《詩(shī)論》讀后感1500字

　　朱光潛先生在他的《詩(shī)論》中說(shuō)，詩(shī)的生命在情趣。

　　王維有一首詩(shī)《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照�！边@首詩(shī)很有意境，幽篁翠竹間，詩(shī)人撫琴而長(zhǎng)嘯。林深處，消盡了眾人的喧嘩，只留下明月來(lái)陪伴。月華輝輝，詩(shī)人的心境也可推而想之。清靜悠然，可謂有詩(shī)有琴，無(wú)是無(wú)非。

　　詩(shī)中的情趣，于詩(shī)的意境而體之。不可言之卻可意會(huì)。這點(diǎn)朱光潛先生在他的《詩(shī)論》中說(shuō)得很好，“詩(shī)本是趣味性情中事，談到究竟，只能憑靈心妙悟，別人和我不同意時(shí)，我只能說(shuō)是趣味的不同，很難以口舌爭(zhēng)”。

　　而每個(gè)人的詩(shī)趣卻是不同的，正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。我認(rèn)為，詩(shī)趣體會(huì)的不同，正是不同人的經(jīng)歷與心靈的不同映照。英國(guó)詩(shī)人華滋華斯（Ｗｏｒｄｓｗｏｒｔｈ）說(shuō)得好，“詩(shī)起于經(jīng)過(guò)在沉靜中回味來(lái)的情緒”。所謂“沉靜中回味來(lái)的情緒”，便是一個(gè)人于沉靜中對(duì)情緒的思考過(guò)程。這思考過(guò)程往往又是一個(gè)人心靈的反映。比如兩個(gè)人在一起散步，他們都沉默著，彼此心照不宣時(shí)，一個(gè)人可能想著自己的苦痛，另一個(gè)人可能為著別人而擔(dān)心。每個(gè)人的經(jīng)歷與思想，便于這沉靜中體現(xiàn)出來(lái)。沉靜予人以思考的自由，給讀者自由發(fā)揮的空間。所以，朱光潛先生說(shuō)，“真正的詩(shī)的境界是無(wú)限的，永遠(yuǎn)是新鮮的”。

　　朱光潛先生引了阿米爾（Ａｍｉｅｌ）的一句話，“一片自然風(fēng)景就是一種心情”。其實(shí)，一首詩(shī)何嘗不是一種心情呢？而對(duì)一首詩(shī)的欣賞何嘗不是一種心情呢？”

　　所以，朱光潛先生又說(shuō)，“欣賞之中都寓有創(chuàng)造”，這話說(shuō)得極好。我記得一首法語(yǔ)詩(shī)《Ａｕｔｏｍｎｅ》（秋天），其中有這樣一句：“Ｅｎ ｇｒａｎｄ ｓｉｌｅｎｃｅ，ｅｎ ｇｒａｎｄ ｍｙｓｔＥｒｅ”（偉大的靜默中蘊(yùn)藏著偉大的神秘）。正是在靜默的遐想中，每個(gè)人有著自我的思索，這靜默中自我的思索便是一種思考的自由。一個(gè)人的思想與體悟，便在這靜默中一覽無(wú)余。所以，杜甫看到自己的茅屋在秋風(fēng)秋雨中倒塌破落時(shí)，他感慨：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”從詩(shī)的意境中我們體會(huì)到詩(shī)人一種灑脫的心境，我們讀到的是詩(shī)人心憂天下的寥廓胸襟。這是一種令人感動(dòng)的詩(shī)趣。當(dāng)然我們也可以從中讀出他的“癡”來(lái)，自己的`茅屋都顧不了了，還去憂慮那茫茫的“天下寒士”，這也是一種詩(shī)趣。這兩種不同的詩(shī)趣，便體現(xiàn)了欣賞詩(shī)的人的經(jīng)歷與思想的不同。所謂詩(shī)趣的體悟不同，便源于“欣賞之中都寓有創(chuàng)造”，每個(gè)人的創(chuàng)造不同，自然欣賞體悟也不同。

　　詩(shī)趣體現(xiàn)了詩(shī)的“藝術(shù)性”。關(guān)于這點(diǎn)，我很贊成朱光潛先生的觀點(diǎn)，“凡是藝術(shù)都帶有幾分游戲意味，詩(shī)歌也不例外”。詩(shī)歌的藝術(shù)性，說(shuō)白了，就是詩(shī)歌的“游戲性”，這種游戲的“藝術(shù)”，本自是一種情趣。比如杜甫的《春夜喜雨》：

　　好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

　　隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

　　野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

　　曉看紅濕處，花重錦官城。

　　霍松林先生說(shuō)，這是描繪春夜雨景，表現(xiàn)喜悅心情的名作。雨潤(rùn)萬(wàn)物，我們可以說(shuō)是很平常的一個(gè)自然現(xiàn)象，然而，詩(shī)人卻可以選取這樣一個(gè)現(xiàn)象來(lái)仔細(xì)地描畫一下，正驗(yàn)證了一句名言，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。這“發(fā)現(xiàn)”便是一種藝術(shù)的“游戲意味”。因而朱光潛先生說(shuō)，“同是一個(gè)世界，對(duì)于詩(shī)人常呈現(xiàn)新鮮有趣的境界”。這“新鮮有趣”意指詩(shī)的“藝術(shù)性”，也即詩(shī)的“游戲意味”。

　　詩(shī)趣重在詩(shī)的“美感態(tài)度”。朱光潛先生在他的《詩(shī)論》中這樣說(shuō)到，“在感受時(shí)，悲歡怨愛(ài)，兩兩相反；在回味時(shí)，歡愛(ài)固然可欣，悲怨亦復(fù)有趣，從感受到回味，是從現(xiàn)實(shí)世界跳到詩(shī)的境界，從實(shí)用態(tài)度變?yōu)槊栏袘B(tài)度�！敝旃鉂撓壬�的觀點(diǎn)與尼采有共通之處。尼采在他的《悲劇的誕生》里，這樣說(shuō)到：在古希臘人那里，人們美化自己，把自己放在更高境界里加以頌揚(yáng)，利用藝術(shù)境界的美化作用，在這片完美之地重新審視一切。這就是美之境界。同是“美”的體驗(yàn)，同是一種淡定的藝術(shù)境界的美的審視與感受。也許，這才是詩(shī)趣美之精華所在。

　　我想，真正的詩(shī)趣，便在于這一種美的追求�；蚋哐牛�或清幽，或孤獨(dú)，或傲然，一首好詩(shī)，當(dāng)予人一種美的心境。而這美的境界，卻在讀者的創(chuàng)造里自成一種藝術(shù)。