《趨歸：社會主義為什么行》讀后感
在閱讀《趨歸》這本書，使我感觸很深的是作者從何為人的現(xiàn)代化引申出了欲望的概念，當(dāng)中就講到古希臘哲學(xué)家柏拉圖將人的靈魂分為欲望、理性和情感三部分，并將之比喻為一駕馬車，其中理性為馭手，欲望和情感是兩匹馬，但是欲望是一匹劣馬，情感是一匹良馬。有學(xué)者指出，如果將人的靈魂的三部分分別套用在社會發(fā)展階段上，那么對人本身的理解就會有更深的看法。
在前現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代化程度比較低，人的靈魂以欲望為主要，這時期以很強的權(quán)力欲望和物欲等欲望為主；在現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代化基本實現(xiàn)，人的靈魂以理性為主，這時期個人的'權(quán)力欲和物欲等欲望會下降，也就是實現(xiàn)從前現(xiàn)代的野蠻到現(xiàn)代的文明過渡；在后現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代化的程度非常高，人的靈魂便以情感為主，這時期人的權(quán)力欲和物欲等欲望不僅變低，而且人的文明程度甚高。這時期的情感是一個人對所有人乃至陌生人的情感，即博愛，而非現(xiàn)在一些中國人對自己親或熟悉人的情感，因為這種情感是人情社會、關(guān)系社會下的情感，實際上是前現(xiàn)代社會中欲望的表現(xiàn)。我們正處于從社會主義初級階段向現(xiàn)代化的中高級階段過渡，必須將理性上升為人的靈魂的主要部分，把人從欲望的奴隸中解放出來，從而實現(xiàn)人本身的現(xiàn)代化。
也就是說，你認(rèn)為這件事不對，在沒有監(jiān)督的情況下，也不要去做，即使在很多人都做的情況下，也不要去做。這也正是我國反腐敗希望達(dá)到的三部曲：從不敢、不能到不想。
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