讀《三國演義》有感范文1300字

　　一、是有關(guān)《三國演義》的主題和它的思想傾向。歷來占壓倒優(yōu)勢的見解是認(rèn)為，《三國演義》宣揚了蜀漢正統(tǒng)的思想(在我自己論述《三國演義》思想內(nèi)容的文章里，也曾說過:“《三國演義》確實表現(xiàn)了很濃厚的封建正統(tǒng)思想”)�！罢�統(tǒng)”者，按中國歷史學(xué)的語義，就是落后的、反動的，以至阻礙社會發(fā)展的也。

　　因此，《三國演義》的思想傾向，至少要被戴上落后的帽子，而不能躋身于“先進(jìn)思想”之林了。當(dāng)然，也不能否認(rèn)，《三國演義》既然是產(chǎn)生在封建時代，又寫的是這樣一種特定的歷史題材，就難免有封建思想。但這是否是《三國演義》獨有的思想缺陷呢?馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾指出:“在每個時代里。統(tǒng)治階級的思想就是統(tǒng)治的思想�！薄端疂G》、《西游記》、《儒林外史》，以至《紅樓夢》，難道不也是在不同程度上存在著封建思想的糟粕么！何厚此而薄彼呢?《三國演義》不宣揚蜀漢正統(tǒng)，而宣揚曹魏正統(tǒng)，是否就算作“先進(jìn)思想”呢?恐怕那也還是脫不開封建的`“正統(tǒng)”觀念。歷來被視為保守的正統(tǒng)人物的司馬光，在他的《資治通鑒》(《漢紀(jì)》六十)里，不就有很長一段關(guān)于三國必須以魏晉為正統(tǒng)的“正閏”之辯的文字嗎?而所謂蜀漢傾向卻是來自民間，源遠(yuǎn)流長。其臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)，能否一筆抹殺呢?我想這該是《三國演義》研究中排除“左”的影響進(jìn)行深人探討的重要課題。

　　二、與此相關(guān)聯(lián)，是一九五九年的歷史學(xué)界關(guān)于為曹操翻案的討論。直到今天，我仍然以為，對于歷史人物的曹操的歷史地位與歷史作用，做怎樣的評價，以至做“翻案”文章，這都是無關(guān)于《三國演義》研究的事，《三國演義》究也不該越俎代庖。

　　但是，由于那次討論，把翻案文章做在《三國演義》上。說“《三國演義》簡直是曹操的謗書”，說《三國演義》的作者“為了宣傳封建正統(tǒng)主義的歷史觀，他就肆意地歪曲歷史，貶斥曹操�！庇械耐�志還做出了“全稱性”的否定，認(rèn)為《三國演義》以至一切有關(guān)三國時期的文藝創(chuàng)作中的多數(shù)人物形象，如曹操、劉備、諸葛亮等，都是在“封建統(tǒng)治者要求和倡導(dǎo)下”創(chuàng)造的，都是為封建統(tǒng)治者服務(wù)的，“羅貫中就是封建正統(tǒng)主義的積極宣傳者”。有一位著名的歷史學(xué)家甚至還說:“《三國演義》，把三國的歷史寫成了滑稽劇，而且還讓后來的人把他寫的滑稽劇當(dāng)作歷史�！蔽覀儾荒懿徽f，那次“翻案”的討論，給了《三國演義》研究以深刻的影響。但是，還是我那句老話:“一部流傳千古，為廣大人民所喜愛的作品，決不會被‘殺害’在歷史的謾罵里�！�

　　二十四年過去了。一九八三年四月，終于在蜀漢都城成都召開了第一次《三國演義》學(xué)術(shù)討論會，而如何看待《三國演義》研究領(lǐng)域的這段經(jīng)歷，也成了這次學(xué)術(shù)討論會熱烈爭鳴的中心，這是一個很大的進(jìn)步。成果之一，就是四川省社會科學(xué)院編選的這第二本《三國演義研究集》的即將出版。盡管它所收輯的，并非完全是這次討論會的論文，但卻代表了這一時期的主要成就。當(dāng)然，人們看了這本論文集的目錄，或許會認(rèn)為，其中系統(tǒng)地探討《三國演義》思想藝術(shù)的論著似不夠多。論文三十一篇，涉及的范圍雖比較廣泛，但接觸的問題卻有些駁雜。不過，這本論文集比之一九五七年出版的第一本，畢竟是已將《三國演義》的研究推進(jìn)了一步，對重要的原則的分歧，有了商榷的駁難，而《三國演義》第二次學(xué)術(shù)討論會，又將于明年牡丹盛開之日，在魏的故都洛陽召開，這對《三國演義》研究的深入開展，無疑的，將是一個可喜的信息。

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