讀《中國文學的對句藝術》有感450字

　　上個世紀九十年代，日本的漢學家古田敬一先生寫了一本著作《中國文學的對句藝術》，由我國的李淼先生譯成漢語，該書在學界引起了巨大反響。古田先生從對句產(chǎn)生的歷史根源，及對句的分類，對句的評價，詩、駢文、散文中的對句都做了深刻細致的分析。其中，他提出了唐詩對句的象征性：“對句的象征性，常是由兩個方面對照，而象征一個新的東西。對句的裝飾性，常常是經(jīng)過二句相互對應而具有裝飾的.表現(xiàn)。

　　這就是以對偶作為基礎的象征性與裝飾性，自然而然所呈現(xiàn)的獨特風貌。”象征性對句從藝術手法上優(yōu)于裝飾性對句，杜甫多象征性對句，而白居易多裝飾性對句�！案鶕�(jù)時間上的二點或空間上的二點可以創(chuàng)造超出這兩點以上的一個新的世界，這就是對句的象征性”在現(xiàn)實世界里，一加一等于二，但在絕句的世界里，一加一可以成為三、四甚至更多，它可以延伸出一個更高層次的世界，超越字面意思而產(chǎn)生新的內(nèi)容。對句的本質就是象征，由兩個物體對照而創(chuàng)造另外一個更高級的物體，就像哲學上的“揚棄”或者是辯證法的統(tǒng)一。

　　對句的象征性可以分為以下幾個方面：山與水的對照；方位的對照；立體的對照；時間的對照等。這種象征性不僅適用于絕句，對律詩和排律也是同樣適用的。