《美學(xué)三書》讀后感
前段時(shí)間聼説送了我一本書名字叫《美學(xué)三書》——李澤厚,雖然 忙著復(fù)習(xí)還是抽空看完了,之前覺得美學(xué)實(shí)在沒(méi)什么研究的必要,總是沒(méi)有法學(xué)這么實(shí)用!看之前有個(gè)問(wèn)題:美學(xué)是用來(lái)禁錮審美觀的嗎?看完之后覺得并不是這樣的,還是很不錯(cuò)的一本書,《美學(xué)三書》是李澤厚先生比較全面系統(tǒng)的闡述自己美學(xué)思想的專著,本書分為《美學(xué)歷程》、《華夏美學(xué)》和《美學(xué)四講》三部分,查了一下相關(guān)資料,這本書被認(rèn)為是五十年代美學(xué)論戰(zhàn)中三派(李澤厚、朱光潛、蔡儀)之一,其特色是現(xiàn)代哲學(xué)觀念和傳統(tǒng)文化精神的融合,我還是對(duì)哲學(xué)部分比較感興趣。
說(shuō)來(lái)還是有點(diǎn)慚愧,一本書讀了查不多一個(gè)月了,和聼説說(shuō)要寫讀后感,讀了好久終于讀完了,讀它并沒(méi)有特殊的目的,只是覺得不能讓拯哥得錢白花啊,呵呵,另外一點(diǎn)也是希望浮躁的心能在認(rèn)識(shí)美的過(guò)程中稍稍平緩。想寫點(diǎn)什么感想,覺的學(xué)術(shù)性有點(diǎn)強(qiáng),不知道該寫什么……
第一書《美學(xué)歷程》沒(méi)想到中國(guó)歷史就是一段美得歷程,李先生從宏觀的角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)做了一個(gè)描述和概括,諸如有遠(yuǎn)古藝術(shù)“龍飛鳳舞”殷周青銅藝術(shù)的“獰歷的美”先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)”………假如承認(rèn)《美學(xué)歷程》的魅力在于它深刻的思想的話,那這個(gè)思想不只關(guān)于其他東西,而且關(guān)涉中華精神的.命運(yùn),它表達(dá)了從孔孟老莊的建立到以《紅樓夢(mèng)》的標(biāo)志的儒道思想的沒(méi)落吧,其中具體表現(xiàn)在屈原、李白、陶淵明……這些人身上吧,中華精神由天人合一所規(guī)定,儒道以及后面的禪啊宗啊都是這樣從不同維度所闡述,他們并不對(duì)立反而是互補(bǔ)的,中國(guó)古人吧人與自然得關(guān)系解釋到另一種境界,有別于西方思想,也就是人生存于天地,賞玩山水,寄情自然,也當(dāng)然的寫出很多唯美古詩(shī),這種思想貫穿在中國(guó)哲學(xué)、文化、藝術(shù)以至于成為中國(guó)人的一種生活態(tài)度,先秦的開端、盛唐的繁華和晚晴的沒(méi)落似乎就是這一命運(yùn)的不同形態(tài)。
美作為感性和理性,形式與內(nèi)容,真于善,與人性一樣,是人類歷史的偉大成果,那么對(duì)于領(lǐng)會(huì)和把握這個(gè)巨大的成果,該不是一件容易或者是毫無(wú)意義的事,而美得歷程更是在不斷發(fā)展中……
啊 由于時(shí)間關(guān)系中間的《華夏美學(xué)》就不寫了……
最后是《美學(xué)四講》 我最喜歡這一部分,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、氣勢(shì)恢宏,不單說(shuō)了現(xiàn)代流行的中外美學(xué)流派,而且從哲學(xué)的高度,討論美與人本體的存在、美感與心理情感的方程式,這一書分了四部分:美學(xué)是什么、美是什么、美感是什么、藝術(shù)是什么,里面講的美學(xué)是哲學(xué)美學(xué)、是美得哲學(xué),美屬于哲學(xué)范疇,而美感則是心理學(xué)的范疇,但都可以從哲學(xué)的高度、從人類學(xué)本體上來(lái)談?wù),我覺得歸根到底關(guān)于美和美感什么的問(wèn)題可以用“自然的人化”來(lái)解釋和研究,這不僅是美和美感的研究的出發(fā)點(diǎn)更是美和美感的歸宿。
我完全不知道在寫什么,這比刑法還麻煩,不太適合研究這些東西,還是留給高智商的人去研究吧……
不過(guò)這本書真的不錯(cuò),有興趣的同學(xué)可以去看看,不過(guò)不要借我的哦,呵呵,
啊 時(shí)間不早了呀,本來(lái)還想寫點(diǎn)其他的東西,還是早些休息吧,不然明天又要晚點(diǎn)了。
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