讀《中國古代教育史》有感范文
工作之余，以讀書來充實我的生活和知識，提高我的自身素質(zhì)和教育程度。近期，我讀完了《中國古代教育史》。這部書通過對中國古代教育家的教育思想介紹，了解中國教育發(fā)展歷史的脈絡(luò)和古代教育家的教育思想。重要通過了解從先秦諸子到明末清初的教育家對教育作用、教育對象、教育目的、教育內(nèi)容、教學原則和方法的認識。借鑒前人的經(jīng)驗，加深對教育規(guī)律的把握。提高教育實踐程度。
《中國古代教育史》是一部厚重的著作，不僅僅是它廣大厚重的裝楨，更是因為它對于我國漫長教育史的高度總結(jié)。當然，對于這部書的閱讀的收獲絕非一片讀后感所能概括，而且，我也無法對這部鴻篇巨著做一個整體的感言。于是，我撿拾起閱讀過程中零星閃爍的思考的火花連綴成一片文字，姑且稱之為讀后感。
當然對于“史”著作，（當然我所說的不是單純的歷史著作，而是涉及文學、文字等的著作）我早已讀過不少。《中國文學史》、《中國文論史》、《語言學綱要》等等不一而足。對于我國歷史發(fā)展的軌跡業(yè)已有了些微的認識。特殊是些特殊的時期，在腦海中總是有抹不去的印記，不時會憑窗默坐，品味一個時期的人文歷史，個中滋味難以言傳。當我再次以“教育”的名義走進這歷史的時候，那種沉潛在內(nèi)心的滋味不禁再次泛起，一些時期、一些人物、一些典故次第登場，給我以觸動。
當我在“戰(zhàn)國時期的教育”中感受那個動蕩時期里私學發(fā)達、學術(shù)活潑時，我不禁想起另一個動蕩的時期魏晉南北朝時期。文學史上，兩個時期同樣演繹出百花齊放的光輝。諸子百家的著書立說，儒家、墨家、道家、法家等等共同造詣一個百花齊放、百家爭鳴的盛事；魏晉文人造詣我國古典文學的第一次高峰，這是一個文學“自覺的時期”。這一時期的詩歌發(fā)達，散文、辭賦、駢文、小說等體裁和文學理論，同樣多彩多姿。三曹、阮籍、左思、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝脁、庾信等等都是文學史上殘暴的明珠。兩個時期有著共同的繁華，讓我們看到真正的思想解放的文學、文化的發(fā)展。就是這樣的先入為主的認識讓我對魏晉南北朝時期的教育充斥期待。因為，我看到了戰(zhàn)國時期的教育的盛況。
在戰(zhàn)國時期教育部分，我沒有讀到任何屠殺的信息，恍若走進一個太平盛世。因為，這一時期的教育的盛況，讓我感受到的是士子們優(yōu)游的生活狀況，我看到他們自由的身份、看到他們獨立的人格，在那個養(yǎng)士的時期，我第一次看到知識分子的'分量，也看到他們那份自信甚至可以說狂傲。“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰？”的孟子，不滿魯穆公待之以友，以為其應(yīng)以師事之的子思，他們真正展示了一個知識分子的獨立。當我走進齊國的“稷下學宮”時，便徹底被這個時期的教育氣氛所折服。管家舉行，私人主持的情勢給學宮帶來思想自由、學術(shù)繁華和人才競出的盛況。各派各家都能夠在這里擁有一席之地，都能夠著書立說教育后學，激烈的爭辯，尖利的爭鋒，相互抵觸又相互交融。這不禁讓我想起蔡元培時期的北大，“思想自由，兼容并蓄”的辦學思想給北大帶來前所未有的發(fā)展。而稷下學宮在數(shù)千年前便造詣了這一盛況。盡管這一時期也只能是曇花一現(xiàn)，但是，這一現(xiàn)確已經(jīng)給我們留下不可磨滅的印象，讓我真正體驗到那個戰(zhàn)亂紛爭的時期里，教育發(fā)展的春天。
當我迫不及待地翻開“魏晉南北朝”時期的教育時，我的充斥期待的心情一點點地被侵蝕，我還停留在文學大發(fā)展的夢中，我以為這一個同樣人性崛起的時期里，這樣一個同樣紛爭的年代里，也會演繹出繁華的教育，可是，我看到了什么？官學的時髦時廢，似斷又續(xù)；私學、家學的不平衡發(fā)展……我徹底地被這個時期所迷惑。為什么？為什么這樣一個教育廢毀的時期涌現(xiàn)那么多杰出的人物？為什么同樣思想解放的時期卻讓教育沉靜？
掩卷尋思，我除了感慨以外，也留下些理性的思考。細心剖析兩個時期，不難看出紛爭表面之下的質(zhì)的差異。戰(zhàn)國時期對于士子的器重，對于人才的尊敬不能不說是那個時期思想、教育、文學等等發(fā)展的幸事，更重要的是官方舉行教育卻真正給諸子們留下自由主持的空間。沒有大一統(tǒng)思想，沒有政治的壓抑，這樣一個看似紛爭的時期其實恰恰有其溫馴的一面。而翻開魏晉南北朝的歷史，則不難看到血腥，文人志士的鮮血讓全部時期充斥可怕。思想的壓抑讓更多的士子三緘其口，更不要說什么思想自由了。最致命的恐怕就是門閥制度的流毒了，那個“上品無寒門，下品無士族”的時期，有多少寒門士子的汲汲追求的豪情被澆滅，盡管這份憤懣造詣了詩歌文學，但是，投身教育的心早已死灰。這不禁給歷史留下遺憾。
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