五百年來誰著史讀后感
五百年來誰著史讀后感1
《五百年來誰著史》是北大新銳學(xué)者韓毓海的思想講義著作，出版以來一方面廣受熱捧，一方面又備受爭(zhēng)議。作者從金融與歷史的角度講述了明清500年興亡史。有人認(rèn)為，作者通過本書下看基層組織，上看財(cái)政金融，外看世界大勢(shì)，重新審視世界格局中的明清興衰，有力印證了近500年來世界史的消長(zhǎng)，其核心取決于“國家能力”的強(qiáng)弱，這一結(jié)論為當(dāng)下中國的發(fā)展提供了深刻的啟示。也有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是民生之本，貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)有作用，但這是導(dǎo)致近代中國落后的一個(gè)原因，而不是全部。甚至有人認(rèn)為，“韓教授一會(huì)兒用技術(shù)性分析取代歷史現(xiàn)象的定性分析，一會(huì)兒又用簡(jiǎn)單論斷來代替必需的數(shù)據(jù)分析，用這樣的‘學(xué)術(shù)工作努力’來橫掃一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，就難避‘無事實(shí)求是之心，有嘩眾取寵之意’的嫌疑。韓教授在本書緒言里說‘這當(dāng)然不能算是史學(xué)，連歷史研究也可能談不上’，大概是為了謙虛，卻不失為自知之明�！�
我想，韓毓海是國內(nèi)鮮見的大知識(shí)分子，在思想文化界擁有廣泛的影響力。本書行文有意針對(duì)時(shí)下熱點(diǎn)話題，把視野引向基層，引向世界，引向大歷史，可見作者意在讓普通民眾也能看清國際金融動(dòng)態(tài)，以及中國的應(yīng)對(duì)和走向。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是值得我們肯定的。作者的觀點(diǎn)也許失之偏頗，但是起碼能給社會(huì)學(xué)界和歷史學(xué)界提供一些思考和借鑒的問題。
我對(duì)歷史研究很少，對(duì)金融更是知之甚少，所有的歷史與金融學(xué)知識(shí)，都無非是教科書上給的那一點(diǎn)兒，而且隨著時(shí)間的推移，越發(fā)地模糊不清。看到本書，首先是眼前一亮，接著就深感其大氣磅礴，汪洋恣肆，的確是別開生面之佳作。對(duì)于別人的評(píng)論，或褒或貶，我都不敢妄加議論。我只是從側(cè)面談一下我個(gè)人的一些感觸。
首先，我認(rèn)為，人是需要學(xué)一些歷史的。歷史其實(shí)就是一個(gè)寶庫，有許多我們需要或者能夠用得上的東西深藏其中，取之不盡用之不竭。不管你做什么學(xué)問，不管你從事什么行業(yè)，只要你從歷史中去尋找，從歷史中去挖掘，或者用歷史來印證，都會(huì)得到你需要的東西。當(dāng)然，歷史是一個(gè)多棱鏡，從不同的角度去看得到的影像不同。歷史還是一個(gè)萬花筒，不同的人在不同的時(shí)間看到的影像也不同。但是，不可否認(rèn)，正是因?yàn)檫@種不同，歷史才值得人們?nèi)パ芯俊?/p>
同時(shí)，我認(rèn)為，這本書給我最大的一個(gè)啟發(fā)就是，人需要有一些金融或者經(jīng)濟(jì)的常識(shí)�，F(xiàn)代社會(huì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)，也是商業(yè)社會(huì)，沒有一定的經(jīng)濟(jì)頭腦或者商業(yè)頭腦，從小處來說，經(jīng)營(yíng)不好自己的生活，從大處來說，經(jīng)營(yíng)不好自己的事業(yè)。對(duì)于一個(gè)企業(yè)負(fù)責(zé)人來說，懂金融懂經(jīng)濟(jì)的意義更大。構(gòu)建一個(gè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)框架或者從金融的角度來經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)，不懂這些知識(shí)是不行的。我是一個(gè)文科出身的人，雖然學(xué)過一年的工商管理，但是，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)，還是興趣不大。看來以后得加強(qiáng)自己這方面的修養(yǎng)了。
還有，我認(rèn)為，做學(xué)問，一定要敢于標(biāo)新立異，不怕別人的熱潮冷風(fēng)。跟在別人后面人云亦云，人們聽不到你的聲音。說一些不同的觀點(diǎn)，喊出自己的聲音，才會(huì)引起大家的注意。不過，這種標(biāo)新立異一定要建立在自己扎實(shí)的研究基礎(chǔ)上，不能胡言亂語。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，做學(xué)問不能做書齋學(xué)問，要和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，才會(huì)引起大眾的興趣。象牙塔的學(xué)問也是需要的，不過，這種學(xué)問需要耐得住寂寞抗得過清貧的人。你能做到嗎？
五百年來誰著史？千萬年來誰著史？提出這個(gè)問題，本身就有一種舍我其誰的責(zé)任感。這種責(zé)任感，不是對(duì)小我或者家國的責(zé)任感，而是對(duì)世界對(duì)社會(huì)對(duì)歷史的責(zé)任感。作為一個(gè)知識(shí)分子，我想，這是最為難能可貴的一種品質(zhì)了。
五百年來誰著史讀后感2
引言：我們從哪里來？又要到哪里去？這是對(duì)歷史的追問，歷史會(huì)無聲地昭示著未來。
《五百年來誰著史》是一本從金融與歷史角度講述明清500年興亡的大著作。作者下看基層組織，上看財(cái)政金融，外看世界大勢(shì)，重新審視了世界格局中的明清興衰，有力印證了：近500年來世界史的消長(zhǎng)，其核心取決于“國家能力”的強(qiáng)弱。同時(shí)，作者還探討了：為什么白銀能成為明朝的合法貨幣？為什么說明清亡于“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”？為什么中國票號(hào)資本被西方金融資本擊潰？究竟有沒有中國道路、中國模式？等一系列大問題，并藉此重估新中國的體制問題。
《五百年來誰著史》的作者是韓毓海老師，山東日照人，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授，任教于北京大學(xué)中文系，并曾任紐約大學(xué)教授，東京大學(xué)教養(yǎng)部特任教授，著有《二十世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)與社會(huì)文學(xué)卷》、《天下：江山走筆》等。韓毓海師還曾擔(dān)任多部電視劇編劇，其中有表現(xiàn)錢學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家的《我親愛的祖國》等。
《五百年來誰著史》的副標(biāo)題叫“1500年以來的中國與世界”，借自歷史學(xué)家L·S·斯塔夫里阿諾斯的《全球通史——1500年以后的世界》。斯塔夫里阿諾斯在1971年出版的《全球通史》中說，他“研究的是全球而不是某一國家或地區(qū)的歷史；關(guān)注的是整個(gè)人類，而不是局限于西方或非西方人”。韓毓海的這本書只是在形式上模仿了阿諾斯，而在內(nèi)容上還是以一個(gè)國家——中國為中心，具有濃重的“中國問題意識(shí)”，他意在“以中國為本位”去觀察和描述最近500年的歷史，最終目的是為了探討深處大轉(zhuǎn)折時(shí)代的當(dāng)代中國的世界觀。
這是一種將中國史與世界史融合的宏大敘事，改變了以往史學(xué)著作“中國史是中國史”、“世界史是世界史”的狀況。作者的興趣不僅僅在于詮釋中國，而在于解析當(dāng)代中國道路的來路和去向。和通常對(duì)“中國模式”的分析不同，本書放棄并批判了通常人們所采用的“現(xiàn)代化”理論，這種分析理論興起于上世紀(jì)五六十年代，它暗含著一個(gè)邏輯，現(xiàn)代化有一個(gè)可以遵循的模式，發(fā)達(dá)國家遵循了這種模式就發(fā)達(dá)了，發(fā)展中國家之所以落后是因?yàn)闆]有遵循這種模式，后者要想發(fā)展必須從制度上效仿前者，改變本國的政治體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和教育系統(tǒng)。韓毓海認(rèn)為這種分析理論，如今在非洲和拉美遭遇重挫，我們必須尋找新的解釋。整體來看，韓毓海借鑒了“世界體系理論”，重新解釋了近500年來中國的興衰史，指出在世界殖民史中，中國興衰的關(guān)鍵在于國家能力的強(qiáng)弱，也即社會(huì)組織能力的強(qiáng)弱，對(duì)基層的組織程度和跟基層的聯(lián)系緊密程度。
所以，韓毓海的書會(huì)選擇以1500年作為分界點(diǎn)，而不是其它年份。韓毓海以世界體系的眼光看近代世界史，認(rèn)為近500年來世界只發(fā)生了兩件事情：一是歐美資本主義霸權(quán)的形成并橫掃世界，二是占人類1/4人口的中華民族在逐漸衰落之后走向偉大復(fù)興。因此，對(duì)“五百年來誰著史”的回答，答案并非只有西方資本主義，還應(yīng)該包括中國道路。中國在以自己的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)探索新的發(fā)展道路，一種不同于西方資本主義國家的中國道路。
而在解釋近代以來，西強(qiáng)東弱的現(xiàn)象時(shí)，在韓毓�？磥�，西方之所以興起而中國之所以衰落，并非在于西方采用了資本主義制度，中國的資本主義萌芽沒有得到好的發(fā)育，而是因?yàn)槲鞣浇⒘恕败娛隆鹑凇獓摇毕嘟Y(jié)合的特殊組織形式，以“軍商合一、軍政合一、資本和國家合一”的體制培育了較高的國家能力；而中國在明清時(shí)期的社會(huì)組織能力比較孱弱，因此盡管經(jīng)濟(jì)上并不落后，但國家能力非常低下。社會(huì)組織能力孱弱的表現(xiàn)為，皇權(quán)無法直達(dá)基層百姓；貨幣供應(yīng)委之于國外的貨幣市場(chǎng)，逐步喪失了財(cái)政金融上的自主權(quán)；豪民與外貿(mào)商人勾結(jié)，市場(chǎng)壟斷和土地兼并加劇，小生產(chǎn)者和小農(nóng)流離失所，最終稅收無著落，財(cái)政崩潰，無以養(yǎng)兵，軍隊(duì)不堪一擊。
五百年來誰著史讀后感3
在人類歷史上，中國持續(xù)千年的領(lǐng)先于世界，是無數(shù)外國人心往神馳的偉大國度。然而一個(gè)xx戰(zhàn)爭(zhēng)卻將這個(gè)東方巨人迅速瓦解，從此陷入苦難的深淵。我常常在想，是英國人的船堅(jiān)炮利和科技文明戰(zhàn)勝了古老的中國嗎？是所謂的閉關(guān)鎖國，盲目自大，重農(nóng)抑商而導(dǎo)致中華的積貧積弱嗎？對(duì)歷史的種種迷惑，在讀完韓毓海所著的《500年來誰著史》后，我有了新的認(rèn)識(shí)。
遙想500多年前，鄭和率領(lǐng)著2萬多人組成的船隊(duì)，開始環(huán)繞世界的大航海。當(dāng)中國國力空前強(qiáng)盛、稱霸海洋的時(shí)代，航海不是探險(xiǎn)、不是掠奪，而是一種“以德治�！钡闹袊胶Ｑ笥^。明清兩朝均以和平的方式，推進(jìn)著貿(mào)易和市場(chǎng)的跨國化，當(dāng)時(shí)無論是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，還是科技、文化上，中國都遙遙領(lǐng)先于世界，并以和平的方式開創(chuàng)了一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的偉大時(shí)代�？墒�，中國主導(dǎo)的世界怎么就走向了瓦解呢？
作者認(rèn)為，貨幣金融問題是近500年來中國最為關(guān)鍵的問題。財(cái)政鑄幣權(quán)是關(guān)乎國家財(cái)政和國家主權(quán)的核心問題，關(guān)系到一個(gè)王朝的興亡。中國命運(yùn)的大轉(zhuǎn)折就發(fā)生在1567年前后，簡(jiǎn)單的說，中國是一個(gè)包括銅和白銀在內(nèi)的貴金屬產(chǎn)量很低的國家，這造成了嚴(yán)重的貨幣短缺，進(jìn)而威脅國家經(jīng)濟(jì)。也是從那個(gè)時(shí)期開始，西方殖民者通過驅(qū)使奴隸在美洲進(jìn)行白銀開采，逐漸控制了作為貨幣的白銀，這才通過與東方的貿(mào)易，積累起大量的資本，從而節(jié)約了自身發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境成本，并為西方的崛起奠定了基礎(chǔ)。
那么中國為什么沒有形成獨(dú)立自主的財(cái)政貨幣體系和金融體制，沒有完成向現(xiàn)代國家體制的轉(zhuǎn)換呢？根本原因是封建勢(shì)力的變本加厲所導(dǎo)致的國家能力的持續(xù)下降。xx戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國家金融體系崩潰與軍事失敗接踵而至，使中國社會(huì)結(jié)構(gòu)從內(nèi)部持續(xù)解體，國家完全無財(cái)政之獨(dú)立，根本沒有資本投資于國防和軍事自衛(wèi)建設(shè)，以至于在xx戰(zhàn)爭(zhēng)中，區(qū)區(qū)7000長(zhǎng)途奔襲的海盜就把一個(gè)帝國一舉擊潰。
中華民族飽受帝國主義的侵略，在帝國主義爭(zhēng)霸的國際環(huán)境中，中國人反復(fù)認(rèn)識(shí)到一個(gè)殘酷的真理：金融問題永遠(yuǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系，金融安全永遠(yuǎn)與國家安全相聯(lián)系。新中國的偉大功績(jī)就在于他第一次形成了立足基層、組織嚴(yán)密的社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上建立起嚴(yán)格的國家預(yù)算體系、稅收體系，確立了人民幣的貨幣獨(dú)立性和權(quán)威性，調(diào)動(dòng)社會(huì)財(cái)富，集中力量辦大事，在新中國成立后30年就建立起完善的國防、工業(yè)和交通體系，并開始農(nóng)田水利建設(shè)，從而形成新中國獨(dú)立自主的國民經(jīng)濟(jì)體系。
我們今天可以理直氣壯地向世界宣告，中國的崛起是和平崛起。我們通過運(yùn)轉(zhuǎn)有效地國家行政機(jī)制，高效的'投資于國家和未來的發(fā)展，反過來又為社會(huì)就業(yè)提供門徑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的結(jié)合，也是傳統(tǒng)中國和現(xiàn)代中國的優(yōu)秀成分的結(jié)合，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們走向成功、走向復(fù)興的關(guān)鍵。這不是簡(jiǎn)單地口號(hào)，而是歷史的結(jié)論。
今天我們所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)當(dāng)然不是無為而治，不是一團(tuán)和氣，更不是妥協(xié)退讓。和諧是以協(xié)調(diào)生產(chǎn)與貿(mào)易，金融與武力，生態(tài)與軟實(shí)力為互動(dòng)的體系，是以協(xié)調(diào)中國的東西南北為互動(dòng)的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)，是以協(xié)調(diào)世界格局為我有利的天下胸懷。
歷史不僅僅是過去，他也指示著現(xiàn)在，昭示著未來。如果把中國持續(xù)千年的領(lǐng)先與今天的重新崛起聯(lián)系起來考慮，那么我們?cè)?9世紀(jì)后約100年的落伍不過是一個(gè)偶然的插曲。我們有著如此偉大的先人，繼承著如此博大精深的文明，秉承著父輩勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，那我們就沒有理由懷疑自己的能力。青年一代是這個(gè)時(shí)代的脊梁，我們必須堅(jiān)定信念，必須有所擔(dān)當(dāng)，必須肩負(fù)起中華民族走向偉大復(fù)興的歷史使命，讓中華民族再次閃耀東方！
五百年來誰著史讀后感4
在歷史長(zhǎng)河中，中國一直是世界文明的引領(lǐng)者，也是世界經(jīng)濟(jì)的中心。包括西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng)·斯密在內(nèi)的十八世紀(jì)歐洲主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家都曾認(rèn)為：中國代表著一條自然、健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國民財(cái)富積累道路，這條道路可以通過分工的擴(kuò)大、市場(chǎng)的發(fā)展、貿(mào)易的增加，推動(dòng)形成一個(gè)健康、自然形態(tài)的世界經(jīng)濟(jì)體系。
但近代百余年來，中國經(jīng)濟(jì)卻落后于西方國家。韓毓海先生的《五百年來誰著史》一書使我對(duì)中國與世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與互動(dòng)有了初步了解。作者“以中國為本位”觀察和描述了近500年來世界歷史的變遷，他沒有進(jìn)行簡(jiǎn)單的史實(shí)堆砌與觀點(diǎn)呈列，而是分為“漫長(zhǎng)的16世紀(jì)”和“漫長(zhǎng)的19世紀(jì)”兩個(gè)階段加以解讀，緊緊抓住“國家能力”這一點(diǎn)，從社會(huì)組織、財(cái)政金融兩個(gè)層面對(duì)中西方500年間政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，尤其是國家能力的形成加以比較、分析、思考。作者認(rèn)為，“近代歐美文明之所以興盛的核心原因是，軍事強(qiáng)權(quán)與金融強(qiáng)權(quán)基礎(chǔ)上逐步形成的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)以至于文明霸權(quán)”。
“在中華文明中，究竟是做一個(gè)‘大人’還是‘小人’，并不是由權(quán)勢(shì)、地位和財(cái)富來決定的，更不是由性別和族裔來決定，而是由胸懷、擔(dān)當(dāng)和視野來決定”，有目共睹，改革開放以后，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，迅速成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，世界大勢(shì)，浩浩蕩蕩，無論有多少險(xiǎn)阻，人類始終在前進(jìn)。回眸歷史，橫看東西，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要的是真正的大國崛起，而非一時(shí)表象的“大國乍起”。百姓安居樂業(yè)，人民生活幸福，才有底氣說崛起，才有底氣談復(fù)興，而當(dāng)今的中國正在一條健康的道路上，實(shí)現(xiàn)著可持續(xù)發(fā)展，并得到世界的尊重。
【五百年來誰著史讀后感】相關(guān)文章：
田橫五百士04-22
《全唐詩》卷五百06-26
《全宋詞》陳著07-05
教師《你在為誰工作》讀后感01-20
西方音樂史讀后感09-30
暑假讀書心得五百字04-01
五百次的回眸散文02-29
《遼史》附錄 進(jìn)遼史表07-08
《金史》附錄 進(jìn)金史表07-08