《敬告青年》讀后感（精選22篇）

　　看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《敬告青年》讀后感（精選22篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《敬告青年》讀后感 1

　　陳獨(dú)秀于1915年寫下《敬告青年》作為《青年雜志》的發(fā)刊詞，以宣傳民主與科學(xué)思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)。”顯而易見，國家倘若要進(jìn)步，必要廣大青年奮發(fā)向上，作為國家之大棟梁，撐起富國強(qiáng)兵的一片天，必要青年們開拓眼界，沖破陳腐思想的牢籠。而事實(shí)上呢，就在1915年之前，袁世凱竊取辛亥革命勝利果實(shí)，欲意復(fù)辟帝制，大興尊孔復(fù)古逆流，舉國上下，更有大批腐朽之人趁機(jī)舉起重回舊時(shí)代的旗幟。眼見辛亥革命所推翻的兩千多年的封建君主專制制度將要重回舞臺(tái)，仁人志士們又怎能袖手旁觀。此刻，喚醒廣大青年的強(qiáng)國意識(shí)成了亟不可待的事。

　　而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，幾千年來的守舊思想早已深入人心，很多青年也不例外。面對這樣的現(xiàn)狀，陳獨(dú)秀擔(dān)憂萬分，更是批評那些妄自菲薄，不思進(jìn)取的青年們與腐敗者們稱得上為一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鮮活潑，而后卻為陳腐者所同化。有些青年本是壯志雄心，而在頑固派的威脅鎮(zhèn)壓下竟也變得萎靡，退縮起來。這般青年哪能為國家富強(qiáng)所用，這樣的青年又哪能推動(dòng)時(shí)代向前發(fā)展，只能落得被碾死在頑固派的車輪底下的悲慘下場罷了。

　　因此，陳獨(dú)秀在《敬告青年》中鄭重提出，只有自覺勇于奮斗，革命起來快刀斬亂麻的青年才順應(yīng)發(fā)展的潮流。陳獨(dú)秀指出國家所需要的青年是自主的而非奴隸的，是進(jìn)步的而非保守的，是進(jìn)取的而非隱退的，是世界的而非鎖國的，是實(shí)利的而非虛文的，是科學(xué)的而非想象的。大抵而言，青年需是有主見，有向前展望的眼界且要實(shí)事求是、腳踏實(shí)地。要有自覺奮斗且敢于犧牲的心。說起自主，陳獨(dú)秀認(rèn)為作為一個(gè)人而言，首先得有自己的人格。

　　言聽計(jì)從，奴隸般生活著與傀儡又有何異。那個(gè)年代，封建思想仍為主要思潮，女子地位低下，而陳獨(dú)秀卻敢提出向西方學(xué)習(xí)，破壞君權(quán)，與封建禮教作斗爭，女子也可參政，這是需要多大的勇氣與志氣。再談青年需要的'進(jìn)步性，從古至今，我國以天朝上國自居，閉關(guān)鎖國，乃至于沾沾自喜，實(shí)則與西歐國家相比，我們落后甚遠(yuǎn)，直至林則徐，魏源等人睜眼看世界，提出師夷強(qiáng)技以制夷，我國才開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)。

　　因此，作為青年，必要用包容的態(tài)度去看待這個(gè)世界。縱觀歷史，甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華等讓中國人民飽受戰(zhàn)爭的殘虐，讓無數(shù)人民流離失所，的確，歷史的災(zāi)難不可遺忘，但陳獨(dú)秀也看到了列強(qiáng)入侵從某種層面上來說是打開了中國面向世界的大門，對推動(dòng)中國走向世界也起著重要作用。作為青年，不可片面排外，而應(yīng)忍一時(shí)之辱，為中華崛起而奮斗。陳獨(dú)秀提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制，因此，他認(rèn)為西周所謂的禮制，漢朝時(shí)候的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)是對社會(huì)進(jìn)步的阻礙。

　　新時(shí)代的青年們不應(yīng)該被舊道德所束縛，而應(yīng)發(fā)揚(yáng)新文化，新道德。不該冠冕堂皇，須有言辭，而應(yīng)將言語付諸實(shí)際，運(yùn)用科學(xué)與理性，醫(yī)治國家長久遺留的弊病，使其呈現(xiàn)出全新的面貌。

　　讀完《敬告青年》，我耳邊仿佛聽到了清脆的鐘聲，又想起了巴金在《家》中塑造的覺慧這個(gè)角色。覺慧生存在一個(gè)封建的大家庭里，家里的許多親戚身不由己，一切聽從長輩的安排�；畹每此企w面，但靈魂早已空洞。覺慧不甘走上這樣的道路，他認(rèn)為，必須沖破牢籠的束縛，革命是需要犧牲者的，那么，他就去做這樣一個(gè)犧牲者吧。

　　因而，他毅然決然離開了這個(gè)沉悶的大家庭。從覺慧的身上，我看到了陳獨(dú)秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是將小我置身事外，必將是為了整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)而自覺勇敢奮斗的�，F(xiàn)今，離1915年過了多少個(gè)日夜，多少個(gè)春秋，一代一代的青年們在覺醒，國家在國際上的地位也不斷提高。但我們?nèi)孕璺词�，并且是要深刻地反省。現(xiàn)在的青少年，雖不是再自我束縛，但無病呻吟的人多了，雖不是毫無理想，但夸夸其談的人多了。

　　眼見趨炎附勢，攀比成風(fēng)的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我們又怎么能不擔(dān)憂呢。不知勤懇，虛度時(shí)光的人更是多了去了。就連我自己，很多時(shí)候也會(huì)陷入茫然之中，長久一段時(shí)間變得無所事事。因此，《敬告青年》真的是為當(dāng)代的青年們也敲響了警鐘，沒有青年的奮發(fā)，何來國家的圖強(qiáng)。人們得想想，沒有骨架的軀體又如何站立，我們的國家的青年要是都被腐蝕了，那國家還如何能屹立。我想，我必須得醒過來，青年們也都得醒過來了，祖國的未來是掌握在我們手中的。那么屈辱不是讓我們重蹈覆轍，而是讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)的。

　　青年們，讓我們攜手共進(jìn)，讓我們的祖國和人民為他國所敬仰。

　　《敬告青年》讀后感 2

　　像這樣讀書看法一類的文章，我一向難以下筆。尤其是老師指定書目，并下出任務(wù)。及到要交時(shí)去匆匆一讀，便來引經(jīng)據(jù)典、高談闊論。這樣，全然是褻瀆。而如今，我也要趕著寫這樣一篇文章，有點(diǎn)以子之矛攻子之盾的味道。

　　了解陳獨(dú)秀，只是從歷史書上，他是革命先驅(qū)者，也是中國文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。歷史書里，他永遠(yuǎn)是那樣一副樣子。側(cè)著臉，眼神有些空滯地看著前方，卻也顯示出仿佛一切都不容置疑的堅(jiān)定；前半個(gè)腦袋空白著，后腦留著濃黑的短發(fā)，雙唇緊閉，身著西服。這一切都極富象征意義地顯示了那個(gè)特殊時(shí)期的革命者形象。

　　除此之外，我別無所知。他若從歷史書里走出來，走到我面前，我怕是認(rèn)不出來的。這是一個(gè)寫進(jìn)歷史書的人，既然如此，便也肯定了他對歷史發(fā)展的重大作用。但同許多沉寂在歷史里的`人一樣，時(shí)代變遷，他們最后的歸宿也只有沉寂。后人不會(huì)為因他們的血淚而有切膚之痛。

　　這篇《敬告青年》，不知道現(xiàn)代的青年讀來會(huì)有什么看法，或者，現(xiàn)代的青年，還有幾人會(huì)懷著熱忱去品讀。我自己，若不是老師布置這一項(xiàng)任務(wù)，我或許今生都不會(huì)想到要去讀它。但如今讀了，才發(fā)覺它不該只活在歷史里。

　　文中，陳獨(dú)秀直截了當(dāng)?shù)靥岢隽藢η嗄甑钠谕�和要求，即自主、進(jìn)步、進(jìn)取、開闊、務(wù)實(shí)、科學(xué)，使其“之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身”。這些詞句在當(dāng)時(shí)想必是新鮮的，也究竟不知，這樣的呼喊喚醒了多少青年。而今的青年讀來，又會(huì)有多少啟發(fā)。我想，起的作用怕都是寥寥。人是麻木的動(dòng)物，因?yàn)橐庾R(shí)感官太豐富，豐富起來反而錯(cuò)亂迷失，抓不到要義。人整日在紛繁的意識(shí)中飄飄浮浮，卻從不知道自己真實(shí)清晰的思維。這篇文章的作用或許也就在于給人一個(gè)積極的暗示，我不相信大家讀了這篇文章會(huì)有什么深刻的啟發(fā)，甚或覺得它是無味的，大概只是交付差事罷。

　　《敬告青年》是革命者絕望又希望的吶喊。那時(shí)的中國，幾千年來從無民主、自主、人權(quán)的黑暗歲月，逐漸地明亮起來，到今日這個(gè)處處“陽光”的社會(huì)。不是“雄雞一聲天下白”，是千萬只啼出血的雄雞，在日復(fù)一日驅(qū)散著中國幾千年來的黑暗。即便如此，而今中國的社會(huì)也沒有就此“白”下去，中國青年也沒有因此變得多么的“新鮮活潑”。還有許多人在黑暗中沉酣。革命，革命，我們不知道其中的艱難，日子久了，我們甚至對這兩個(gè)字應(yīng)有的敬意也不再有。因而革命者的道路才會(huì)如此艱難漫長。

　　我們今日讀來，并不要覺得這是壓在柜底的老黃歷，那鞭策激發(fā)的青年也如老黃歷上的申酉戌亥。若如此，則無異于讀著《敬告青年》，而又做著陳獨(dú)秀想激勵(lì)的那班麻木的青年。評論文章寫得再好，把陳獨(dú)秀夸得再高尚，也是徒然。不然，這樣一位偉人的最后歸宿，只能是死在歷史書上那一張單薄的照片里面。

　　《敬告青年》讀后感 3

　　陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》可能帶給了我們一種不可想象的沖擊力，讓我們能夠有一定的思想去對他獲得一定的感知，但是，在另一個(gè)程度上，《敬告青年》卻又不是那么的簡單，和生命的追求以及對于當(dāng)今青年的一種標(biāo)準(zhǔn)。更是一個(gè)美麗的夢，這個(gè)夢一直引領(lǐng)著我們前進(jìn)，充滿夢想的追求和對個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就像學(xué)習(xí)歷史一樣，錢穆先生在《國史大綱》中就稱道“凡一國之國民，自知在知識(shí)水平線上之人民，必要學(xué)習(xí)好本國歷史！”而這本《敬告青年》給我們的夢想感知正是和錢先生這句話所相似的。

　　就像其中一句話所說的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于石刑，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之災(zāi)人身。青年時(shí)代是人生最寶貴的，當(dāng)倍加珍惜；青年于社會(huì)十分珍貴，青年當(dāng)奮發(fā)向上，創(chuàng)新進(jìn)取，為革新社會(huì)作貢獻(xiàn)。”這句話多么值得我們?nèi)ド钏�，去品味，去理解自己的意識(shí)。

　　早在1915年的中國，清朝已經(jīng)滅亡了，中華民國也已建立了，但革命卻未成功，大多數(shù)中國人仍處于愚昧之中，大多數(shù)青年仍是舊青年，民主、人權(quán)、科學(xué)不興，僅有民國之號(hào)，而無民國之實(shí)。然而天無絕人之路，衰微的中國社會(huì)仍有一絲曙光，西方民主科學(xué)之思想傳入，沖擊了傳統(tǒng)的封建思想，留洋也蔚然成風(fēng)，不少有志青年為中華之崛起而發(fā)奮求學(xué)。

　　個(gè)人社會(huì)之進(jìn)步，離不開創(chuàng)新，不能拋棄過時(shí)的，就會(huì)限制個(gè)人社會(huì)之發(fā)展。凡是真正的'哲學(xué)家，無一不強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，無一為時(shí)代之先導(dǎo)和社會(huì)藍(lán)圖之規(guī)劃者�！扒嗄耆绯醮�，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于石刑，人生最可寶貴之時(shí)期也�！鼻嗄陸�(yīng)當(dāng)如此，年紀(jì)輕輕，就應(yīng)充滿活力，有進(jìn)取之心，萬不可少年老成、溫婉持重，使寶貴青春慢慢流逝。

　　退隱時(shí)一種消極、悲觀的行為，是避世之舉，只是隱士自己安逸了，卻不管社會(huì)之興衰、人民之疾苦、國家之危難，世人卻以潔身自好之美名贈(zèng)之隱士，真不知該作何解？青年是人，不僅為自然人，亦為社會(huì)人，作為社會(huì)人，就應(yīng)盡社會(huì)人的責(zé)任。而青年有不同于普通人，他們是社會(huì)國家之未來，責(zé)任更重大，如果青年們無上進(jìn)之心，因循守舊、無責(zé)任之心，于國于社會(huì)危害極大。

　　現(xiàn)在的中國社會(huì)，積弊甚多，如“不求有功，但求無過”，如“因循守舊”，如“穩(wěn)重持成”，等等。指責(zé)些社會(huì)弊病曾讓中國社會(huì)烏煙瘴氣，作為一個(gè)新青年當(dāng)?shù)种七@些壞毛病，以自身正確之言行，給予社會(huì)一些新風(fēng)氣，以切實(shí)行動(dòng)改變社會(huì)，此乃青年之責(zé)任。

　　很多的中國人都不愿承擔(dān)責(zé)任，他們怕自身利益受損，作為青年，當(dāng)用于承擔(dān)錯(cuò)誤，做到范仲淹說的“先天下之憂為憂，后天下之樂為樂”。責(zé)任感之重要，顯而易見，無責(zé)任感，做事不可能做好，只會(huì)馬虎應(yīng)對。而如今又有多少青年無責(zé)任感，對自己不負(fù)責(zé)，對他人不負(fù)責(zé)，對社會(huì)不負(fù)責(zé)。因?yàn)闆]有責(zé)任感，對于自己又不負(fù)責(zé)人，對他們不負(fù)責(zé)，對社會(huì)不負(fù)責(zé)。因?yàn)闆]有責(zé)任感，多少青年正值大好年華，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，只管享受、玩樂，不思進(jìn)取，青春之年齡，老年之心態(tài)。反觀歐美。青年大都朝氣蓬勃，努力學(xué)習(xí)，不僅為了自己，也是為了國家于社會(huì)。

　　青年時(shí)光是寶貴的，時(shí)光如白駒過隙，一定要珍惜，青年只有一次，不應(yīng)留下遺憾。青年身上承擔(dān)著國家社會(huì)的希望，更當(dāng)奮發(fā)向上。

　　現(xiàn)在的中國，雖已入新時(shí)代，但因循守舊之精神仍存在于不少人人腦中，青年也不例外。許多青年們做事循前人之陋習(xí)，傳統(tǒng)文化的糟粕，吸收了不少，從而得不到進(jìn)步。中國自古以來就有因循守舊之風(fēng)，無論政治，經(jīng)濟(jì)，還是文化、軍事，因循守舊之風(fēng)，使泱泱中華稻近代時(shí)任人宰割。個(gè)人發(fā)展不能因循守舊，國象富強(qiáng)。社會(huì)進(jìn)步更不能因循守舊，只有創(chuàng)新，打破舊世界、舊格局，才能發(fā)展與進(jìn)步。《易》曰：“日新之謂盛德。”青年當(dāng)滌除舊思想，沖破舊文化，銳意創(chuàng)新，讓個(gè)人與社會(huì)同進(jìn)步。

　　總之，陳先生在中國歷史和社會(huì)思維的變動(dòng)上有其卓越的成就，而關(guān)于中國共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)更是不能用語言來形容的，而陳先生的《敬告青年》更是字字珠璣，讓我們有了可以想象的空間，而這只是我本人的一些看法，不是很準(zhǔn)確和到位，還請批評指正。

　　《敬告青年》讀后感 4

　　《敬告青年》作為該雜志的第一篇文章是陳獨(dú)秀發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的宣言書，對國民的改造，首先應(yīng)該放在對青年人的思想上，因?yàn)樗麄儾攀菤v史責(zé)任的主要承擔(dān)者，國家和民族的振興重任自然落在了他們的肩上。

　　因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退陷的；世界的而非鎖國的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。其中，貫穿這六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線是民主與科學(xué)。

　　在這六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)里，我想簡單談一下他的第一項(xiàng)和第六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的積極意義。“自主的而非奴隸的”這條集中反映了陳獨(dú)秀的西方民主平等思想。

　　他認(rèn)為人應(yīng)該具有自主之權(quán)，絕無奴隸他人之權(quán)利，亦絕無以奴自處之義務(wù)，人應(yīng)該是自由平等的，我們應(yīng)該打破君權(quán)神授這種封建等級觀念，求人權(quán)之解放，這是作為人的基本權(quán)力和人格。

　　陳獨(dú)秀深受西方進(jìn)化論和人權(quán)平等說的影響，極力提倡人的個(gè)性解放和人格獨(dú)立，想把中國人徹底從兩千多年的封建禮教的枷鎖中解放出來，重視人的國民性的改造，尤其是人格和新道德的培養(yǎng)，以適應(yīng)近代中國社會(huì)發(fā)展的需要，這一條是反映出他的`“民主”大旗，這也是中國近代知識(shí)分子的共同追求。

　　“科學(xué)的而非想象的”反映出他對西方科學(xué)和科學(xué)精神的狂熱追求�！翱茖W(xué)者何？吾人對于事物之概念，綜觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉�！�

　　的確，西方近代社會(huì)的興起和發(fā)展，根源于科學(xué)的發(fā)展，尤其是幾次科技革命所帶來的劃時(shí)代的變化。陳獨(dú)秀目睹中國社會(huì)的愚昧、落后，深感中國科學(xué)技術(shù)和科學(xué)精神的匱乏，使他深刻認(rèn)識(shí)到在中國推崇科學(xué)的巨大作用和歷史意義。

　　然而，在《敬告青年》一文中，我們也可以看出陳獨(dú)秀的有些思想和認(rèn)識(shí)存在一定缺陷。他曾指出：“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載”，在對待中國傳統(tǒng)文化道德方面，一概排斥和反對中國傳統(tǒng)文化，全盤接納和吸收西方文化道德，把問題和方式絕對化，走向了極端，這不僅不適合中國所特有的國情，而且從現(xiàn)在看，歷史證明這樣做有失偏頗。

　　《敬告青年》讀后感 5

　　1913年陳獨(dú)秀參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，當(dāng)時(shí)中國時(shí)局變化使陳獨(dú)秀深受刺激，他認(rèn)為在中國搞政治革命沒有意義，而欲“救中國、建共和，首先得進(jìn)行思想革命”。經(jīng)過努力，上海群益書社應(yīng)允發(fā)行由他主編的《青年雜志》，他所寫的發(fā)刊詞《敬告青年》是該刊的綱領(lǐng)性文章，并且成為新文化運(yùn)動(dòng)的宣言書。

　　該文開明宗義指出“人權(quán)說”“生物進(jìn)化論”、“社會(huì)主義”這三事是近代文明的特征，要實(shí)現(xiàn)這社會(huì)改革的三事，關(guān)鍵在于新一代青年的自身覺悟和觀念更新。陳獨(dú)秀勉勵(lì)青年崇尚自由、進(jìn)步、科學(xué)，要有世界眼光，要?jiǎng)?chuàng)刊號(hào)講求實(shí)行和進(jìn)取。他總結(jié)近代歐洲強(qiáng)盛的原因，認(rèn)為人權(quán)和科學(xué)是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的兩個(gè)車輪，從而首先在中國高舉起科學(xué)與民主兩面大旗。短短數(shù)千字就將青年對于社會(huì)的不可推卸的責(zé)任說得至情至理、淋漓盡致。

　　他滿懷激情地謳歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也”。他以進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證“青年之于社會(huì)，猶如新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。？社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡”。陳獨(dú)秀“涕泣陳辭”，寄希望于活潑之青年，呼喚青年“自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任”，號(hào)召青年“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去”。但怎樣判斷“孰為新鮮活潑而適于今巨之爭存，孰為陳腐朽敗而不容留置于腦里”呢？陳獨(dú)秀提出了六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

　�。ㄒ唬┳灾鞯亩�非奴隸的；

　�。ǘ�）進(jìn)步的而非保守的；

　�。ㄈ�）進(jìn)取的而非退陷的；

　�。ㄋ模┦澜绲亩�非鎖國的；

　�。ㄎ澹�實(shí)利的而非虛文的；

　�。�六）科學(xué)的而非想象的。

　　他提出的這六點(diǎn)，總的是向青年人可以做到：民主、科學(xué)、人性、理性、改革和開放。我也很同意他提出的這六點(diǎn)，因?yàn)椋�它指出了近代中國落后的根源，研究了西方文明發(fā)展的歷史，指出了我們這個(gè)民族的弱點(diǎn)，這也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所說，青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。將希望寄托于他們身上也是情理之中。

　　但是陳獨(dú)秀也清晰地看到：“吾見夫青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；？青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉。華其發(fā)，澤其容，直其腰，廣其膈，非不儼然青年也；及叩其頭腦中所涉想，所懷抱，無一不與彼陳腐朽敗者為一丘之貉。”就是這樣的對社會(huì)有著重大責(zé)任的青年人，其生理年齡雖處于“青年期”，但是思想?yún)s極其的陳腐朽敗，完全不符合人們對一個(gè)青年人的期待，或者說，根本不配稱之為青年人。

　　其實(shí)現(xiàn)在我們當(dāng)代的青年人，尤其是大學(xué)生，我覺得也可能開始有點(diǎn)向非青年人墮落了�，F(xiàn)在有的大學(xué)生變得很懶散，生活根本沒有激情、嚴(yán)謹(jǐn)意識(shí)。如果說進(jìn)入大學(xué)前還有“跨過高考這道坎考入大學(xué)”的`被動(dòng)的動(dòng)力的話，現(xiàn)在的他們已經(jīng)失去了唯一的動(dòng)力了，開始變得頹廢，放縱，墮落。從以前的上課擔(dān)心遲到到現(xiàn)在的隨意遲到和“專業(yè)課選逃，選修課必逃”的心理；從以前的門門功課都爭取能考多少就考多少最好考滿分到現(xiàn)在的所謂的“及格萬歲”；從以前的“考試作弊隱秘化”到現(xiàn)在的“復(fù)制粘貼公開化”；從以前的放假即學(xué)習(xí)到現(xiàn)在的學(xué)習(xí)也放假；從以前的按時(shí)休息到現(xiàn)在的晚上熬夜打游戲、看電影白天上課來補(bǔ)覺，甚至有的人一睡就半天；從以前的上課認(rèn)真聽講做筆記到現(xiàn)在的上課隨便講話，睡覺，吃東西，玩手機(jī)、電腦？許多的許多，難道這就是將來要挑起社會(huì)重?fù)?dān)的青年人嗎？

　　有很多人都有夢想，只是那些夢想同前人比起來太狹窄，我們總喜歡瞻仰先人，歌頌他們的豐功偉績，但卻有多少人會(huì)跟他們進(jìn)行心與心的溝通，為什么他們要這樣做？為什么他們能成功？沒有人能夠預(yù)計(jì)到自己的未來，包括偉人自己，但是為什么他們最后卻成了偉人。我們可以說是時(shí)代造就了他們。但是沒有他們自己的努力他們能夠成功嗎？他們能夠站到世界的頂端嗎？今日之中國，表面風(fēng)平浪靜，實(shí)際上呢？卻是表面平靜，內(nèi)里蘊(yùn)含著很多不明因素。

　　我們可以沒有偉大的理想，但我們起碼要對得起生我們，對得起養(yǎng)育我們的父母，養(yǎng)我們的這片土地，不要因?yàn)榄h(huán)境的安逸而造就了我們的墮落，麻木。青年，是國家的希望，我們應(yīng)該盡我們的那份力。我們要好好珍惜每一寸光陰，珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)，用時(shí)間來記住我們的“不可復(fù)制”，永載我們的輝煌。

　　《敬告青年》讀后感 6

　　近日，在“青年讀書班”的氛圍影響下，我開始有意的關(guān)注青年相關(guān)的書籍，也從眾多著作中挑選出一本陳獨(dú)秀的《警告青年》來看。通過這本書的閱讀與思考，我也進(jìn)一步感受到了青年對一個(gè)國家及社會(huì)的重要性，尤其在中國目前的高速發(fā)展階段，青年所表現(xiàn)出的生產(chǎn)力及社會(huì)影響力尤為突出。

　　陳獨(dú)秀對于青年的闡述，主要是結(jié)合著自己豐富的社會(huì)閱歷，提出自己對當(dāng)代青年認(rèn)識(shí)上的獨(dú)到見解。在當(dāng)初的社會(huì)背景下，他提出了“自主而非奴隸”“進(jìn)步而非保守”等一些列觀點(diǎn)。時(shí)過境遷，陳獨(dú)秀當(dāng)年的觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)下已經(jīng)不再為人所評論，而隨著國家的進(jìn)步及社會(huì)的發(fā)展，我們當(dāng)代的青年又該如何從這本書中汲取精華，來完善自己的人生觀及價(jià)值觀呢？

　　關(guān)于青年的字眼，是一個(gè)老生常談的問題，然而作為自身來講，深刻的思索過這個(gè)階段使命的人，確是不多。梁啟超在《少年中國說》中說過一句“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”，為國人所熟知，然而少年亦青年，青年何謂強(qiáng)？如何強(qiáng)？在此之前，我并沒有客觀的認(rèn)識(shí)。

　　讀完這本書，給我的觸動(dòng)很大，也對青年的時(shí)代使命有了一個(gè)自己的認(rèn)識(shí)。青年是一個(gè)國家未來的希望，肩負(fù)著國家的后備能源儲(chǔ)備，青年的整體使命感是一個(gè)國家將來發(fā)展的決定性因素之一。一個(gè)青年，只有認(rèn)識(shí)到了自己的使命，才會(huì)主動(dòng)的在自己的人生過程中去用學(xué)習(xí)來充實(shí)自己，用工作來證實(shí)自己，用奉獻(xiàn)來詮釋自己。使命，簡單的說，就是責(zé)任與任務(wù)，使命感是每一個(gè)人在不同階段的動(dòng)力源泉，或?qū)W習(xí)，或工作，或生活，沒有使命感的人，是不會(huì)有成就感的，就如同沒有目標(biāo)的徘徊，永遠(yuǎn)處在迷茫之中。

　　我們暫且不談生活，但就工作而言，青年占據(jù)著很大一部分，青年的`使命感，對我們團(tuán)隊(duì)的整體工作水平，具有非常大的影響。使命感是我們職業(yè)素質(zhì)的決定性因素，而“立德、忠誠、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、感恩、包容”卻是對使命感恰到好處的詮釋。沒有使命感的職工，是不會(huì)理解這些精神狀態(tài)的，這其實(shí)也是一種職業(yè)狀態(tài)，是一個(gè)人在職場中所反映出來的職業(yè)品質(zhì)。因此，在現(xiàn)階段，在我們的工作中，我們的使命就是自己在心中明確自己的崗位職責(zé)，時(shí)刻惦記自己的崗位職責(zé)，時(shí)刻履行自己的崗位職責(zé)，以踏實(shí)務(wù)本的工作態(tài)度，做好自己分內(nèi)的事。只有這樣，才會(huì)將自己的精神信仰與工作結(jié)合起來，形成主動(dòng)工作、快樂工作的良好氛圍。

　　《敬告青年》讀后感 7

　　摘要：《敬告青年》在開篇就熱情謳歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。”并且以進(jìn)化論來闡述我們的社會(huì)要遵循新陳代謝的自然規(guī)律才能繼續(xù)生存于世界，“社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛”。之后陳獨(dú)秀又提出了六項(xiàng)基本原則：自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非隱退的、世界的而非鎖國的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的。以此來激勵(lì)青年們“以科學(xué)說明真理，事事求諸證實(shí)”，成為國家之棟梁之才。

　　關(guān)鍵詞：青年、新陳代謝、自主、進(jìn)取、科學(xué)

　　《敬告青年》是陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表的第一篇文章，相當(dāng)于是《新青年》（當(dāng)時(shí)叫《青年雜志》）的發(fā)刊詞，主要是在東西方政治經(jīng)濟(jì)文化方面的的對比中表達(dá)批判封建禮教，崇尚西方的思想，追求民主與科學(xué)的強(qiáng)烈愿望。陳獨(dú)秀在文章中表示，這一切的改變都矚望于“新鮮活潑”之青年，但我們又必須改造“年少老成”之青年。陳獨(dú)秀毫不吝嗇地大肆贊揚(yáng)“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命”，但是同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到，其始也未嘗不新鮮活潑，寢假而為陳腐朽敗分子所同化者，有之；寢假而畏陳腐朽敗分子勢力之龐大，瞻顧依回，不敢明目張膽作頑狠之抗斗者，有之。所以他寫下這篇蕩氣回腸的文章來警示當(dāng)代青年，要反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，如他所愿，它的確如當(dāng)頭一棒，深深影響了整整一個(gè)時(shí)代的青年。即使在現(xiàn)在，也是有一定的影響力的。

　　那么，想要了解1915年前后的青年，我們不得不先去看看當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景�！缎虑嗄辍返膭�(chuàng)刊，最大動(dòng)因是辛亥革命后，以袁世凱為首的'舊勢力倒行逆施，導(dǎo)致政局混亂、民怨沸騰，讓人們普遍感到失望。先進(jìn)知識(shí)分子于混亂與苦悶中力圖為國家、民族尋找到一個(gè)新的出路。

　　那為什么陳獨(dú)秀想敬告“青年”呢？當(dāng)時(shí)頭腦比較清醒的人都認(rèn)為，中國社會(huì)積腐太深，中年以上的人大抵都為舊污所染、舊習(xí)所困，唯有青年是國家和民族一線生機(jī)所系。李大釗說：“國中分子，昏夢罔覺者去其泰半，其余喪心潰氣者又泰半�！毕Ｍ�只能寄托于青年。當(dāng)時(shí)梁啟超也斷定：“吾國處飄搖欲倒之境，所恃者厥為青年。”可見，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，進(jìn)步者革命者愛國者很多都青年，都是先進(jìn)的知識(shí)分子。

　　但是，我們不可否認(rèn)的是，這當(dāng)中也摻雜著許許多多的腐敗青年，這些人或許是中了封建的毒太深，或許是沒有勇氣反抗封建勢力和帝國主義勢力，或許是對中國的未來不抱有希望，或許是自甘墮落，種種原因，導(dǎo)致中國部分青年不思進(jìn)取、愚昧無知。本該是“如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎”的年齡，卻“青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉”。在國家危難之際，民族危難之間，這種國民狀況叫人何不擔(dān)憂啊！“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”，只是希望當(dāng)代之青年能夠擔(dān)負(fù)起拯救國家、拯救民族的重?fù)?dān)！

　　在當(dāng)時(shí)，對青年的思想起重大解放作用的有《新青年》和新文化運(yùn)動(dòng)，而陳獨(dú)秀是《新青年》的主編，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人，可見，陳獨(dú)秀在中國重大轉(zhuǎn)型期是一個(gè)思想啟蒙者，革命領(lǐng)導(dǎo)者！《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，它極力宣傳民主與科學(xué)，在五四時(shí)期代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在中國現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中起著重要的精神橋梁作用。由陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起的新文化運(yùn)動(dòng)的主要思想是德先生、賽先生、莫拉爾小姐、還有文學(xué)革命，他們提出“破除迷信”口號(hào)，號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，以“求得思想之解放”。的確，《新青年》的創(chuàng)辦和新文化運(yùn)動(dòng)的普及在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。不論是青年們還是部分年長者的思想都受到極大的沖擊，他們開始或者是更加深入地放眼觀看世界，審視中國傳統(tǒng)文化，探索救國之路。

　　我們知道，《敬告青年》是中國近代思想史上光芒四射的一頁，對此后中國革命的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，它整整影響和改變了一代人啊！今天的我們再回過頭來探討它在現(xiàn)代社會(huì)的意義，是不是還有那么必要呢？

　　有必要！我可以堅(jiān)決地回答這個(gè)問題，現(xiàn)在我們依然要學(xué)習(xí)《敬告青年》的積極進(jìn)取之精神。

　　我們不妨看看現(xiàn)在社會(huì)的青年們。我們可以非常自豪地說，我們新一代的青年是有理想、有抱負(fù)、熱愛祖國的好青年。在各個(gè)重災(zāi)區(qū)，那些不遠(yuǎn)千里勢必助人的志愿者們，在北京奧運(yùn)會(huì)、廣州殘奧會(huì)、上海世博會(huì)等等各種舉世矚目的盛會(huì)上，那些勤勞奔波的志愿者和工作人員們，那些為國家榮譽(yù)而全力以赴的運(yùn)動(dòng)員們，還有無數(shù)無數(shù)的愛國之士，有誰能說這當(dāng)中沒有青年的身影？

　　梁啟超說：吾國處飄搖欲倒之境，所恃者厥為青年。雖然現(xiàn)在吾國不是處飄搖欲倒之境，但是所恃者厥為青年。都說祖國是未來的花朵，是國家的棟梁，對于青年的培養(yǎng)，首先體現(xiàn)在教育上，但是我們現(xiàn)在的教育普遍出現(xiàn)一種不自由不自然的狀態(tài)，近百年前，偉大的革命領(lǐng)導(dǎo)者李大釗就發(fā)現(xiàn)并指出了這個(gè)問題，他在《應(yīng)考的遺傳性》中說道：中國人有一種遺傳性，就是應(yīng)考的遺傳性。什么運(yùn)動(dòng)，什么文學(xué)，什么制度，什么事業(yè)，都帶著應(yīng)考的性質(zhì)，就是迎合當(dāng)時(shí)主考的意旨，說些不是發(fā)自本心的話。甚至把時(shí)代思潮、文化運(yùn)動(dòng)、社會(huì)心理，都看作主考一樣。所說的話、作的文，都是揣摩主考的一種墨卷，與他的實(shí)生活都不生關(guān)系。是甚么殘酷的制度，把我的民族弄成這樣的不自然！放眼看看，自小學(xué)、初中、高中，甚至是大學(xué)，我們的老師，我們的學(xué)生，一個(gè)個(gè)都在揣摩考官的思維以迎合主考的意旨。就連我們讀的書都是跟考試相連接，考試考什么，我們就學(xué)什么，只會(huì)死記硬背，如此“對癥下藥”地讀書學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為教育上的常態(tài)�？磥恚�這種根深蒂固的教育制度早就形成，已成為我們的遺傳了。在這樣一種不自由的束縛思想禁錮思維的環(huán)境下學(xué)習(xí)，我們的青年如何能夠能夠高舉自由、民主、科學(xué)的旗幟，充分發(fā)揮科學(xué)鉆研精神，成“新鮮活潑者”？

　　如此看來，陳獨(dú)秀《敬告青年》在今天還是很有價(jià)值的，因?yàn)槲覀兊那嗄赀�沒有完全實(shí)現(xiàn)思想上的解放，還沒有完全達(dá)到陳獨(dú)秀期望中的“彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”我們在行走的路上，還應(yīng)該經(jīng)常重溫那六個(gè)基本原則：自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非隱退的、世界的而非鎖國的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的。

　　還有一個(gè)不好的現(xiàn)象，就是很多腐敗思想流入、侵蝕國人的身心，諸如拜金主義、享樂主義，諸如近幾年炒得火熱的眾多的“門”事件，諸如哈韓哈日哈美哈歐如數(shù)家珍卻對中國傳統(tǒng)文化時(shí)政實(shí)事一問三不知等等，以上種種只是冰上一角，還有更多的價(jià)值觀問題，道德問題漸漸浮上水面，我們不得不去面對它。是我們青年的價(jià)值觀扭曲，是我們過于忽視傳統(tǒng)，導(dǎo)致沒有了根，是我們受西方腐朽思想毒害太深。全盤否定傳統(tǒng)文化，全盤西化或許在當(dāng)時(shí)的那個(gè)特定的背景下能夠激勵(lì)青年們解放思想，從封建的牢籠中看到一絲希望。但是在現(xiàn)在的中國已經(jīng)不適用了，我們既需要傳統(tǒng)文化的精華的熏陶，又需要國外先進(jìn)文化的陶冶，這樣我們才能成新鮮活潑者，才能成為社會(huì)之新鮮活潑細(xì)胞。

　　由此可見，《敬告青年》不論在什么時(shí)候都起著重大的思想啟蒙作用，永遠(yuǎn)不過時(shí)，都能時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)青年！我們不能辜負(fù)老一輩革命家對我們的殷切期望，應(yīng)該做到《敬告青年》中陳獨(dú)秀希望中的新青年！

　　《敬告青年》讀后感 8

　　“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。”這句話道出了陳獨(dú)秀先生對青年人的希冀，也確實(shí)勉勵(lì)了一代代的青年人。

　　有感于社會(huì)之陳腐朽敗，有感于社會(huì)的“新鮮活潑細(xì)胞”——青年人中已有人喪失其新鮮活潑，而為陳腐朽敗所惑，陳獨(dú)秀先生發(fā)出了對當(dāng)時(shí)青年們的敬告，提出“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”這六點(diǎn)要求，一如六聲高昂而響亮，有力而震撼的鐘聲，一聲一聲滲入青年的胸膛，在其心中回響，綿長而悠揚(yáng)，喚醒了他們漸欲沉睡的斗志，震碎了他們思想上的枷鎖。

　　自主的而非奴隸的。人生而平等、擁有自主之權(quán)，本是理所應(yīng)當(dāng)、與生俱來的，然而，在當(dāng)時(shí)，在封建綱常倫理的束縛下，其實(shí)現(xiàn)卻困難重重。陳獨(dú)秀先生將“自主的”放在第一位，大概是因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)最為迫切的事情之一，也是實(shí)現(xiàn)其他所應(yīng)具備的必要條件。唯有能自主，有了行動(dòng)、思想之自由，才能談得上去進(jìn)步、去進(jìn)取。

　　進(jìn)步的而非保守的。青年人，較之幼者，有著自主思考的能力；較之老者，受封建思想束縛較淺。因而他們接受和實(shí)踐民主的、科學(xué)的新思想的能力較強(qiáng)，是推動(dòng)當(dāng)時(shí)中國成為“善變而與之俱進(jìn)者”的主力。世界不斷在前行，固守原來落后的一套是行不通的，負(fù)有救國重?fù)?dān)的青年人更不可不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，否則不只是停滯不前，更是會(huì)不斷的退步。

　　進(jìn)取的而非退隱的。陳獨(dú)秀先生號(hào)召青年們應(yīng)“排萬難而前行”，所謂退隱“以惡意解之”，乃“弱者不適競爭之現(xiàn)象”。我想，此處陳獨(dú)秀先生并非貶低歸隱一事，只是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，何況國家處于內(nèi)憂外患的境況中，身為國家重要支撐力量的青年更應(yīng)勇敢擔(dān)負(fù)起責(zé)任�！叭酥�生也，應(yīng)戰(zhàn)勝惡社會(huì)，而不可為惡社會(huì)所征服；應(yīng)超出惡社會(huì)，進(jìn)冒險(xiǎn)苦斗之兵，而不可逃循惡社會(huì)，作退避安閑之想。”讀此句著實(shí)感到一股力量，仿佛催促著人向前沖，沖到最前直面惡的挑戰(zhàn)。想必先生也是希望能鼓勵(lì)猶豫退縮之人勇敢站到“戰(zhàn)斗”的隊(duì)伍中去，“排萬難而前行”。

　　世界的而非鎖國的。打開國門，與世界交流，是進(jìn)步、進(jìn)取的重要條件之一。盡管當(dāng)時(shí)中國在經(jīng)濟(jì)政治等方面與其他強(qiáng)國并不平等，但互相的交流會(huì)使得人們認(rèn)識(shí)外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以傳播，促進(jìn)國民思想的解放。青年人是社會(huì)的新鮮血液，更應(yīng)面向世界，吸取其精華以取長補(bǔ)短，加快進(jìn)步的步伐。

　　實(shí)利的而非虛文的。這是提倡文學(xué)應(yīng)經(jīng)世致用，先生認(rèn)為“若事之無利于個(gè)人或社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活者，皆虛文也，誑人之事也”。文學(xué)與思想有著千絲萬縷的`聯(lián)系，在當(dāng)時(shí)的國家狀況下，文學(xué)的改革也會(huì)對思想起到一個(gè)極其重要的作用。文學(xué)來自于生活，不應(yīng)與“社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活背道而馳”，而應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)問題，剖析現(xiàn)實(shí)問題，解決現(xiàn)實(shí)問題。正如魯迅先生棄醫(yī)從文，用自己的筆去喚醒那些仍未對國之狀況、自身狀況有所覺醒的國民一樣，文學(xué)與技術(shù)皆應(yīng)有助于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　科學(xué)的而非想象的。科學(xué)與想象的一個(gè)重要的區(qū)別在于，科學(xué)往往有理有據(jù)，而想象只是所想，并沒有直接有力的證據(jù)支持�！胺泊藷o常識(shí)之思惟，無理由之信仰，欲根治之，厥為科學(xué)。夫以科學(xué)說明真理，事事求諸證實(shí)，較之想象武斷之所為，其步度誠緩，然其步步皆踏實(shí)地，不若幻想突飛者之終無寸進(jìn)也�！币钥茖W(xué)的眼光看問題、解決問題，則步步踏實(shí)，且有助于掃除國民性中的愚昧、盲目、迷信，帶來新面貌、新思想。

　　陳獨(dú)秀先生所提的六點(diǎn)定為當(dāng)時(shí)青年的思想覺醒起到了重要作用，而今，這六義對于我們也仍是十分受用的。盡管今日之中國與昔日有了翻天覆地的變化，但不管何時(shí)，不管為國抑或?yàn)榧�，作為青年人，自主、進(jìn)步、進(jìn)取、面向世界、實(shí)利、科學(xué)，這些品質(zhì)依然是我們理應(yīng)不斷學(xué)習(xí)并堅(jiān)持的�！扒嗄昝愫踉�！”

　　《敬告青年》讀后感 9

　　《敬告青年》發(fā)表于1915年9月15日，是陳獨(dú)秀先生為其主編的《青年雜志》所寫的發(fā)刊詞。全文文辭激昂，振奮人心。文中對中國之青年所提出的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，切中時(shí)弊，至今亦可作為我輩青年立身處事之向?qū)�。以奮進(jìn)之精神，追趕世界之潮流，青年勉乎哉！

　　陳獨(dú)秀先生之《敬告青年》，乃新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主力雜志《新青年》之開篇之作，其文辭之舒暢，其意理之精妙，令人嘆服。作為一個(gè)21世紀(jì)的青年人，于近百年后再讀此文，仍覺血脈噴張，豪氣頓生，一股積極進(jìn)取之意油然而升。

　　陳先生的時(shí)代是舊王朝剛剛覆滅，新制度尚未健全的一個(gè)百廢待興的大時(shí)代；是一個(gè)各種思想潮流相互激蕩的大時(shí)代。在那樣一個(gè)時(shí)代，社會(huì)固然有其積極向上、光明前進(jìn)的一面，但也必然有其黑暗動(dòng)亂、百弊叢生的一面。在那個(gè)時(shí)代中，青年人自然亦良莠不齊，甚至更多的有其頹廢消極之思想。在黎明前的黑暗中，陳獨(dú)秀先生一卷雄文《敬告青年》開天辟地，應(yīng)運(yùn)而生，告誡、勉勵(lì)青年學(xué)子應(yīng)自覺為國家、為民族而奮斗！

　　陳先生在文章中教育我們青年人要：自主，進(jìn)步，進(jìn)取，世界，實(shí)利，科學(xué)。

　　青年人要有自主意識(shí)、人權(quán)意識(shí)和主權(quán)意識(shí)，而非一切聽命于他人，自己的一切由他人操控，那不是人，是奴隸！陳寅恪先生也說過：“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光�！眰�(gè)人如此，國家亦然。國家要有主權(quán)意識(shí)，要明確并且能夠捍衛(wèi)主權(quán)。這在主權(quán)外移的當(dāng)時(shí)有很大的意義。即使是現(xiàn)在，我們縱然擺脫了被人奴役、民族危亡的屈辱和險(xiǎn)境，但我們?nèi)蕴幱诹袕?qiáng)環(huán)伺，國家主權(quán)得不到有力伸張的被動(dòng)局面。因此，我們不能放松警惕，更不能丟掉我們的自主意識(shí)。

　　青年人當(dāng)求進(jìn)步，當(dāng)進(jìn)取。青年人身體里流淌著奔騰的熱血，青年人有一顆年輕而激情的心。青年人追求創(chuàng)新，厭惡守舊；青年人追求新鮮，厭倦陳詞老調(diào)�！皠�(chuàng)新者生，守舊者亡！”因此，青年人是進(jìn)步進(jìn)取的，而非保守退隱的。陳獨(dú)秀先生教育當(dāng)時(shí)的青年人要有勇氣破除封建禮教，提出奴隸觀念，甚至提出：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也�！边@樣激進(jìn)的觀點(diǎn)。雖然這句話有失偏頗，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，確實(shí)是一道警鐘。作為當(dāng)代的青年，我們更不能冷了我們的熱血，涼了我們的內(nèi)心，而應(yīng)奮發(fā)進(jìn)取，追求進(jìn)步。只學(xué)漢終君弱冠系虜請長纓，班定遠(yuǎn)絕域輕騎催戰(zhàn)云；不為老莊隱避叢山不問世事，不學(xué)陶潛南山種豆自給自足。

　　青年人是世界的而非鎖國的。青年人當(dāng)有放眼世界的情懷，而非偏安一隅，閉門造車。在全球化日益深入發(fā)展的今天，我們更當(dāng)具有全球視野，積極投入世界大爭之潮流，與世界各發(fā)達(dá)國家一較短長，即或技不如人，亦當(dāng)有開闊的世界胸襟，光明競爭，不足之處，吾奮起直追而已。切不可坐井觀天，造成盲目。

　　青年人重實(shí)利，輕虛文，重科學(xué)，輕蒙昧。重實(shí)利，非拜金主義，而是看重實(shí)實(shí)在在的競爭于較量，并非“誦孝經(jīng)以退黃巾”之類大而無當(dāng)之虛論空談也。重科學(xué)，即把科學(xué)、科技視為興國強(qiáng)國之基，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，此之謂也。

　　說實(shí)話，讀完此文，除前文所述之激動(dòng)外，也不免有些慚愧：我們今日之思想、情懷尚不如一百年前之古人。君不聞?dòng)校骸敖�山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”之語乎？怎能使我等今人之思想境界尚不如古人，又何談比肩之、超越之？我們是免費(fèi)師范生，是未來的國家基礎(chǔ)教育事業(yè)的引導(dǎo)者、中堅(jiān)力量，然我們的.生活卻并非一片陽光，消極頹廢充斥其間，如此，又怎能承擔(dān)起“基礎(chǔ)教育事業(yè)”這一天降大任？因此，我們不得不深思，不得不反思自�。阂匀绱酥�我能否在將來為國家的基礎(chǔ)教育事業(yè)做出正面的、積極的貢獻(xiàn)，能否能擔(dān)任的了“人類心靈的工程師”、“園丁”這一高尚而偉大的職業(yè)。若不能，豈非是誤人子弟，也浪費(fèi)自己的青春年華嗎？

　　陳獨(dú)秀先生在這篇《敬告青年》中教育我們：青年是一個(gè)人一生中最美好的階段：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。”青年人對社會(huì)的影響至關(guān)重要：“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之于人身�！币虼耍�作為當(dāng)代青年的我們，更應(yīng)遵從陳先生之諄諄教誨，惜時(shí)，奮爭，勇敢的投入世界潮流。世間待辟之膏腴之地，正自廣闊，青年勉乎哉！

　　《敬告青年》讀后感 10

　　1915年9月15日，陳獨(dú)秀在《青年雜志》1卷1號(hào)的創(chuàng)刊詞中發(fā)表了《敬告青年》一文。時(shí)光打馬而過，陳獨(dú)秀先生發(fā)表《敬告青年》一文已過百年。最近大火的良心好劇《覺醒年代》讓那個(gè)時(shí)代一群以救國為己任的先驅(qū)者們重新走到了我們的眼前。他們有骨氣，有理想，有血性，以自己的智慧探尋中國的出路，他們的面孔、身影、思想、事跡都在生動(dòng)地詮釋著人的青春應(yīng)該是什么樣的：充滿力量、斗爭、求知與希望……

　　今日我重讀這篇文章，似乎讀出了更多的意味與感想。陳獨(dú)秀先生是高舉“民主”與“科學(xué)”大旗的第一人，他面對生死存亡，改變自己“二十年不談?wù)�治”的態(tài)度，毅然執(zhí)筆言政，創(chuàng)辦《新青年》，用科學(xué)與民主開民智，愿用肉身為革命鋪路。陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》是那個(gè)時(shí)代的偉作，同時(shí)對今日之中國也有著啟發(fā)意義。在今天，這篇文章仍然活著，仍給予我們指引與借鑒。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，科技創(chuàng)新正是其中一個(gè)關(guān)鍵變量。因此，我們有必要重溫陳獨(dú)秀先生在《新青年》創(chuàng)刊詞中的呼吁：宇宙間之事理無窮，科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊。青年勉乎哉？

　　我想，陳獨(dú)秀先生那個(gè)時(shí)代適合用狄更斯在《雙城記》開頭寫的.那樣來形容：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門�！蔽覀兊母锩�先輩們猶如晦暗年代里閃耀的星辰，猶如亂世荊棘中叢生的玫瑰。高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。我仿佛聽到陳獨(dú)秀先生此刻在說：“下次你路過，人間已無我。但我的國家，依然是五岳向上，一切江河依然是滾滾向東方，民族的意志永遠(yuǎn)向前，向著熱騰騰的太陽，跟你一樣……

　　《敬告青年》讀后感 11

　　清朝閉關(guān)鎖國末期，慈禧對天下的統(tǒng)治逐漸變的衰弱，民間出現(xiàn)了很多革命與變法，戊戌變法就是其中最典型的救國變法運(yùn)動(dòng)，盡管沒有成功，但是它所推崇的很多思想還是十分先進(jìn)并且很有活力，也為后續(xù)的革命做了很好的奠基。辛亥革命之后，袁世凱竊取了果實(shí)，還想恢復(fù)帝制，獨(dú)裁天下，殊不知國內(nèi)的一些知識(shí)分子已經(jīng)開始為推進(jìn)新思想，新文化，推翻封建專制做好了準(zhǔn)備。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運(yùn)動(dòng)從此拉開了序幕，《敬告青年》作為其中的開篇宣言，體現(xiàn)了以陳獨(dú)秀為代表的新青年們渴望科學(xué)與民主的進(jìn)步思想，也表達(dá)了他對后代青年們的鼓勵(lì)與期望。

　　陳獨(dú)秀先生開篇便以一句青年如青春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也描繪了青年生機(jī)活力有朝氣的一面，青年時(shí)期是人最美好的時(shí)期，而此時(shí)的青年對于社會(huì)有著重大的責(zé)任，社會(huì)的變革與創(chuàng)新都離不開他們的力量，現(xiàn)在陳先生正需要這些力量，他為他們注入新的活力，讓他們成為一把利劍，打破封建的牢籠，打敗陳腐朽敗的落后分子，以此給國家?guī)�來希望與未來。因此，他在宣言里面闡述了他對青年人的六點(diǎn)要求：

　　第一點(diǎn)是自主而非奴隸的，實(shí)質(zhì)上是表達(dá)了民主平等的思想，每個(gè)人都是平等的，只有具備了這點(diǎn)，青年才能初步的從意識(shí)里面解放，但是實(shí)質(zhì)上的脫離還需要自身的進(jìn)步與時(shí)間，只有民主自由與平等，青年們才能吸取科學(xué)的思想與先進(jìn)的文化。于是才有了第二點(diǎn)——進(jìn)步的而非保守的，時(shí)間的改變，空間的改變，世界萬事萬物都在不停的變化著，所以青年的思想不能一直停留在一點(diǎn)，而需要通過自身的努力去提高自己的`認(rèn)知度，只有青年對自我進(jìn)行正確的認(rèn)知，才能用自己的思想去解放更多的人。但是有想解放人的，必然也有想使人更加封建的愚昧分子，青年想要和他們競爭，不僅需要一顆堅(jiān)定的上進(jìn)心，還要有不服輸?shù)木�神，如果遇到些事就開始懷疑，開始逃避，或者總是為自己尋找借口，覺得今天做不了的明天可以繼續(xù)做，那么他將立即掉入愚昧的怪圈，這就是陳獨(dú)秀先生為了完善第二點(diǎn)提出的下一點(diǎn)的口號(hào)——進(jìn)取而非歸隱。

　　青年進(jìn)步思想的力量是足以改變世界的力量，只要他們不斷的去學(xué)習(xí)，去研究，去宣傳，去創(chuàng)新，去把自己投身到世界的潮流之中，靈活應(yīng)變，沉著冷靜，就不會(huì)重蹈閉關(guān)鎖國思想的覆轍。世界的而非鎖國的，陳獨(dú)秀先生在第四點(diǎn)里重點(diǎn)指出了閉關(guān)鎖國無異于閉門造車，如果繼續(xù)這樣的形勢，中國必將走向滅亡，那么后代毫無未來可言。

　　而從文化與科學(xué)來談，陳獨(dú)秀先生提出的實(shí)利而非虛文的，科學(xué)而非想象的要求讓青年們更加感受到了科學(xué)文化的內(nèi)涵。西方的文化更加貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，無論從發(fā)展還是反腐，都起到了很多實(shí)際的作用，而當(dāng)時(shí)的中國，絕大多數(shù)人還停留在拜天神拜河神才能獲得來年的幸福，莊稼才會(huì)大豐收等等，這種思想在民眾心中已經(jīng)根生地固，想要讓民眾擺脫這樣的愚昧無知，就需要青年們從國外學(xué)習(xí)深造，或者通過其他途徑來知曉這些并不能帶來任何好處，用科學(xué)的力量去拯救民族，拯救民眾。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為，科學(xué)的力量可以改造社會(huì)，驅(qū)散愚昧，科學(xué)的力量是理性的，是有根據(jù)的，是進(jìn)步的，是民主的，在宣言中，他以激烈的態(tài)度結(jié)合了西方進(jìn)化論的思想，猛烈的抨擊的舊文學(xué)，舊政治，舊倫理，試圖喚醒國民的獨(dú)立人格，破除儒家奴隸道德的束縛。

　　所以，無論從哪一點(diǎn)來看，陳獨(dú)秀先生對于民主渴望一刻也沒有停過，對科學(xué)文化的探索也沒有絲毫的改變過。人們只有達(dá)到了民主，才能突破封建體制的束縛，才能真正的擁有自由，才算是初步的解放思想，才能初步的使中國脫離當(dāng)時(shí)的窘境。而科學(xué)則是人們對迷信思想的突破，也是改變我們認(rèn)知世界的方法。但是陳獨(dú)秀先生對于當(dāng)時(shí)世界還不夠充分的認(rèn)知，很多思想衍生出了很多惡習(xí)，比如實(shí)利主義讓很多當(dāng)官的開始鉆文化思想的空子從而急功近利。但是不得不說，諸如像《敬告青年》這樣的文章，讀了之后才會(huì)讓我們更加覺得我們的麻木不仁，浪費(fèi)時(shí)間，讓我們重新抬起頭去面對很多困難與挑戰(zhàn)，讓我們更加的努力，去實(shí)

　　現(xiàn)我們的夢想，然后可以為這個(gè)國家盡一份力！

　　《敬告青年》讀后感 12

　　自戰(zhàn)爭失敗，國門頓開后，中國開始艱難地走向民主富強(qiáng)的現(xiàn)代化道路，從經(jīng)濟(jì)政治到文化生活皆收到西方文明的影響。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的器物，最終效果不盡人意；辛亥革命后更近一步，學(xué)習(xí)西方的制度，國人仿佛看見了曙光，然而革命失敗和北洋軍閥統(tǒng)治的建立再次使國人陷入了迷惘的深淵，中國何去何從？以陳獨(dú)秀為首的激進(jìn)民主主義者開出了藥方——開展新文化運(yùn)動(dòng)，從思想層面解放中國。而新文化運(yùn)動(dòng)的載體之一便是《新青年》（原名《青年》）雜志，《敬告青年》作為創(chuàng)刊號(hào)的第一篇文章，更是振聾發(fā)聵，影響深遠(yuǎn)。

　　陳獨(dú)秀于《敬告青年》中提出“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身”的觀點(diǎn)，重視青年對國家富強(qiáng)之意義，希望青年做到“自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的”六點(diǎn)要求，成為“新鮮活潑、自覺而奮斗之青年”，以對抗陳浮腐朽的落后思想文化及習(xí)俗，使國家“脫胎換骨”。

　　其中，“世界的而非鎖國的”準(zhǔn)則符合世界發(fā)展潮流，直擊中國不停錯(cuò)失發(fā)展進(jìn)步良機(jī)的問題。在歷史上重農(nóng)抑商的中國曾有發(fā)展商業(yè)、積累原始資本的機(jī)會(huì)，就是瑪戈?duì)柲嵩L華時(shí)提出的通商要求，依照當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)水平、世界地位及各國對中國的茶葉、絲綢、瓷器的需求，在全球化世界貿(mào)易初期占據(jù)優(yōu)勢自然而然，但是我們的堅(jiān)持“天朝上國、地大物博”，閉關(guān)鎖國，拒絕通商。這一個(gè)簡單的拒絕，不僅是拒絕了商貿(mào)利益，更是拒絕先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)模式、政治制度、思想文化以及發(fā)展壯大，成為世界強(qiáng)國的機(jī)會(huì)。直到戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭失敗，國門稍微打開后，中國才被動(dòng)地有了微弱的發(fā)展新氣象。而日本打開國門，直面世界，最終強(qiáng)盛的例子也證明了“投一國于世界潮流之中，篤舊者故速其危亡，善變者凡因以競進(jìn)”。因此擁有世界眼光，打開國門才是發(fā)展的前提，只有這樣，中國青年才能接觸歐美先進(jìn)的器物、制度、思想，才能“新鮮活潑”，中國才能有發(fā)展的動(dòng)力。

　　“科學(xué)的而非想象的”高舉“科學(xué)”大旗，主張用科學(xué)理性的思維看待世界萬物，進(jìn)行生產(chǎn)生活活動(dòng)。這一準(zhǔn)則從根本上動(dòng)搖了封建王朝的統(tǒng)治根基——天人合一。國人愚昧迷信，認(rèn)為皇帝是真龍?zhí)熳�，代表了無所不在無所不能的天的意志，擁有無上的權(quán)威，如果妄加懷疑、冒犯、違背其言論就是違背天意，會(huì)遭到神的譴責(zé)和懲罰，因此一直匍匐在皇帝腳下，不敢稍有逾矩，自然也沒有民權(quán)與皇權(quán)的對立。但如果國人開始懂得自然科學(xué)，則會(huì)明了世間萬物運(yùn)行的規(guī)律，不再迷信有神明，有天意，更不會(huì)迷信皇權(quán)，對封建制度懷著畏懼心理。另一方面，這一準(zhǔn)則也鼓勵(lì)青年樹立科學(xué)態(tài)度、發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，客觀看待歷史、社會(huì)變遷，了解人民權(quán)利與義務(wù)，擁有獨(dú)立的人格，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)造福民眾使生產(chǎn)會(huì)更高效，生活會(huì)更健康。無疑，這一準(zhǔn)則是改變國民性格、思維的極好方法。

　　但是《敬告青年》中，陳獨(dú)秀先生在“實(shí)利的而非虛文的”準(zhǔn)則中提出的“一切虛文空想之無裨于現(xiàn)實(shí)生活者，吐棄殆盡�！钡挠^點(diǎn)較為偏激，有局限之處。先生判斷虛文的標(biāo)準(zhǔn)是“物質(zhì)不切于實(shí)用者，雖金玉圭璋，若事之無利于個(gè)人或社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活者，皆虛文也，誑人之事也�！边@樣的標(biāo)準(zhǔn)較為主觀，完全為作者激勵(lì)青年擺脫舊文化的目的服務(wù)，而沒有考慮實(shí)際情況，單純信奉“實(shí)用主義”。舉例來說，文學(xué)、音樂、繪畫等知識(shí)與經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、化工等知識(shí)相比實(shí)用性較低，對個(gè)人收入和社會(huì)變革的影響小、見效速度慢，甚至很多情況下掌握文藝性知識(shí)的人社會(huì)地位不如企業(yè)家、政治家。但是，看似、無法為個(gè)人或社會(huì)創(chuàng)造直接利益、物質(zhì)財(cái)富的，沒有多大實(shí)用意義的`文化真的“不如布粟糞土”嗎？如果只重視實(shí)利、重視看到見、摸得著之物，長此以往，社會(huì)將極容易道德缺失，人人爭名逐利，陷入人心浮躁、焦慮不安的窘境。從某種意義上講，“虛文”之物，比如孔子的某些思想，有利于國民道德的建設(shè)和人們精神境界的提高�，F(xiàn)如今我們的社會(huì)人人浮躁，心靈空虛，幸福感微弱，不正是因?yàn)槟X海里只剩“實(shí)利”，而沒有存放些許能夠撫慰人心，凈化靈魂，提高修養(yǎng)的“虛文”之物？

　　讀罷《敬告青年》，陳獨(dú)秀先生對青年進(jìn)步的殷切期盼令人動(dòng)容。雖然他提出的六點(diǎn)要求中存在一定局限性，但這些都可以理解，在西方文明入侵，國家民族危急的時(shí)代，提出如此一針見血的建議難能可貴，其中的一些建議在當(dāng)今社會(huì)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。作為青年群體的一員，我深深為先生的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也”所感動(dòng)。我們作為社會(huì)的新人，本該“新鮮活潑”，積極向上，“自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任”，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)民族復(fù)興的光榮使命，并“奮其智能”為理想而奮斗不止。然而大學(xué)里終日碌碌無為，渾渾噩噩，只求三餐溫飽，一覺睡到自然醒，甘于安逸平庸者為眾，這樣的生活如何能擁有青年的激情和勇氣，如何能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想與追求，社會(huì)的進(jìn)步，國家的興旺有從何談起？既然我們生活在這個(gè)年代，就應(yīng)當(dāng)珍惜光陰，練就強(qiáng)健的體魄，“遵新陳代謝之道”，樂觀積極，奮發(fā)向上。青年是社會(huì)的希望，青年的狀態(tài)就是社會(huì)的未來，青年當(dāng)自立自強(qiáng)，正如先生所言“青年勉乎哉”！

　　《敬告青年》讀后感 13

　　讀罷《敬告青年》，陳獨(dú)秀先生對青年進(jìn)步的殷切期盼令人動(dòng)容。雖然他提出的六點(diǎn)要求中存在一定局限性，但這些都可以理解，在西方文明入侵，國家民族危急的時(shí)代，提出如此一針見血的建議難能可貴，其中的一些建議在當(dāng)今社會(huì)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。作為青年群體的一員，我深深為先生的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也”所感動(dòng)。我們作為社會(huì)的新人，本該“新鮮活潑”，積極向上，“自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任”，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)民族復(fù)興的光榮使命，并“奮其智能”為理想而奮斗不止。然而大學(xué)里終日碌碌無為，渾渾噩噩，只求三餐溫飽，一覺睡到自然醒，甘于安逸平庸者為眾，這樣的生活如何能擁有青年的激情和勇氣，如何能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想與追求，社會(huì)的進(jìn)步，國家的.興旺有從何談起？既然我們生活在這個(gè)年代，就應(yīng)當(dāng)珍惜光陰，練就強(qiáng)健的體魄，“遵新陳代謝之道”，樂觀積極，奮發(fā)向上。青年是社會(huì)的希望，青年的狀態(tài)就是社會(huì)的未來，青年當(dāng)自立自強(qiáng)，正如先生所言“青年勉乎哉”！

　　《敬告青年》讀后感 14

　　當(dāng)我翻開《敬告青年》這篇文章時(shí)，仿佛跨越了時(shí)空的鴻溝，與那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代產(chǎn)生了深刻的共鳴。陳獨(dú)秀先生以他犀利的筆觸和深邃的思想，為當(dāng)時(shí)的青年們描繪了一幅充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的未來畫卷，同時(shí)也為我們這些生活在21世紀(jì)的青年提供了寶貴的啟示。

　　文章開篇，陳獨(dú)秀先生便旗幟鮮明地提出了他對青年的期望和要求。他強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)該具備自主而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的.而非退隱的、世界的而非鎖國的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的六大品質(zhì)。這些品質(zhì)不僅是對當(dāng)時(shí)青年的期望，更是對每一個(gè)時(shí)代青年的共同要求。

　　在自主而非奴隸的品質(zhì)中，陳獨(dú)秀先生強(qiáng)調(diào)了青年的獨(dú)立思考和自主選擇的重要性。他鼓勵(lì)青年們要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，勇于追求真理，不盲從、不隨波逐流。這一品質(zhì)在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要意義，尤其是在信息爆炸的時(shí)代，我們更需要保持清醒的頭腦，獨(dú)立思考，不被各種紛繁復(fù)雜的信息所迷惑。

　　進(jìn)步的而非保守的品質(zhì)則要求青年們要有勇于接受新事物、新思想的態(tài)度。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為，只有不斷進(jìn)步，才能推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。這一觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)同樣適用。在科技日新月異的今天，我們需要保持開放的心態(tài)，積極學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。

　　進(jìn)取的而非退隱的品質(zhì)則強(qiáng)調(diào)了青年們要積極進(jìn)取、勇往直前的精神。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為，青年應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，積極投身社會(huì)實(shí)踐，為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。這一品質(zhì)在當(dāng)今社會(huì)同樣具有重要意義。在競爭激烈的時(shí)代，我們需要勇于面對挑戰(zhàn)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

　　此外，陳獨(dú)秀先生還強(qiáng)調(diào)了世界的而非鎖國的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的品質(zhì)。這些品質(zhì)要求青年們要具有全球化的視野和務(wù)實(shí)的態(tài)度，同時(shí)注重科學(xué)精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這些品質(zhì)在當(dāng)今全球化的背景下顯得尤為重要，我們需要具備跨文化交流的能力，關(guān)注實(shí)際問題，用科學(xué)的方法解決問題，而不是空談理論或陷入幻想。

　　讀完《敬告青年》，我深感陳獨(dú)秀先生對青年的殷切期望和深切關(guān)懷。他不僅為當(dāng)時(shí)的青年指明了方向，也為后世青年樹立了榜樣。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該銘記陳獨(dú)秀先生的教誨，努力培養(yǎng)自主、進(jìn)步、進(jìn)取、世界、實(shí)利和科學(xué)的品質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

　　同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我們要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用陳獨(dú)秀先生提出的品質(zhì)要求，不斷適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展潮流。只有這樣，我們才能成為真正意義上的新時(shí)代青年，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

　　《敬告青年》讀后感 15

　　陳獨(dú)秀的《敬告青年》是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一篇重要文章，以其獨(dú)特的視角和深刻的思考，為當(dāng)時(shí)的中國青年指明了方向。讀完這篇文章，我深感其思想的深遠(yuǎn)與犀利，也對其所蘊(yùn)含的啟示有了更深刻的理解。

　　文章開篇便強(qiáng)調(diào)青年的重要性，認(rèn)為青年是國家的未來和希望。陳獨(dú)秀提出，青年應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的束縛，以嶄新的姿態(tài)迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。他列舉了六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的，以此作為青年應(yīng)追求的目標(biāo)。

　　這六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)讓我深受啟發(fā)。首先，自主的而非奴隸的，強(qiáng)調(diào)了青年的獨(dú)立性和自主性，鼓勵(lì)我們要有自己的思考和判斷能力，不盲目跟從他人。進(jìn)步的而非保守的，則要求我們要有前瞻性和創(chuàng)新精神，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展。進(jìn)取的而非退隱的，則是要我們積極面對生活，勇于挑戰(zhàn)困難，不逃避現(xiàn)實(shí)。世界的而非鎖國的，則體現(xiàn)了開放和包容的態(tài)度，鼓勵(lì)我們拓寬視野，了解世界。實(shí)利的而非虛文的，強(qiáng)調(diào)了實(shí)用性和實(shí)踐性，提醒我們要注重實(shí)際效果，而非空談理論�？茖W(xué)的而非想象的，則強(qiáng)調(diào)了科學(xué)精神的重要性，鼓勵(lì)我們要以科學(xué)的態(tài)度對待問題，追求真理。

　　陳獨(dú)秀的這些觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)具有振聾發(fā)聵的作用，即便在今天看來，依然具有重要的.現(xiàn)實(shí)意義。它提醒我們，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該如何定位自己，如何面對挑戰(zhàn)，如何追求進(jìn)步。

　　在閱讀過程中，我也對陳獨(dú)秀的思想有了更深入的理解。他主張的六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是對中國傳統(tǒng)文化的反思和批判，同時(shí)也是對西方現(xiàn)代文明的吸收和借鑒。他試圖通過這六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，為中國的青年找到一條通向現(xiàn)代化、走向世界的道路。

　　當(dāng)然，對于陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)，我們也需要進(jìn)行理性的分析和思考。他的思想雖然具有前瞻性和進(jìn)步性，但也存在一定的局限性和不足之處。例如，他過分強(qiáng)調(diào)了西方的價(jià)值觀，而忽視了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分。此外，他的某些觀點(diǎn)也可能過于理想化，難以在現(xiàn)實(shí)中完全實(shí)現(xiàn)。

　　總的來說，《敬告青年》是一篇充滿智慧和啟示的文章。它為我們提供了寶貴的思想資源，也為我們指明了前進(jìn)的方向。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該銘記陳獨(dú)秀的教導(dǎo)，以更加開放、進(jìn)取的姿態(tài)面對未來，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

　　《敬告青年》讀后感 16

　　《敬告青年》這篇文章，是陳獨(dú)秀在1915年所寫，發(fā)表于當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地《新青年》創(chuàng)刊號(hào)上。這篇充滿激情和理想的文章，如同一道閃電，劃破了當(dāng)時(shí)中國沉悶的天空，為追求進(jìn)步、自由與科學(xué)的青年們指明了方向。

　　讀罷全文，我深感陳獨(dú)秀對青年一代的殷切期望和深厚情感。他以磅礴的氣勢，指出了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的種種弊端，如封建禮教的束縛、思想的僵化、文化的落后等。同時(shí)，他也以敏銳的眼光，看到了青年一代的力量和希望，認(rèn)為青年是國家的未來，是社會(huì)的希望。

　　陳獨(dú)秀在文章中提出了六點(diǎn)對青年的希望，即“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”。這六點(diǎn)希望，不僅是對當(dāng)時(shí)青年的要求，更是對全社會(huì)的一種呼喚和期待。

　　在“自主的而非奴隸的”這一點(diǎn)上，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)了青年應(yīng)該具備獨(dú)立思考和自主判斷的能力，不被舊有的封建禮教所束縛，要敢于追求真理和自由。這一點(diǎn)在今天的社會(huì)依然具有深刻的啟示意義，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的獨(dú)立思考，不盲目追隨他人，不被外界的輿論所左右。

　　在“進(jìn)步的而非保守的”這一點(diǎn)上，陳獨(dú)秀呼吁青年要敢于破舊立新，勇于接受新思想、新文化，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。這種精神在當(dāng)今社會(huì)依然十分重要，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

　　此外，陳獨(dú)秀在文章中還強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的重要性。他認(rèn)為科學(xué)是破除迷信、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的.關(guān)鍵。這一觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要意義。我們應(yīng)該崇尚科學(xué)精神，用科學(xué)的態(tài)度和方法去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

　　讀完《敬告青年》，我深受啟發(fā)。這篇文章不僅是對當(dāng)時(shí)青年的呼喚和期待，更是對全社會(huì)的一種警醒和鞭策。它提醒我們，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該具備獨(dú)立思考、勇于進(jìn)取、崇尚科學(xué)的精神，不斷追求進(jìn)步和自由，為國家的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

　　同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)社會(huì)成員，我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，積極參與到社會(huì)變革中來。只有我們每個(gè)人都發(fā)揮出自己的力量，才能共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

　　總之，《敬告青年》這篇文章讓我深刻感受到了陳獨(dú)秀對青年一代的期望和信任，也讓我更加堅(jiān)定了自己的信念和追求。我相信，只要我們不斷努力、不斷追求進(jìn)步，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢想和理想，為國家和社會(huì)的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

　　《敬告青年》讀后感 17

　　陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》一文，仿佛一道明亮的閃電，劈開了那個(gè)時(shí)代的黑暗與迷茫，照亮了無數(shù)青年前行的道路。這篇充滿激情與理性的文章，不僅僅是對青年的深情寄語，更是對一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的未來發(fā)出的深沉呼喚。

　　文中，陳獨(dú)秀先生首先強(qiáng)調(diào)了青年的自主意識(shí)與獨(dú)立精神。他鼓勵(lì)青年們要擺脫傳統(tǒng)的束縛，勇敢地追求自己的信念與理想。這種自主與獨(dú)立的精神，不僅是個(gè)人成長的基石，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＴ诮裉斓纳鐣?huì)中，我們依然可以看到這種精神在青年一代中的傳承與發(fā)揚(yáng)。無論是在科技、文化還是社會(huì)公益領(lǐng)域，青年們都展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自主意識(shí)與創(chuàng)新能力，成為了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。

　　其次，陳獨(dú)秀先生強(qiáng)調(diào)了青年的進(jìn)步精神與開放態(tài)度。他鼓勵(lì)青年們要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，勇于接受新思想、新事物。這種進(jìn)步與開放的態(tài)度，不僅有助于個(gè)人的成長，更有助于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代，我們需要更多的青年擁有這種精神，去勇敢地面對挑戰(zhàn)、擁抱變化，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

　　此外，陳獨(dú)秀先生還強(qiáng)調(diào)了青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他認(rèn)為，青年一代應(yīng)該承擔(dān)起振興中華的重任，為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。這種強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，正是青年一代所應(yīng)具備的品質(zhì)。在今天，我們依然需要這種精神來激勵(lì)我們?yōu)閲�家的未來而努力奮斗。

　　然而，陳獨(dú)秀先生的這篇文章并不僅僅是對青年的贊美與期望，他也敏銳地指出了當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的一些問題。他批評了那種墨守成規(guī)、不思進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)氣，呼吁青年們要勇于打破這種局面，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。這種深刻的洞察力與批判精神，使得這篇文章不僅僅是一篇對青年的.寄語，更是一篇對社會(huì)的深刻反思。

　　總的來說，《敬告青年》是一篇充滿激情與理性的文章，它不僅僅是對青年的深情寄語，更是對一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的未來發(fā)出的深沉呼喚。它告訴我們，青年是國家的未來、民族的希望，我們應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)代賦予我們的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，勇敢地追求自己的夢想與理想，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我們也應(yīng)該深刻反思社會(huì)中存在的問題與不足，努力改變那些不利于青年成長與發(fā)展的因素，為青年一代創(chuàng)造更加美好的明天。

　　《敬告青年》讀后感 18

　　讀完陳獨(dú)秀的《敬告青年》一文，我深感其言辭之激昂、思想之深邃，文章充滿了對當(dāng)時(shí)中國青年的殷切期望與激勵(lì)。陳獨(dú)秀作為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，在這篇文章中，以振聾發(fā)聵的筆觸，為青年一代指明了前進(jìn)的方向，也為我們今天的青年提供了深刻的啟示。

　　文章開篇，陳獨(dú)秀便以“自覺”、“奮斗”、“進(jìn)步”、“進(jìn)取”、“世界”、“實(shí)利”、“科學(xué)”等六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，向青年們提出了明確要求。這些標(biāo)準(zhǔn)不僅是對青年品質(zhì)的高度概括，更是對青年時(shí)代精神的精準(zhǔn)提煉。在陳獨(dú)秀看來，青年應(yīng)該具備自我意識(shí)，不斷追求進(jìn)步，勇于進(jìn)取，放眼世界，注重實(shí)際利益，崇尚科學(xué)精神。這些要求，既是對青年個(gè)人發(fā)展的指引，也是對整個(gè)民族進(jìn)步的期望。

　　文中，陳獨(dú)秀對青年的期許并非空洞的'號(hào)召，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了具體的行動(dòng)方案。他呼吁青年們要擺脫封建禮教的束縛，追求思想解放；要摒棄迷信和盲從，堅(jiān)持科學(xué)理性；要關(guān)注國家大事，投身社會(huì)改革。這些建議，不僅體現(xiàn)了陳獨(dú)秀對青年一代的深切關(guān)懷，也展示了他對時(shí)代變革的敏銳洞察和堅(jiān)定信念。

　　讀完這篇文章，我深感其思想之深邃、情感之真摯。陳獨(dú)秀以充滿激情的筆觸，為我們描繪了一個(gè)充滿希望和活力的青年形象。他的話語，仿佛穿越了時(shí)空的阻隔，與今天的我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

　　在我看來，《敬告青年》不僅是一篇激勵(lì)青年的文章，更是一篇呼喚時(shí)代變革的宣言。它告訴我們，青年是國家的未來，是民族的希望。只有當(dāng)我們這一代青年具備了自覺、奮斗、進(jìn)步、進(jìn)取、世界、實(shí)利、科學(xué)等品質(zhì)，我們才能夠擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予我們的重任，為國家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

　　同時(shí)，《敬告青年》也提醒我們，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦和敏銳的洞察力，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和變化，積極參與社會(huì)實(shí)踐和改革創(chuàng)新。只有這樣，我們才能夠不斷成長和進(jìn)步，成為真正對社會(huì)有用的人。

　　總之，《敬告青年》是一篇充滿智慧和力量的文章，它為我們指明了前進(jìn)的方向，也為我們提供了行動(dòng)的指南。我相信，在未來的日子里，我們這一代青年一定能夠不負(fù)重托，勇往直前，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！

　　《敬告青年》讀后感 19

　　讀完陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》一文，我深感其思想的深邃與前瞻。這篇文章不僅是對當(dāng)時(shí)青年一代的殷切期望，更是對全社會(huì)的一種啟示和警醒。

　　陳獨(dú)秀在文中提出了他對青年的六大期望：自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的。這六大期望，如同六盞明燈，為青年指明了前進(jìn)的方向，也為整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步提供了動(dòng)力。

　　首先，自主的精神是青年應(yīng)該具備的首要品質(zhì)。在陳獨(dú)秀看來，青年應(yīng)該擺脫封建禮教的束縛，擁有獨(dú)立思考和自主行動(dòng)的能力。這種自主精神不僅體現(xiàn)在個(gè)人的選擇上，更體現(xiàn)在對社會(huì)的責(zé)任感和使命感上。只有具備自主精神的青年，才能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

　　其次，進(jìn)步和進(jìn)取的態(tài)度是青年應(yīng)該持有的生活哲學(xué)。陳獨(dú)秀鼓勵(lì)青年要勇于追求新知識(shí)、新思想，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。這種進(jìn)步和進(jìn)取的精神，是推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展的'重要?jiǎng)恿ΑＭ瑫r(shí)，青年也應(yīng)該具備開放的心態(tài)，積極融入全球化的潮流中，與世界共同進(jìn)步。

　　此外，陳獨(dú)秀還強(qiáng)調(diào)了實(shí)利和科學(xué)的重要性。他認(rèn)為，青年應(yīng)該注重實(shí)際利益，追求真實(shí)有用的知識(shí)和技能。同時(shí)，他也提倡用科學(xué)的方法來認(rèn)識(shí)世界和解決問題。這種實(shí)利和科學(xué)的精神，有助于青年更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，成為有用之才。

　　總的來說，《敬告青年》一文是陳獨(dú)秀對青年一代的深情寄語和殷切期望。他希望通過這篇文章，能夠激發(fā)青年的自主精神、進(jìn)步意識(shí)、開放心態(tài)和實(shí)利科學(xué)精神，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

　　在當(dāng)下這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們更應(yīng)該銘記陳獨(dú)秀先生的這些期望。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該積極擁抱變化，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力水平。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和民生問題，積極參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)等活動(dòng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行這些期望。

　　我相信，只要我們能夠牢記陳獨(dú)秀先生的期望，不斷努力、不斷進(jìn)步，就一定能夠成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

　　《敬告青年》讀后感 20

　　陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》是一篇具有深遠(yuǎn)影響的文章，它不僅僅是對當(dāng)時(shí)中國青年的一次深情呼喚，更是對一代人精神風(fēng)貌的塑造和引領(lǐng)。這篇文章猶如一道明亮的燈塔，為迷茫的青年們指明了前行的方向，也為國家的未來注入了新的活力。

　　在文中，陳獨(dú)秀先生以六義為標(biāo)準(zhǔn)，對青年提出了殷切的期望和要求。這六義，即自主而非奴隸、進(jìn)步而非保守、進(jìn)取而非退隱、世界而非鎖國、實(shí)利而非虛文、科學(xué)而非想象，不僅是對青年品質(zhì)的全面要求，更是對時(shí)代精神的深刻詮釋。這六義中，每一個(gè)都充滿了對青年的期許和對時(shí)代的洞察，它們共同構(gòu)成了陳獨(dú)秀先生對青年的全面期待。

　　自主，是陳獨(dú)秀先生對青年的首要要求。他認(rèn)為，青年應(yīng)該具有獨(dú)立思考、自主選擇的能力，而不是盲目追隨、成為他人的奴隸。這一觀點(diǎn)，既是對封建社會(huì)的有力批判，也是對青年自主意識(shí)的覺醒和激發(fā)。在陳獨(dú)秀看來，只有具備了自主的品質(zhì)，青年才能成為真正的主人，主宰自己的命運(yùn)。

　　進(jìn)步和進(jìn)取，是陳獨(dú)秀先生對青年的又一重要要求。他鼓勵(lì)青年要不斷追求進(jìn)步，勇于進(jìn)取，而不是滿足于現(xiàn)狀，停滯不前。這種精神，正是推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)的動(dòng)力所在。陳獨(dú)秀先生深知，只有具備了這種精神，青年才能不斷超越自我，為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

　　世界和實(shí)利，則是陳獨(dú)秀先生對青年開放視野和務(wù)實(shí)精神的強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為，青年應(yīng)該具有開闊的眼界和務(wù)實(shí)的態(tài)度，關(guān)注世界的變化和發(fā)展，追求實(shí)際的利益。這種思想，既是對封閉自守的批判，也是對青年開放思維和務(wù)實(shí)精神的倡導(dǎo)。

　　最后，陳獨(dú)秀先生強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的`重要性。他認(rèn)為，科學(xué)是破除迷信、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有力武器。他鼓勵(lì)青年要崇尚科學(xué)，用科學(xué)的態(tài)度和方法去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。這一觀點(diǎn)，既是對封建迷信的深刻批判，也是對青年科學(xué)精神的培養(yǎng)和激發(fā)。

　　讀完《敬告青年》，我深感陳獨(dú)秀先生的遠(yuǎn)見卓識(shí)和深厚情懷。他不僅為青年們指明了前行的方向，也為國家的未來注入了新的活力。這篇文章，不僅僅是對青年的呼喚和期許，更是對一代人精神風(fēng)貌的塑造和引領(lǐng)。

　　在當(dāng)今社會(huì)，我們依然需要陳獨(dú)秀先生所倡導(dǎo)的六義精神。我們需要自主、進(jìn)步、進(jìn)取的品質(zhì)，需要開闊的視野和務(wù)實(shí)的態(tài)度，更需要科學(xué)的精神和創(chuàng)新的能力。只有這樣，我們才能不斷超越自我，為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

　　因此，《敬告青年》不僅僅是一篇?dú)v史文獻(xiàn)，更是一種精神的傳承和延續(xù)。它激勵(lì)著一代又一代的青年人，不斷追求進(jìn)步、不斷創(chuàng)新、不斷為國家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。這種精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前行，在時(shí)代的洪流中書寫屬于自己的輝煌篇章。

　　《敬告青年》讀后感 21

　　讀完陳獨(dú)秀的《敬告青年》一文，我深感其言簡意賅，但內(nèi)涵豐富，猶如一股清流激蕩在心頭。陳獨(dú)秀以六個(gè)方面的期望為青年們指明了前行的方向，同時(shí)也傳達(dá)了對于一代新人的熱切期待。

　　首先，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)了“自主的而非奴隸的”這一期望。在當(dāng)今社會(huì)，隨著信息的爆炸和科技的快速發(fā)展，青年們面臨的選擇和挑戰(zhàn)日益增多。但與此同時(shí)，他們也更容易被各種信息和觀念所左右，失去獨(dú)立思考和判斷的能力。因此，陳獨(dú)秀的這一期望顯得尤為重要。青年們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，不被外界所左右，堅(jiān)持自己的原則和信仰，做到真正的自主。

　　其次，“進(jìn)步的而非保守的”這一期望則是對青年們積極進(jìn)取的精神的鼓勵(lì)。社會(huì)的進(jìn)步離不開每一代人的努力和貢獻(xiàn)，而青年作為社會(huì)的新鮮血液，更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這一責(zé)任。他們應(yīng)當(dāng)敢于嘗試新事物，勇于挑戰(zhàn)舊有的觀念和制度，以推動(dòng)社會(huì)的不斷前進(jìn)。

　　“進(jìn)取的而非退隱的”這一期望則是對青年們積極向上的生活態(tài)度的'肯定。在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，青年們應(yīng)當(dāng)勇往直前，而不是選擇逃避或退縮。只有這樣，他們才能在人生的道路上不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢想。

　　“世界的而非鎖國的”這一期望則是對青年們開放包容的心態(tài)的期待。在全球化的今天，各國之間的聯(lián)系日益緊密，青年們應(yīng)當(dāng)具備國際視野和跨文化交流的能力。他們應(yīng)當(dāng)尊重不同文化之間的差異，學(xué)習(xí)借鑒其他國家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)自己的成長和進(jìn)步。

　　“實(shí)利的而非虛文的”和“科學(xué)的而非想象的”這兩個(gè)期望則是對青年們務(wù)實(shí)和科學(xué)的態(tài)度的強(qiáng)調(diào)。在當(dāng)今社會(huì)，很多人過于追求表面的虛榮和浮華，而忽略了真正有價(jià)值的東西。而青年們作為未來的希望，更應(yīng)當(dāng)具備務(wù)實(shí)的精神和科學(xué)的態(tài)度。他們應(yīng)當(dāng)注重實(shí)際效益，追求真理和知識(shí)，而不是沉迷于虛幻的想象和空洞的言辭。

　　陳獨(dú)秀的這六個(gè)期望不僅是對青年們的要求，更是對整個(gè)社會(huì)的期待。他相信，只有青年們具備了這些品質(zhì)和精神，才能夠承擔(dān)起時(shí)代賦予的重任，推動(dòng)社會(huì)的不斷前進(jìn)和發(fā)展。

　　回顧自己的成長歷程，我也深感這些期望的重要性和價(jià)值。在未來的日子里，我將以這些期望為指引，努力提升自己的素質(zhì)和能力，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和夢想而不斷奮斗。同時(shí)，我也希望更多的青年能夠加入到這個(gè)行列中來，共同為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

　　《敬告青年》讀后感 22

　　讀完陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》一文，我深感震撼。這篇文章不僅是對當(dāng)時(shí)青年的殷切期望和諄諄教誨，更是對一代代人青年時(shí)代的理想追求和人生方向的指引。

　　陳獨(dú)秀先生開篇便強(qiáng)調(diào)了青年對于國家、民族的重要性。他認(rèn)為，青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。這樣的比喻生動(dòng)而貼切，讓人深刻感受到青年時(shí)期的寶貴與重要。作為青年，我們應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)期，努力奮斗，不負(fù)韶華。

　　文章接下來提出了對青年的六大期望：自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的。這六大期望既是對青年的要求，也是陳獨(dú)秀先生對青年一代的.期待和愿景。他希望青年能夠擺脫舊時(shí)代的束縛，勇敢地追求進(jìn)步和真理，具備開闊的視野和務(wù)實(shí)的態(tài)度，以科學(xué)的精神去探索世界，創(chuàng)造未來。

　　在閱讀這篇文章的過程中，我深感自己作為一名青年，應(yīng)該時(shí)刻銘記這些期望和要求，不斷努力提升自己。我們應(yīng)該具備獨(dú)立思考和自主選擇的能力，不盲目跟隨他人的腳步；我們應(yīng)該積極擁抱變革和進(jìn)步，不斷學(xué)習(xí)和探索新的知識(shí)和技能；我們應(yīng)該有勇氣面對挑戰(zhàn)和困難，不斷進(jìn)取和超越自我；我們應(yīng)該有開闊的胸懷和視野，關(guān)注世界的發(fā)展和變化；我們應(yīng)該注重實(shí)際效益和務(wù)實(shí)精神，不沉溺于虛幻和空想；我們應(yīng)該具備科學(xué)思維和求真精神，用理性的眼光看待世界和人生。

　　此外，《敬告青年》一文也讓我深刻認(rèn)識(shí)到，作為青年一代，我們肩負(fù)著重要的歷史使命和責(zé)任。我們應(yīng)該積極投身到國家和民族的發(fā)展中去，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。我們要時(shí)刻保持對國家和人民的忠誠和擔(dān)當(dāng)，不斷提高自己的政治素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　總之，《敬告青年》一文不僅是對青年的鞭策和激勵(lì)，更是對一代代人青年時(shí)代的指導(dǎo)和啟示。我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)其中的思想和精神內(nèi)涵，將其作為自己的人生座右銘和行為準(zhǔn)則。在未來的道路上，讓我們不斷奮斗、勇往直前，用青春的汗水和智慧書寫屬于我們自己的輝煌篇章！

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