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爭(zhēng)論的讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的爭(zhēng)論的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
爭(zhēng)論的讀后感1
近日，我看了一幅有意思的漫畫，下面，我來(lái)給你介紹一下吧！
在畫面上有兩個(gè)人，他們都指著同一個(gè)數(shù)字，可就在這看來(lái)，那兩個(gè)人卻各持己見。我猜想啊，他們其中的一個(gè)，肯定會(huì)這樣說(shuō)：“看清楚點(diǎn)吧，這明明是6！”而另一個(gè)又一定會(huì)反駁道：“什么！這明明是9！”
細(xì)想一下，一個(gè)如此簡(jiǎn)單的數(shù)字，又怎么會(huì)起一場(chǎng)如此激烈的爭(zhēng)論呢？其實(shí)，畫面中的兩個(gè)人都彼此站在數(shù)字相對(duì)的兩端。他們彼此都認(rèn)為對(duì)方不對(duì)，是因?yàn)�，他們彼此都只站在了自己的那一端上，只是固�?zhí)地認(rèn)為自己是對(duì)的�？墒�，這樣做對(duì)嗎？你為何又不站到對(duì)
方的那一端去，替他想想，也替自己想想為什么要吵架呢？為什么就因?yàn)椤?”倒過(guò)來(lái)是“9”這個(gè)簡(jiǎn)單的道理而爭(zhēng)論不休呢？真的就值得為這個(gè)簡(jiǎn)單的道理而大費(fèi)口舌嗎？這樣值得嗎？
在生活中，我們也會(huì)因?yàn)楣虉?zhí)，而與伙伴們發(fā)生口角。但，其實(shí)只要我們也倒過(guò)來(lái)為別人想想，也許，就會(huì)使我們?cè)趩?wèn)題上的分歧減少，使我們與伙伴、他人之間的問(wèn)題、誤會(huì)減免、怨氣消失了！
各位，當(dāng)你與他人之間發(fā)生誤會(huì)、口角時(shí)，也不妨倒過(guò)來(lái)想想，替他人多想想。說(shuō)不定，還會(huì)因?yàn)槟愕睦硇运伎�，使你們之間的情誼更深呢。
爭(zhēng)論的讀后感2
一個(gè)民族的活動(dòng)種類越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的'機(jī)會(huì)就越多。
對(duì)這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是國(guó)家政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為�？创龖�(zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向�？v使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國(guó)度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
爭(zhēng)論的讀后感3
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感200字�！稇�(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費(fèi)，哈哈。
爭(zhēng)論的讀后感4
本以為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》將是很軍事的一本書，就是會(huì)有什么戰(zhàn)爭(zhēng)圖例啊，戰(zhàn)爭(zhēng)剖析啊什么的，反正看起來(lái)應(yīng)該挺費(fèi)勁，因?yàn)楫吘故钦撌鰬?zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典
可是一看，這書太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧
一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書上沒解決的問(wèn)題到這解決了，，當(dāng)然書里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思，頗受啟發(fā)，讀后感《《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感200字》。
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