《莊子》的讀后感3篇
“仁義”二字被視為儒家思想的標(biāo)志,“道德”一詞卻是道家思想的精華。下面是小編我為您準(zhǔn)備的“《莊子》的讀后感”3篇,歡迎參考,希望能對(duì)您有所幫助。
《莊子》的讀后感一
今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng),僅書(shū)一文。
莊子曰:“生死修短,豈能強(qiáng)求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話意思是說(shuō):“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短,是勉強(qiáng)不來(lái)的。我哪里知道,貪生并不是迷誤?我哪里知道,人之怕死,并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢?我哪里知道,死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明,生未必樂(lè),死未必苦,生死其實(shí)沒(méi)甚么分別,一個(gè)人活著,不過(guò)是“做大夢(mèng)”,死了,那是“醒大覺(jué)”,說(shuō)不定死了之后,會(huì)覺(jué)得從前活著的時(shí)候多蠢,為甚么不早點(diǎn)死了?正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后,一覺(jué)醒來(lái),懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了。
憶往昔明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)壮S龃褐貍m愈,但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲,如果是我定會(huì)傷心不已,但常遇春卻道:“大丈夫濟(jì)世報(bào)國(guó),若能建立功業(yè),便三十歲亦已足夠,何必四十?要是碌碌一生,縱然年過(guò)百歲,亦是徒然多耗糧食而已!笔前,世人多數(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已,人生在世無(wú)所謂之長(zhǎng)短,但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬(wàn)年”是正確的,建功立業(yè)縱是人人所想,但常兄生于亂世飽受外族欺辱,為救黎民之水火,挑起義旗,驅(qū)除韃虜,是所謂真丈夫。他的生命是有價(jià)值的,他縱然只有40春秋,但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬(wàn),身為華夏兒女見(jiàn)此一舉,能不熱血沸騰?
生與死只記于一線,你不能選擇你的出生,但你可以選擇你的死亡,真正讓自己活的有意義,活的有價(jià)值,生未必樂(lè),死未必苦,但要死的有價(jià)值,否則我們不配享受死亡。
《莊子》的讀后感二
我從上中學(xué)開(kāi)始就陸續(xù)聽(tīng)到一些有關(guān)莊子的故事,最初的印象都是偏消極的。人們把莊子說(shuō)成避世、反智、唯我主義,但是莊子的一些寓言,從夢(mèng)蝶、魚(yú)樂(lè)到大鵬、河泊等,這又讓我覺(jué)得有一些有趣,到底莊子在想什么?
當(dāng)我認(rèn)真地閱讀了《莊子》,對(duì)《莊子》中的話都仔細(xì)品味了很多遍以后,恍然大悟,原來(lái)莊子是古今中外哲學(xué)家里最聰明的人,司馬遷說(shuō)莊子是“其學(xué)無(wú)所不窺”,這句話是可信的。
莊子一生,窮困潦倒,但他卻樂(lè)在其中。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕,他看破功名、不羨利祿,甚至對(duì)死亡,他都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。莊子說(shuō),天有大美麗而不言,他寫(xiě)在書(shū)里面的東西,全是一些謬悠至說(shuō)、荒唐之言……看起來(lái)漫無(wú)邊際,但其實(shí)其中蘊(yùn)含著大智慧。
莊子的智慧是一個(gè)萬(wàn)花筒,從每個(gè)角度都可以看出其中的繽紛和瑰麗,同時(shí)又不能用簡(jiǎn)短的幾句話來(lái)概括,莊子的智慧像是春天里怒放的花朵,一層層,一簇簇,一齊擠著向外怒放。所以,莊子的身后都是狂草的墨跡,彰顯著智慧的輪廓。莊子繼承并發(fā)展了老子“道”的思想,莊子所謂的“道”,包含萬(wàn)物,而形成一個(gè)整體人生,一無(wú)所缺,察覺(jué)自己像魚(yú)一樣,與萬(wàn)物“相忘于江湖”。
莊子的思想超脫了萬(wàn)物,穿越古今,其文章中的想象和虛構(gòu)更是奇特磅磅、姿意汪洋。寫(xiě)大物有扶搖而上九萬(wàn)里的鯤鵬,有蔭庇千頭牛的櫟社樹(shù),有中央之帝的混沌;寫(xiě)人有承云游于四海之外的貌姑射山神人,有御風(fēng)而行的列子,有用50頭牛做魚(yú)餌的任公子;寫(xiě)怪事有莊周夢(mèng)蝶、罔兩問(wèn)影、骷髏論道;寫(xiě)隱士有狂人接輿賢人肩吾、悟道者南郭子慕。總之,所繪之人、事、物、景,皆使作者思想得以曲折的展現(xiàn)。
莊子的思想在現(xiàn)實(shí)生活中更是有著淋漓的體現(xiàn)。
人們常以世人伶仃的眼光來(lái)判斷一個(gè)事物的有用與無(wú)用。莊子卻告訴我們境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。站在小境界上,只能一生碌碌無(wú)為。境界可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn),從而感悟與超越。
當(dāng)人們習(xí)慣于自以為是、習(xí)慣于將自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物時(shí),莊子卻告訴我們凡事不可強(qiáng)求,要看到并克服自身與外界的矛盾,順其自然,不受萬(wàn)物影響、自然通達(dá)才能不斷提高,事情才能得以成功。
當(dāng)人們習(xí)慣于萬(wàn)物之主、習(xí)慣于用“征服”來(lái)形容人與自然時(shí),莊子卻告訴我們?nèi)说拿煨 ⒆匀恢暗馈钡膫ゴ,說(shuō)明萬(wàn)物齊一的進(jìn)步意義,鼓勵(lì)人們放棄名利,返本歸真,容于大道。
莊子的重要觀點(diǎn)與對(duì)現(xiàn)代人生的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,也不可能用這么簡(jiǎn)單的幾句話來(lái)作概括說(shuō)明。那么,就讓我們以豐沛的信心與勇氣,一起來(lái)分享與踐行莊子的大智慧吧。
《莊子》的讀后感三
最近我讀了一本叫《莊子》的書(shū)!肚f子》是一本哲學(xué)名作,但又不僅僅是哲學(xué)名作,更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范!肚f子》是莊子及其弟子共同編寫(xiě)而成的。
莊子的.思想中包含了樸素辯證法因素,其主要思想是“天道無(wú)為”,認(rèn)為一切事物都在變化,他認(rèn)為“道”是“先天地生”的,從“道未始有封”,莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好,提倡無(wú)用,認(rèn)為大無(wú)用就是有用。讀完后,我感受頗多。
其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力!弊屛矣洃洩q新。他的大意是如果水積的不深不厚,那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。我想我從大舟與水的關(guān)系看,至少可以得到這樣的啟示:求大學(xué)問(wèn),干大事業(yè),必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ),才會(huì)有成功的可能。而現(xiàn)在處于學(xué)生的我們,更應(yīng)該打好基礎(chǔ),認(rèn)真學(xué)習(xí),天天向上,為我們美好的明天,奠定牢固的基礎(chǔ)。
而大宗師中的“相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為!钡拇笠馐牵ㄅ笥褢(yīng))相互結(jié)交在不結(jié)交之中,相互有為于無(wú)為之中。這讓我明白交友要達(dá)到相交出于無(wú)心,相助出于無(wú)為。這才是#39;莫逆之交#39;。所以我們?cè)诮Y(jié)交朋友時(shí),應(yīng)該順其自然,不應(yīng)故意而為之。在幫助朋友時(shí),我們不應(yīng)該去奢求他有什么回報(bào),而是自愿的去幫助他。這樣才算得是真正的閨蜜,好朋友。
讀完《莊子》這一本書(shū)后,我收獲頗多。《莊子》這本書(shū)里蘊(yùn)含了很多人生的大道理,和做人處事的方法。值得我學(xué)習(xí),我想這本書(shū)不應(yīng)該去讀一遍,我還應(yīng)該再讀再理解,這正如人生那本大書(shū),是永遠(yuǎn)讀不完的。