲的年輕人，兒子也走進(jìn)了大自己30歲的媽媽的世界。相互了解，相互包容，相互影響，相互激勵。這是一種和諧的母子關(guān)系，也是母子雙方作出的努力。我想，只要我們努力去改變，我們和父母、父子、師生之間也會建立起一座通往對方世界的橋梁。雨后的彩虹，就會在橋梁的上空，綻放！
親愛的安德烈讀后感范文4
昨天，在繁忙的工作中，我做了今年最有意義的一件事，那就是讀了一本書，一天里除了繁忙的工作，我讀了15萬多字的書連我自己都感到驚訝，雖然我現(xiàn)在還堅(jiān)持持著兩周至少看一本書的計(jì)劃，也確實(shí)沒想到自己還能有這種毅力這種興趣去讀這本書－－《親愛的安德烈》。
這是一部可以跟《傅雷家書》媲美的書，傅雷通過家書培養(yǎng)了一名鋼琴家，值得所有的前父母學(xué)習(xí)。而龍應(yīng)臺通過家書首先是認(rèn)識了兒子，然后也是教育了兒子，同時也被兒子教育，所以值得所有的父母、孩子，甚至教師們學(xué)習(xí)。
我不想贅述這部書的好！對于我來說，每一部書的好，寫出來的或是說出來的，都是表象的，真正的好，那是只可意會，不可言傳或文傳的。那是一種心靈的享受，這種享受經(jīng)常的含有痛苦的思索、默默的反思和靈魂的亢奮！
其實(shí)，邊讀，我也在搜索我身邊是否也有類似她們母子那樣的母子，或是父子，搜索的結(jié)果是幾乎為零。如果我們的所有母子，或是父子，或是母女或是父女，都如龍應(yīng)臺母子一樣的，能夠彼此進(jìn)行心靈的交流，那我們的孩子才是真正幸福的孩子，我們的父母才是真正幸福的父母。我們的社會才是真正和諧的社會。世上可以沒有成批的科學(xué)家，但不能沒有成批的心靈健康的社會人。反過來說，有了成批的數(shù)也數(shù)不盡的心靈健康的社會人，就會有真正的于社會于人民有用的成批的科學(xué)家。
買本《親愛的安德烈》吧！把她放在你的身邊，比如你的隨身的兜子里，比如你的書房的書桌上，比如你的辦公室的辦公桌上，比如說你的床頭柜上，比如說你的私家車?yán)铩１M管你可能曾經(jīng)認(rèn)認(rèn)真真的讀過一兩遍了，你還是可以在閑來無事時，把她當(dāng)做一種心靈的消遣，繼續(xù)讀一讀她，再接受一次心靈的教育！
親愛的安德烈讀后感范文5
好久沒有更新文章了，但是學(xué)習(xí)沒有間斷。讀完龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》有幾天了，盡管讀的時候很有感覺，但是寫的時候卻感覺無從下筆。今天又細(xì)細(xì)回想了一下，不由地詢問自己：
1、如果自己的孩子到了青春期，還會和我好好溝通嗎，如果想要那時我們繼續(xù)好好溝通，我從現(xiàn)在該做些什么呢？
2、龍應(yīng)臺的格局很大，知識也很淵博，從書信中可以看出，安德烈的生活和見地也很棒，有自己的思想和個性，這里面家庭氛圍和父母的影響作用肯定非常大，相比之下，自己是不是該更加努力呢，一方面給孩子個好的影響，另一方面跟上時代的步伐，和孩子之間的差距小一些；
3、該死死盯著孩子還是給她更大的自由度，或許都這樣都太絕對了，應(yīng)該兩者好好結(jié)合，希望培養(yǎng)的孩子是個有思想的人，必須有她的自由，但是還要關(guān)注不能太走彎路？
4、龍應(yīng)臺對孩子也有諸多的不滿，比如抽煙，可是她能夠很好地控制自己的情緒，跳出安德烈是自己的孩子的局限，站在“如果是別的成熟的個體自己會干涉嗎”的角度看問題。
自己也該明白：雖然是自己的孩子，但不是自己精神和肉體的一部分，即使自己的身體一部分也會有不受控的時候，何況已經(jīng)脫離了母體的孩子呢，所以自己該明白和孩子的界限，控制自己的情緒，跳出自己的局限。作者：花生了米
親愛的安德烈讀后感范文6
初識龍應(yīng)臺，源于雜志上的一篇專訪，言語中透著犀利和批判。那個拒絕馬領(lǐng)導(dǎo)任命，讓他回去看書的龍應(yīng)臺，那個總是在邊緣充當(dāng)觀察者的龍應(yīng)臺，那個辭官回家?guī)Ш⒆拥凝垜?yīng)臺……她留給我深刻的印象并不是她作為女人的角色，而是一個睿智的學(xué)者形象�！队H愛的安德烈》這本書讓我意識到，在學(xué)者、批評家、觀察家這些頭銜之前，她更多的是一位母親，一位與普通女人無異的，慈愛、嘮叨、渴望與孩子交流，卻又在孩子的成長中感受著疏離和失落的母親形象。
書源自于母子之間三年的書信往來，共三十五封，每一封都感情真摯，發(fā)人深省。安德烈的觀念現(xiàn)在看來與當(dāng)下的我們并無差異，渴望獨(dú)立的人格，對前途的茫然，對政治事件的批判，對東西方文化的感知，對父輩觀點(diǎn)的質(zhì)疑等等。我不知道如果是我向母親提出這樣的疑問，她會如何回答我，也許根本沒有提出的一天。他們正在老去，而他們所經(jīng)歷的也許比龍應(yīng)臺更多，感觸更深但卻無法用準(zhǔn)確的言語表達(dá)，而對孩子的關(guān)切與教導(dǎo)就變成了枯燥的說教，或者是野蠻的強(qiáng)制。安德烈是幸運(yùn)的，她有一個睿智的學(xué)者母親，可以將自己的思考化作一封封書信�；蛟S，這些書信的意義在于，她寫出了許多人想到卻道不明的思考。
書中母子間對于各種事物的討論，頗有爭鋒相對的意味，也許正是需要這種相對才能讓隔離的兩代人相對的邁出步子，向了解靠近。安德烈如此幸運(yùn)，他的媽媽愿意放下中國人所強(qiáng)調(diào)的身段，來與他對話；愿意放開中國人所強(qiáng)調(diào)的母親的權(quán)力，來與他對話；愿意試圖站在一個平等的位置，與他對話，甚至愿意因?yàn)樗煌舛蝗プ鲎屪约河X得應(yīng)該是由母親這個身份來做的事情。
一遍遍的閱讀也使我一遍遍地思考。在家里，沒有知識分子的說理和教條，也絕不是走溫馨的母女與父女路線，更像最近播得很火的那則中國移動廣告，除卻最后那句“不是離不開手機(jī)，是離不開你”的煽情橋段。更多時候，是隱藏在說笑和打鬧外衣下的交流。
正如龍應(yīng)臺在序言中感慨的那樣“人生哪有恒長的廝守”。是的，漫長的人生旅途注定了分離飄零，因?yàn)樯旧砭褪窃谕劳鲞~近，人所追求的，是過程的圓滿幸福，盡管在歷史的長河里是多么的短暫，真正如滄海一粟，虛無縹緲。而對我而言，更多的體會，是現(xiàn)在無論如何是感受不到的。而我能做的，只有閉上眼睛來幸福想象。
親愛的安德烈讀后感范文7
很多時候我都要奇怪于自己的記憶力，“不重要”的事情，總能記得很久甚至細(xì)節(jié)都很清晰，比如某一天吃飯點(diǎn)菜的時候服務(wù)生說了一句什么話；而有一些“重要”的事情，總是隔一會就忘記了，比如和人聊著天，對于這個事情我有一個什么樣的觀點(diǎn)，可是，當(dāng)要表達(dá)出來的時候，忽然說到一半忘了自己剛剛想說什么，只有尷尬的草草收場。包括婚后和先生有一個本子用來記錄我們之間重要的日子或者對彼此想表達(dá)的東西，明明是我先發(fā)起的這一項(xiàng)溫馨的“活動”但是寫了幾篇后速度就慢了下來，有很多原因是我洋洋灑灑的在內(nèi)心打了好多字的草稿，提起筆以后，忘了自己想說什么，好幾次就是寫一些什么“謝謝你對我這么好，謝謝你做的好吃的，謝謝你細(xì)心”一類的，到最后自己都受不了--寫不好就不寫咯。
從上個月開始就從書柜里拿出《親愛的 安德烈》，作者龍應(yīng)臺是我公公特別喜歡的一個作家，我們一起逛書店的時候他有問過我對于這個人的書我有沒有看過，我看過吧，不記得了（這個時候糟糕的記憶力又出現(xiàn)了）。
《親愛的 安德烈》沒有打開的時候看書名還以為是一本言情小說，封面上的男孩子很英俊，心里還奇怪，為什么公公會推薦言情小說給我先生，男人還看這種書嗎？打開以后才知道這本書是一本母親與兒子安德烈之間的通信合集。說實(shí)話，看繁體字的書對我來說著實(shí)有些費(fèi)力氣，翻書和閱讀是從右到左，從上到下，我很不習(xí)慣這樣的方式，（哈哈，像古代皇帝批奏折）經(jīng)常看錯行，很多的“生”字，都需要結(jié)合上下文來“猜”，所以很多時候讀著讀著就斷了感情，而偏偏這本書是母親與兒子的交談，這需要給每個字每段話都賦予愛與情感，讓人在這一言一語中逐漸引起共鳴，所以我看的特別慢。然后很多次，看過了幾封還要從頭再來，再者拿高光筆把感興趣的句子標(biāo)好，用手機(jī)里的“繁體字”鍵盤把我猜的字再打出來看看是不是理解正確，最后寫一小段讀后感。就這樣斷斷續(xù)續(xù)，讀了差不多半個月今天終于全部看完。
這本書引起我很多關(guān)于家庭和未來的思考。從第一封主題為：十八歲的那一年開始。在這封信當(dāng)中龍應(yīng)臺先生用很大的篇幅來描述她成長的環(huán)境，那個偏遠(yuǎn)而落后的漁村，人們的三觀封閉卻保留了她人性當(dāng)中最堅(jiān)固的價值觀，在所謂未來“美學(xué)”缺乏的情況下，對于當(dāng)代年輕人價值觀的思考，這些讓我覺得很有意思。
某一方面來說，對現(xiàn)在的我和我的父母，和我未來的孩子也是同樣的。
很多次的說過我的父母，他們是典型的前代農(nóng)村人，在鄉(xiāng)下度過了他們生命中最年輕的時期，40歲以后才開始在城市生活，受盡了苦楚通過努力有了新的房子，孩子們工作穩(wěn)定，在我們看來他們終于可以樂享晚年，但是他們還是“閑不下來”，年輕時候的苦日子在他們的生命中刻下了太深的印記，安逸的生活會讓他們覺得不安，假期的時候想訂好酒店買機(jī)票帶他們出去玩，但是總是遭到他們的拒絕：“再等等” 總是這樣結(jié)局�？赐赀@本書，結(jié)合父母的成長環(huán)境，再次想起這些，分外理解——每一個人對于幸福的定義都不同，對我來說假期，更幸福和快樂應(yīng)該消耗在旅途中，在美食里，去更遠(yuǎn)的地方，了解更新奇的生活，而對于他們來說則是不一樣的，昂貴的機(jī)票和酒店完全可以給家里再添一個更舒適的床外加一個大冰箱。是他們不對嗎？不是，只是我們看東西的眼光不一樣了。在這樣一個家庭里長大，我應(yīng)該多感謝他們對我是持“散養(yǎng)”的態(tài)度，讓我去體驗(yàn)自己的人生，選擇自己愛的職業(yè)和生活方式，愛自己愛的人，給我足夠的尊重和信任，能夠自由。
同理，對于我未來的孩子，也是這樣的。
十九年后的世界要變成什么樣子，我無法預(yù)料。
我先生在香港出生，十歲時移民加拿大，他出生的時候香港還沒有回歸，所以算得上是做了十年的“英國人”和未來一生的“加拿大”人，我們的世界以前就有很大的不同，兩個人在一起也要經(jīng)過很多的磨合與試探最終成就了現(xiàn)在這樣很快樂的婚姻生活，而我們的孩子要在多倫多長大，那是一個28歲的我都還沒有踏足過的世界，她將要在一個新的文化環(huán)境中成長，到時候與我又會有怎么樣的差異？她的十八歲會需要我的建議嗎？
在 玫瑰花的反抗 中MM寫到“人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)夥而行，歡樂地前推後擠，相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，個人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年時期有？？”我和再熙爸爸都有這樣的同儕，那么再熙也會有的吧？那么再熙，你是如何去選擇同儕的呢？什么樣的人會成為你的好朋友，就像沫沫，豬豬他們之于我一樣？
第十七封信 你是哪國人 中“在那個電光石火的一刻裏我就已經(jīng)知道：和你的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著你離開，對著你的背影默默揮手”“所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜恕?/p>
我們的父母是這樣子舍不得我們遠(yuǎn)離他們的，那么未來我們也要這樣子面對再熙的吧？
昨夜睡前先生給我抹油的時候我和他聊到書里面的一段關(guān)于分享如何制止小孩子吸煙的內(nèi)容，他問我“你小時候吸過煙嗎？”我說“試過啊，那時候叛逆期，壞孩子的行為比酷嘛，但是也就那么幾次，覺得沒意思，也就不做啦”他說他沒有，這個我是知道的，因?yàn)闋敔數(shù)脑颍麖膩矶紱]有嘗試過這個，從小他就是言而有信的人。（所以我的Linda 媽咪都說他好乖，從小就是，不像我，只是小時候視覺上的乖，但是我是蒙古族的“糙漢子”姑娘，表面看著乖，骨子里其實(shí)比較兇猛調(diào)皮）
那么再熙，以后遇到類似的問題，我們要給你建議嗎？
嗯，我們也要為人父母，到時候怎么樣去面對各種子女的突發(fā)狀況呢？是否可以能夠真的不去做一個“馬戲團(tuán)”家長，讓孩子好好的長大，不去干涉他的生活，用一個對待“別人”的方式尊重著她呢？
龍應(yīng)臺和安德烈是幸福的，在一個不愿意與父母溝通的年紀(jì)里，他們用這種通信的方式給彼此打開了世界，作為讀者我也是幸運(yùn)的在他們一封封信里，我看到了一個更好的親子方式（尤其驚嘆于安德烈的視野和對于問題可以直揪根源的疑惑）。
窗外的天要漸漸的黑了，但是新的光明還是會到來。
再熙，但愿你抱著不廉價的善良，去面對這個世界吧。
多走一些路，看看這世界不同的風(fēng)景。
我也要在這個和你親密共處不能走太遠(yuǎn)的時候多看看書，看看自己的不足，只盼著，在未來我們共處時候能多一些內(nèi)容，等你能走很遠(yuǎn)時，我還能走很遠(yuǎn)時，至少看著你背影的我們，不會孤獨(dú)。
糟糕，怎么把一篇勵志的讀后感寫成了一個老母親的碎碎念。
親愛的安德烈讀后感范文8
在這我上小學(xué)高年級的時候，發(fā)現(xiàn)自己與父母之間的談話越來越少;與父母越來越疏遠(yuǎn);與父母之間的感情越來越淡化。在早上起床后對父母只說“爸爸媽媽早上好。”然后就做自己的事情齒。吃飯時自己猶如與父母通常都是一言不發(fā)。猶如與父母站在同一塊冰山上，最后這塊冰山不知被什么?是兩代人的.代溝;還是因?yàn)楦改腹ぷ魈Γ约簭挠變簣@開始就一個人呆在學(xué)校里，除了星期六和星期天很少與父母談話。最后慢慢得與父母疏遠(yuǎn)，慢慢得與與父母的感情淡化……
到了初一我的成績很不理想，父母幫我找了一位家教，當(dāng)時我只是默認(rèn)。補(bǔ)習(xí)了一段時間，那位家教知道我與父母的感情不好，便給了我一本書叫《親愛的安德烈》……
在這本書中寫了作者龍應(yīng)臺在兒子安德烈14歲的時候離開了歐洲，去了臺北任職，在等到她回來的時候安德烈已經(jīng)是18歲的小伙子。龍應(yīng)臺覺得與兒子之間有了一座無形的墻。她感到兒子愛她，但并不喜歡她。他們是兩代人年齡相差30年;也是兩國人。中間隔著東西文化龍應(yīng)臺覺定一定要認(rèn)識18歲的安德烈。于是龍應(yīng)臺與安德烈用了三年的時間互相通信。就這樣他們進(jìn)入了對方的世界和心靈。因此龍應(yīng)臺在人生中認(rèn)識了第一個18歲的人。安德烈也第一次認(rèn)識到了自己的母親。
在我讀完這本書后自己深有體會，覺得自己應(yīng)該與父母多多交流向父母訴說自己的心里的痛苦和快樂…在書中第16封信中寫到每個人都會有自己藏在心中的小鎮(zhèn)以及自己最重要的東西，像我覺得自己最重要的不是父母而是朋友和藏在心中那最令我感到舒適感到快樂感到不寂寞的小鎮(zhèn)，也許這算不上是一個小鎮(zhèn)，一個家，但是卻令我感到一種特別的眷戀。也許以后你要永遠(yuǎn)告別這個小鎮(zhèn)，永遠(yuǎn)離開你的那些朋友，也許你和他們還沒有深交，也許以后，他們將從你的人生中完全消失。但是人生永遠(yuǎn)就是這樣，一條道路往前走…現(xiàn)在就應(yīng)該回想自己擁有的美好時光，把回憶擁在心里，讓它溫暖自己的心。自己是要向前走，但是要記得自己是從哪里來。而對于一個渴望父母把自己看做一個成人的人千萬不要嫌自己的父母啰嗦，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)都是為你好，為你的將來考慮，而且他們永遠(yuǎn)都是你最親愛的人!
親愛的安德烈讀后感范文9
讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨(dú)到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺來安慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時，卻往往收獲的是家長和老師的聯(lián)合斥責(zé)；安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)。……這難道就是東西方教育理念的不同嗎？
菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害！”，“你的女兒真棒！”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢？別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多！
親愛的安德烈讀后感范文10
我們也是兩國人，中間隔著個東西文化�！垜�(yīng)臺
龍應(yīng)臺眼中的香港和安德列眼中的香港有很大差異，雖然談不上天差地別，但差別也不小。這是因?yàn)樗麄儚牟煌慕嵌热タ创愀郏玫降挠^點(diǎn)自然也就不一樣。
安德烈覺得香港沒文化，主要是香港人的生活中缺少情趣。香港生活的節(jié)奏太快了，快到什么程度？人們都甚至無法停下來，回顧一下之前的生活，進(jìn)行總結(jié)與反思。連這些都被剝奪，更別說享受生活了。我去香港旅游時，站在香港繁忙的街頭，車水馬龍，匆匆的行人隨處可見，自己也就情不自禁地隨著人流腳步越來越快，進(jìn)入快節(jié)奏模式。感覺稍微慢下來，就耽誤了什么，心中不踏實(shí)。于是原本好好的旅游計(jì)劃變了，并且是從性質(zhì)上改變，變成了需要按時完成的任務(wù)。然后，大家都抓緊時間，抓緊時間購物，抓緊時間逛多幾個景點(diǎn)，抓緊時間多吃幾樣小吃。為何不慢一些，為何那么匆忙，為何一次性干那么多事情？我們是來旅游的，而不是工作，需要休閑的氣氛，一次性做不完的事情可以分多幾次做。要是都做完了，沒有遺憾了，再去一次又有什么意義呢�？梢越o自己留一點(diǎn)驚喜啊！
由此看來，龍應(yīng)臺在文化前加逗留二字就十分合適。港人不逗留，觀光客也無法逗留，這樣就形成了惡性循環(huán)，每個人都盡快的做事情完成任務(wù)。環(huán)境造就了循環(huán)如此之快的社會，這種社會適合鳶飛戾天者，努力拼搏開發(fā)能力得到功名和財(cái)富。但不適合學(xué)術(shù)研究，更不適合潛心創(chuàng)作，即使有這么一部分人那大部分人也是有著別的目的不是真正的去追求精神財(cái)富。逗留文化的缺失，使香港成為一個浮躁的社會。
香港人的生活是這樣子的——周末要加班，工作禮拜天回來就是一頓睡把睡眠補(bǔ)回來，然后又是星期一。留學(xué)生的生活——上課，談文化，喝咖啡、啤酒，讀書，旅游，休息，上課，聊天，談文化……無憂無慮。
這兩類人的生活差異一眼便知，也許歐洲學(xué)生的生活在港人眼中是無憂無慮的吧。香港人其實(shí)并不是沒有文化，只是在沉重的生活壓力下迫不得已的急迫，不像歐洲學(xué)生如此閑適。文化的差異是由不同地區(qū)的氛圍造成的，香港沒有歷史根基，歐洲各種名勝古跡，香港想達(dá)到那樣的氛圍——難。
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