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《陶淵明傳》讀后感（通用5篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的《陶淵明傳》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《陶淵明傳》讀后感 1
昨天讀了《陶淵明傳》一篇，總覺得有點(diǎn)感慨��！
他生于亂世，從小飽讀詩(shī)書。至此有了文人騷客的特性：不為五斗米折腰！也正是由于他的這個(gè)性格，才使得他終年沒有一天過(guò)得好，仕途才不順！
在當(dāng)時(shí)，他的這個(gè)性格是被人稱頌的！由于他又有點(diǎn)才華，所以他很受當(dāng)?shù)厝说膼鄞�。覺得他有一個(gè)好的品行：不與狼人為伍！
但我們現(xiàn)在來(lái)看他，我總覺得他“虧”了！以他的才華和背景，在當(dāng)時(shí)完全能夠勝任一個(gè)不錯(cuò)的職位。造福一方的百姓！盡管時(shí)局不順，無(wú)能者當(dāng)?shù)馈?/p>
換句話說(shuō)，我們應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)，而不是去逃避他！試想：他沒有逃避，他去適應(yīng)了社會(huì)，當(dāng)了個(gè)官職，盡了職，為了保衛(wèi)晉代而做出了一點(diǎn)貢獻(xiàn)！那么，他也許會(huì)想他的曾祖父一樣，是一個(gè)被人敬仰的賢人。話說(shuō)回來(lái)，那我們就少了一位偉大的詩(shī)人！少了反叛的'精神!少了對(duì)后人在詩(shī)及精神上的鼓舞！少了性自然說(shuō)！少了與當(dāng)時(shí)唯心主義的辯論！更不會(huì)有唯物主義的誕生！
總之，少了一個(gè)偉大的詩(shī)人、思想家及哲理家！與此同時(shí)，又也許多了一個(gè)出世家，賢人！
今天，我想我們應(yīng)該還是要積極地出世，不要消極的避世！
《陶淵明傳》讀后感 2
在大多數(shù)中國(guó)人心目中，晉代陶淵明是一個(gè)風(fēng)姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩(shī)人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠(yuǎn)離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閑適。他的詩(shī)歌是我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評(píng)如潮，為后代人所效法。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。
他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實(shí)綺、似癯實(shí)腴。他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”寥寥幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。
在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠(chéng)摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯(cuò)采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會(huì)風(fēng)尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當(dāng)有外來(lái)之客時(shí)，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。
他們努力耕作，充分享受勞動(dòng)和收獲的歡樂;他們熱情好客，始終保持著幼有所長(zhǎng)，老有所終的傳統(tǒng)美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民的樂土，更是一個(gè)烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實(shí)則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無(wú)論是對(duì)真摯親情的描寫還是對(duì)自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語(yǔ)言平平道出。在行云流水的字里行間時(shí)時(shí)回蕩出對(duì)自然的贊美、對(duì)生命的謳歌。那是從詩(shī)人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來(lái)的一片真情。任情自然、求真求實(shí)。
平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應(yīng)。在對(duì)待人生上，陶淵明采取一種順應(yīng)自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強(qiáng)而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。這一點(diǎn)在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實(shí)而又傳神的反應(yīng)了他年輕時(shí)貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會(huì);嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成習(xí)，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達(dá)、灑脫的情懷，一個(gè)“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。在當(dāng)時(shí)晉宋之交的社會(huì)充滿了動(dòng)亂和篡奪。
他深惡這社會(huì)上的虛偽和狡詐。但與當(dāng)時(shí)很多隱者負(fù)氣之士又有著不同。他以豁達(dá)的胸襟來(lái)容忍自己仕途的遭遇;以真誠(chéng)的人生來(lái)對(duì)抗時(shí)代的`虛偽;以清新自然的筆調(diào)來(lái)抵御社會(huì)的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書，又不求甚解;他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對(duì)達(dá)官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時(shí)人和流輩。走進(jìn)陶淵明的散文，走進(jìn)這位五柳先生平淡而真實(shí)的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時(shí)獲取幾分樸實(shí)與執(zhí)著。
《陶淵明傳》讀后感 3
學(xué)習(xí)教科書，就喜歡陶淵明的“芳草鮮美，落英繽紛”，“采菊東籬下，悠然見南山”，”晨興理荒穢，帶月荷鋤歸“。讀人物傳記，對(duì)五柳先生又多了一些了解，多了一些感悟。
首先，我發(fā)覺陶潛并不是心目中那樣一個(gè)不食人間煙火的隱逸仙人。年輕時(shí)的陶淵明曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、熱烈奮力，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”�！皳釀Α�，原來(lái)隱逸詩(shī)人陶淵明也有過(guò)仗劍江湖、豪酣興健的時(shí)代。我想，他有崇拜荊軻的豪俠之情，也一定希望為百姓做些事情，像祖父一樣建立功業(yè)。原來(lái)，他的歸隱有著許多的無(wú)奈。朱熹說(shuō)“隱者多是帶氣負(fù)性之人為之”，在門閥士族階層的排擠之下“世胄躡高位，英俊沉下僚”，他寫下了《感士不遇賦》，感嘆自己懷才不遇、志不能酬。
同時(shí)，熱烈的心境歸于淡泊，也是對(duì)生活更深的挖掘。豐子愷說(shuō)過(guò)，人生的境界有三層，物質(zhì)、精神、靈魂。陶潛不為物質(zhì)所動(dòng)，“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”是精神的境界，但讀書人也未必隱逸。隱逸，也許就是為了達(dá)到”結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧“這般靈魂的'寧?kù)o，是一種靈魂的境界�，F(xiàn)代社會(huì)有時(shí)精神變成了物質(zhì)的附屬，心靈變得物化，多少人又能去關(guān)注自己的靈魂?誰(shuí)又能掙脫世俗的桎梏，獲得靈魂的平靜與安然?有人說(shuō)，最遠(yuǎn)的距離是從自己的身體到自己的心，關(guān)注靈魂生活，也是值得我們?nèi)ニ妓鞯摹?/p>
田園之居妙在不受束縛，貴在順乎自然�！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，自然之美讓心靈也變得輕松悠然。蘇軾說(shuō)陶淵明“欲仕則仕，不以仕為高;欲隱則隱，不以隱為高”。出仕順乎自己的心愿，未能如愿也不強(qiáng)求、不阿諛，色和而正、順暢坦然。世衰則隱，也是隨性適情、力耕不輟。青山綠水，穿著粗衣的詩(shī)人背著鋤頭向豆苗田地里走去，詩(shī)人與自然物我交融，人身處自然之中，如此和諧。農(nóng)耕，或許也是最順應(yīng)自然的生活方式吧。正如許多年以后美國(guó)的梭羅，一間木屋，自給自足，湖泊小舟，隨興所之。
作為一個(gè)學(xué)生，對(duì)于陶淵明的種種，是無(wú)法評(píng)價(jià)的，只能寫下一些自己的感悟，表達(dá)一些景仰。景仰陶淵明豪情俠氣、深邃的靈魂、自然的心境。而不論怎樣的陶淵明，從來(lái)沒有因?yàn)樯畹目嚯y失去純真的赤子之心，這也是古來(lái)無(wú)數(shù)人都喜愛他的原因之一吧。
《陶淵明傳》讀后感 4
追憶是個(gè)體生命不可缺少的心靈體驗(yàn)，是個(gè)人對(duì)自己人生歷程的一種審美，也是生命中的一份自我撫慰。追憶著的人是真實(shí)的，但追憶本身又是富于聯(lián)想和想象的。追憶也是生命中自然且自由地涌現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)歌、樂曲和畫面，追憶著的人是一位天然的詩(shī)人和藝術(shù)家，人類的藝術(shù)本能至少有一部分是根源于人類追憶的本能。但是，普通人的追憶只是純粹的個(gè)體心理體驗(yàn)，只有詩(shī)人和藝術(shù)家，才能將它轉(zhuǎn)化為永恒的藝術(shù)品。也因此，詩(shī)人與藝術(shù)家的追憶，比普通人的`追憶更多。從實(shí)際生活的經(jīng)營(yíng)來(lái)看，追憶是無(wú)用的，也因此是超功利的。它與后悔、反思等還不同，那是有現(xiàn)實(shí)利害考慮的，是為了經(jīng)營(yíng)以后而回顧從前。
生命受氣于天地，就其含生之性來(lái)說(shuō)，本無(wú)差別，就像一大盆水中的無(wú)窮數(shù)水滴一樣，看不出這一滴與那一滴的差別何在。但造化的巨手將它傾瀉在大地上后，社會(huì)這個(gè)受容器卻迅速將它們分別開來(lái)，給予它們種種的歸宿。但是生命的個(gè)體，又并不真的像一滴水那樣純?nèi)槐粍?dòng)，于是有改變的愿望，有抗?fàn)幍男睦怼?/p>
“萬(wàn)族皆有托，孤云獨(dú)無(wú)依。曖曖空中滅，何時(shí)見余暉。朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復(fù)來(lái)歸。量力守故轍，豈不寒與饑。知音茍不存，已矣何所悲�！�
“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清晨，遠(yuǎn)去何所依。因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。”
“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食，見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”
這樣的讀書境界是令人羨慕的，也是常人難以達(dá)到的。這種讀書，超越于功利之上，真正以讀書為人生最大的樂趣，而從書中所領(lǐng)悟的，也都是活生生的境界，打破了時(shí)空的界限，與古人作心靈的會(huì)晤。
“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？
《陶淵明傳》讀后感 5
閱讀《陶淵明傳》后，深感陶淵明其人其詩(shī)，猶如一縷清風(fēng)，穿越千年歷史的塵埃，吹拂在我們心間，帶給我們對(duì)人生與理想深遠(yuǎn)的思考。
陶淵明，東晉時(shí)期杰出的文學(xué)家、詩(shī)人，他的生平事跡和作品充分體現(xiàn)了其高尚的人格魅力和淡泊名利的生活態(tài)度。他身處亂世，卻能堅(jiān)守自我，不為五斗米折腰，毅然辭官歸隱田園，這份對(duì)于個(gè)人尊嚴(yán)與自由選擇的'堅(jiān)持令人欽佩。他以“采菊東籬下，悠然見南山”的生活方式，實(shí)踐了儒家倡導(dǎo)的“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”的精神理念，展現(xiàn)了人格獨(dú)立和精神自由的價(jià)值追求。
在詩(shī)歌創(chuàng)作上，陶淵明以其淳樸自然的語(yǔ)言風(fēng)格和深沉內(nèi)斂的情感表達(dá)，開創(chuàng)了田園詩(shī)的新紀(jì)元，賦予了中國(guó)古典詩(shī)歌新的生命力。他的詩(shī)歌中既有對(duì)田園生活的細(xì)膩描繪，又有對(duì)人生哲理的深刻洞察，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！边@既是他歸隱生活的寫照，也是他對(duì)內(nèi)心寧?kù)o與超脫世俗的人生境界的揭示。
總的來(lái)說(shuō)，《陶淵明傳》不僅讓我們深入了解了一位偉大的詩(shī)人和他所處的時(shí)代背景，更使我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中反思自己的價(jià)值取向和生活態(tài)度。陶淵明的堅(jiān)韌人格、淡泊名利、熱愛自然以及對(duì)精神世界的執(zhí)著追求，都為我們提供了一種超越物質(zhì)享受，追求心靈富足的生活哲學(xué)，值得我們深入學(xué)習(xí)與借鑒。
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