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讀《天朝的崩潰》有感范文（精選8篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的讀《天朝的崩潰》有感范文，歡迎大家分享。
讀《天朝的崩潰》有感 1
這本書(shū)是結(jié)合了大和小的一個(gè)典范，他把對(duì)兵制、戰(zhàn)役、軍事動(dòng)員、公文傳達(dá)等等的考察和一個(gè)歷史性的命題：天朝的崩潰，建立了令人信服的聯(lián)系。這本書(shū)在我閱讀史上很重要，讓我認(rèn)識(shí)到結(jié)合了精密的微觀考證和創(chuàng)造性的宏觀判斷的史學(xué)工作。
這部書(shū)也糾正了很多由于為意識(shí)形態(tài)服務(wù)的宣傳做成的以訛傳訛的歷史誤區(qū)，通過(guò)大量細(xì)致入微的考證，以及理性的分析，還原了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一歷史重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)的`許多細(xì)節(jié)，否認(rèn)了我對(duì)中國(guó)歷史非“忠良”即“奸佞”的粗暴認(rèn)識(shí)，特別是關(guān)于林則徐眼界是否被夸大的探討，發(fā)人深思。中國(guó)的歷史是循環(huán)重復(fù)的，我們大可不必笑話那些鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的蒙蔽與無(wú)知，因?yàn)槲覀円策�在蒙蔽與無(wú)知中。
讀《天朝的崩潰》有感 2
我的天朝，自從有了殖民主義，世界就變小了。你這個(gè)雄獅就不能只顧睡覺(jué)了。只要你一動(dòng)，你龐大的身軀就會(huì)消耗很多的脂肪，所以你又不得不得調(diào)整，這我們理解。但是財(cái)狼虎豹都不再受河流山川的影響，他們也可以到草原，可以隨時(shí)偷襲你，可以干擾你，讓你休息不好，稍一打盹，就會(huì)撲上來(lái)咬你一口，即使不死，你也會(huì)流血。
因此不要長(zhǎng)睡，不要以為別人會(huì)怕你！不要被麻痹，否則你會(huì)成為圈養(yǎng)的獅子，你的'后代就會(huì)失去獅子的本性！少睡點(diǎn)吧，我們不再需要堆積太多的脂肪只為過(guò)冬，我們要敢于開(kāi)拓，向嚴(yán)寒和炎熱挑戰(zhàn)，要保持獅子應(yīng)有的戰(zhàn)斗精神！別再沉迷，別在‘’大王‘’的吹捧中盲目自大，不能奔跑，你連綿羊都不如！你終會(huì)被大卸八塊！
讀《天朝的崩潰》有感 3
本書(shū)是目前研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)最詳細(xì)的書(shū)籍，以其八頁(yè)的“征引文獻(xiàn)表”令我震驚。作者條理清晰地從軍隊(duì)配置到交戰(zhàn)時(shí)的實(shí)際情況介紹了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，語(yǔ)言客觀中肯。
從背景來(lái)講，當(dāng)時(shí)的清朝以“天朝”自居，將每個(gè)來(lái)交易而不臣服于中國(guó)的國(guó)家稱(chēng)為“夷”�！耙摹睘橛�(guó)，“咈夷”為法國(guó)，“咪夷”為美國(guó)。從今天看來(lái)這明顯是不對(duì)的，反而有些“夜郎自大”的味道，但是“天朝”絲毫不知。中國(guó)的問(wèn)題在于，隨著地理知識(shí)的增長(zhǎng)這種錯(cuò)誤觀念早已漏洞百出，但統(tǒng)治者反而千方百計(jì)唬嚇群眾來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。在我看來(lái)這個(gè)問(wèn)題是中國(guó)隨著時(shí)間的變遷必將出現(xiàn)的問(wèn)題，因?yàn)樽畹讓尤罕姟簿褪谴蟛糠智宄恕侣崖劧子诤弪_，被統(tǒng)治者玩弄于股掌之間。以至于在工業(yè)革命之后由于清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，清朝已經(jīng)落后于英國(guó)。而此時(shí)清朝皇權(quán)已經(jīng)達(dá)到了最高峰，在皇權(quán)至上面前，英國(guó)最先進(jìn)的事物——也是現(xiàn)在看來(lái)比清朝更為正確、先進(jìn)的——比如君主立憲、民主，在清朝的.“禮教”看來(lái)就是大逆不道、大臣擅權(quán)。經(jīng)商貿(mào)易，在中國(guó)的歷史上從未被尊重過(guò)，再加上“天朝無(wú)所不有”的思想，變成了“舍本逐末”。
而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)又是如何引起的呢？這是林則徐的選擇：禁煙+戰(zhàn)爭(zhēng)還是為避免戰(zhàn)爭(zhēng)而不禁煙。他選擇了前者，他將販煙的英國(guó)人“關(guān)”了起來(lái)——實(shí)際只是軟禁——并收了他們的鴉片。這時(shí)林則徐面對(duì)的僅僅是英國(guó)商人。而英國(guó)政府又是如何介入的呢？英國(guó)商人的鴉片均是由英國(guó)“領(lǐng)事”“總管”交給清朝政府的，而這就使林則徐直接面對(duì)英國(guó)政府。英國(guó)找到了借口，他們?cè)?840年6月21日開(kāi)火了。但是林則徐并沒(méi)有預(yù)先通過(guò)英國(guó)接連派來(lái)戰(zhàn)船的現(xiàn)象看見(jiàn)英國(guó)準(zhǔn)備打仗的本質(zhì)，因?yàn)樗J(rèn)為英國(guó)人為了和我們通商而換取可口的茶葉不會(huì)輕易破壞兩國(guó)之間的和平。隨后清朝的軍隊(duì)以各種荒謬判斷和在軍隊(duì)配備上的劣勢(shì)，戰(zhàn)敗了。
接踵而來(lái)的是“南京條約”“虎門(mén)條約”“望廈條約”（中美）“黃埔條約”（中法）。引用一句作者引用的話做總結(jié)就是：“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，他們不肯給我們平等待遇�！�
如今，邁入了21世紀(jì)。
19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)。20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)。
21世紀(jì)呢？
讀《天朝的崩潰》有感 4
天朝的崩潰，光看其題目，就大致揣測(cè)出這是一本講述清朝是如何走向滅亡的書(shū)，也就是告訴我們中國(guó)歷史上最后的封建專(zhuān)制主義時(shí)代是如何終結(jié)的。
其中的“天朝”，“崩潰”用得恰到好處而別有深意�！疤斐敝苯又赋隽饲逭淖源�，“崩潰”卻正表現(xiàn)出清政府無(wú)法避免的滅亡，暗含對(duì)于清政府腐敗的諷刺。
書(shū)首先對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府與英方的實(shí)力進(jìn)行了分析比較，包括兵力、武器、指揮、戰(zhàn)術(shù)等諸方面，從中很明顯地可以看出清政府無(wú)論從哪方面都弱于實(shí)力強(qiáng)大的英軍。我曾經(jīng)思考過(guò)：就是因?yàn)闅J差大臣耆英與英軍簽署了《南京條約》，才使中國(guó)現(xiàn)在人對(duì)于耆英的印象變成懦弱�？墒侨绻扔⒉煌督担瑤�(lái)的只會(huì)是更慘重的損失，正所謂“興，百姓苦。亡，百姓苦。”，對(duì)于清政府而言，只是面子上的過(guò)不去，可是對(duì)老百姓而言，卻是生命與財(cái)產(chǎn)的巨大損失。但現(xiàn)在看來(lái)，作者的想法更符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，他認(rèn)為我們完全可以根據(jù)理性地分析比較，避免這場(chǎng)血的戰(zhàn)役。我們可以直接投降，像日本一樣走上自強(qiáng)之路。雖然如今想來(lái)，這不失為正確的策略，但歷史已經(jīng)成為過(guò)去，無(wú)法倒退與逆轉(zhuǎn)，而清政府自認(rèn)為的“天朝”就是最好的明證。當(dāng)時(shí)的清政府認(rèn)為自己在世界之峰，又怎肯做個(gè)縮頭烏龜主動(dòng)屈服呢？但試想如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有打這場(chǎng)戰(zhàn)役，中國(guó)走向的是像日本一樣的道路，這是誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料的。當(dāng)然作者的觀點(diǎn)雖然只是假設(shè)，但仍是相當(dāng)成熟的。從文中的這一段話便可以看出：“這里面有兩個(gè)需要分清的問(wèn)題：一是對(duì)侵略者應(yīng)不應(yīng)該抵抗？而是若這種抵抗注定要失敗，是否仍應(yīng)抵抗？前者是道德層面的，答案是肯定的，沒(méi)有疑義，后者是政治層面的，結(jié)論不能從前者引申而來(lái)。思想家與政治家的區(qū)別正在于此�！�
其次，它圍繞一些晚清時(shí)期我們所認(rèn)為的漢奸及英雄進(jìn)行了深入的剖析。讀完這本書(shū)，感觸很深，最大的亮點(diǎn)就是它闡述了真相，將教科書(shū)上的正面，反面人物都還原了最初的面貌。之前我對(duì)于林則徐的了解僅限于虎門(mén)銷(xiāo)煙這一事件，認(rèn)為像林則徐這樣的英雄人物如果不走極端，給英軍提供了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。自大腐敗的清政府不知道自己的實(shí)力，難道林則徐也不知道嗎？明明知道自己敵不過(guò)強(qiáng)大的英軍，還要用這樣的行徑去惹怒對(duì)方，不光清政府不會(huì)贊頌?zāi)�，老百姓之后的生命與財(cái)產(chǎn)的損失難道你可以補(bǔ)償嗎？書(shū)中卻進(jìn)一步寫(xiě)出了林則徐的真實(shí)人物性格，他只不過(guò)又是一個(gè)被清政府官場(chǎng)蒙蔽的普通官員，發(fā)配出去后仍然敗在“官場(chǎng)”二字上，復(fù)出無(wú)力，阻擋不了英軍的入侵，這“天朝”連最后的精良指揮都敵不過(guò)英軍，大局又如何穩(wěn)得住？第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，八國(guó)聯(lián)軍將不堪一擊的清政府逼向了絕路。辛亥革命的`一發(fā)動(dòng)，“天朝”就此崩潰瓦解。真相與記錄總有一點(diǎn)偏差。
其實(shí)到了最后，慈禧太后也不似當(dāng)年囂張跋扈，倒是想改變這千年世襲的帝制�？上O中山等人沒(méi)有給清朝一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，而是在改革幾天后直接將其推翻。不然今天的中國(guó)可能和日本走的就是同一條道路：仍然保留皇帝這樣的稱(chēng)號(hào)，但皇帝不掌握實(shí)權(quán)，只是類(lèi)似于國(guó)家的象征。世事難料，中國(guó)曾經(jīng)有那么多條路可走，一步之差，也許今天的中國(guó)就完全不同。
之所以這么多年的帝制時(shí)代終結(jié)在清朝，細(xì)想也可以發(fā)現(xiàn)：是因?yàn)榍逭摹疤斐敝�，是因�(yàn)榫字艿挠廾�，還是因?yàn)橥鈬?guó)的侵略？其實(shí)都不是，是歷史的潮流在前進(jìn)，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，《南京條約》……這一切的一切都只是清政府一夜間崩潰的鋪墊。我們不會(huì)再回到帝制時(shí)代，還有那些愚昧的時(shí)代。
讀《天朝的崩潰》有感 5
從小到大除了課本基本上幾乎沒(méi)怎么看過(guò)什么書(shū)，讓寫(xiě)讀后感時(shí)也只能現(xiàn)讀，搜來(lái)搜去，感覺(jué)《天朝的崩潰》這本書(shū)有看頭，就下載下來(lái)開(kāi)始看，現(xiàn)在寫(xiě)下讀完這本書(shū)之后的一點(diǎn)感受，作為期中作業(yè)。
大概有三方面的感受吧，首先當(dāng)我看序言時(shí)，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)是作者細(xì)心研究史料十余年所得成果，這足以見(jiàn)作者治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，做事態(tài)度之認(rèn)真，這讓我想起了花費(fèi)27年寫(xiě)成本草的李時(shí)珍，凡事不做則罷，做就要做得盡量完美，盡量出色。
值得一提的是這本書(shū)的創(chuàng)作目的是作者寫(xiě)給他的恩師的，以答謝恩是的培育之恩，唯一可惜的是書(shū)完成時(shí)恩師已經(jīng)仙逝多年，因此，無(wú)論生活中的行善或行孝，我們都要趁早。 第二方面，是本書(shū)的寫(xiě)作傾向，雖不能說(shuō)有違歷史，但作者一系列獨(dú)到創(chuàng)見(jiàn)可能在學(xué)術(shù)界引起爭(zhēng)議，相信這種爭(zhēng)議將有助于深化中國(guó)近代史研究。首先但就引子來(lái)說(shuō)，琦善賣(mài)國(guó)在歷史上是無(wú)可辯駁的，但作者卻多角度入手，力圖以當(dāng)時(shí)的道德觀念、思維方式與行為規(guī)范去理解歷史，使許多在今人看來(lái)是荒謬的現(xiàn)象得以顯示其在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的“合理性”，讓人不得不對(duì)琦善賣(mài)國(guó)的可靠性產(chǎn)生一定懷疑。投降，清政府只是失去了尊嚴(yán)，不投降，百姓們就會(huì)遭受大災(zāi)難，因此，討論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)是沒(méi)有意義的。但作者寫(xiě)作總的方向是不會(huì)錯(cuò)的，清政府的腐朽自大，列強(qiáng)的蠻橫無(wú)理，讓這一段歷史永遠(yuǎn)的刻在中國(guó)人的心里，將中國(guó)釘在了羞辱史上。
第三方面，也是最重要的，關(guān)于書(shū)所寫(xiě)內(nèi)容的一些感觸。作者將題目起作“天朝的崩潰”，顯示了清政府的盲目自大，極具諷刺意味。茅海建太無(wú)情了，他無(wú)情到不給我們對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行假設(shè)幻想的空間；茅海建太冷酷了，他用手術(shù)刀一般的目光和文字一點(diǎn)點(diǎn)地剖析著“天朝”那臃腫笨拙的軀體；茅海建對(duì)祖國(guó)的愛(ài)也太深厚了，以至于他的心在為歷史流淚乃至流血的時(shí)候，仍然不肯放棄對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)祖國(guó)歷史的.誠(chéng)實(shí)。
書(shū)首先對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府與英方的實(shí)力進(jìn)行了分析比較，包括兵力、武器、指揮、戰(zhàn)術(shù)等諸方面，從中很明顯地可以看出清政府無(wú)論從哪方面都弱于實(shí)力強(qiáng)大的英軍，奠定了清政府必?cái)〉牡幕A(chǔ)。許多人認(rèn)為，失敗是可恥的，是懦弱的，但是，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，是中國(guó)人被硬生生的“拖”進(jìn)了世界，盡管它不想，從此，中國(guó)開(kāi)始被各種列強(qiáng)蹂躪，各種條約，各種割地賠錢(qián)，也正是從此，中國(guó)人開(kāi)始明白自己的處境，開(kāi)始尋求強(qiáng)國(guó)之路，也正是從此，中國(guó)人開(kāi)始了中斷了幾百年的科技進(jìn)步，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，給這只真在沉睡的猛虎當(dāng)頭一擊，把他喚醒。從某種意義上來(lái)說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史的發(fā)展中必然要經(jīng)過(guò)的一個(gè)階段，甚至可以說(shuō)是中國(guó)必然要失敗的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
時(shí)至今日，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡已了然無(wú)存，香港依然在祖國(guó)懷抱，開(kāi)放的港口什么的就更不必說(shuō)，都成了現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市，回過(guò)頭來(lái)，170年過(guò)去了，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)帶給我們什么？沒(méi)錯(cuò)，是一個(gè)國(guó)家自強(qiáng)的資本，一個(gè)人的恥辱才是他自強(qiáng)的資本！古人云“置之死地而后生，陷于亡地而后存”只有經(jīng)歷過(guò)阿磨難，才能成功走出困境。
其實(shí)，我認(rèn)為，每個(gè)人的一生都需要一場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)墮落的人更需要一場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)鳳凰涅，獲得重生， 變得更強(qiáng)。
借用書(shū)中的話了結(jié)我的文章：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)留給了我們的首要問(wèn)題是，中國(guó)大陸與西方的差距，比起150年前，是擴(kuò)大了，還是縮小了？作者已經(jīng)不需要給出答案，我相信大家都會(huì)明白的，
讀《天朝的崩潰》有感 6
當(dāng)讀完本書(shū)后，我對(duì)這段距今已近二百年的發(fā)生于“天朝上國(guó)”的恥辱的歷史有了更加深入的理解，無(wú)疑在這段歷史中應(yīng)當(dāng)有很多的罪人被釘在歷史的恥辱柱上遭受無(wú)數(shù)后人的唾棄與辱罵，但正如本書(shū)作者所言：“在天朝體制下，這種于制度，器物，士兵上面的差距，又豈是一兩個(gè)人可以彌補(bǔ)的�！�
本書(shū)號(hào)稱(chēng)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究，”主要從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)出發(fā)，以歷史人物的變化為主線，又從各種角度上分析了戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因，最終完整的論述了整個(gè)事件的發(fā)生過(guò)程以及結(jié)果。我對(duì)作者清晰的思路以及他能夠站在一個(gè)比較可觀的角度上去冷靜的分析整個(gè)事件和活躍在這個(gè)舞臺(tái)上的每一個(gè)人物感到欽佩。不論是主和派的琦善、伊布里或者主戰(zhàn)派的.林則徐、奕經(jīng)，作者都能從人物的性格、經(jīng)歷等出發(fā)作出較為客觀的評(píng)價(jià)。縱觀本書(shū)，作者對(duì)各個(gè)名詞以及歷史事件的注解是最令我欽佩的，這是我看過(guò)注釋最多的一本書(shū)，相信作者肯定在上面花了不小的功夫。而且本書(shū)最重要的是讓我們了解到了晚清的一個(gè)官場(chǎng)環(huán)境，從京城到地方，一個(gè)七品甚至八品的小吏到了地方甚至比一省督撫還要厲害，主政一方的總督巡撫之間粉飾之風(fēng)盛行，說(shuō)之為胡編亂造都不為過(guò)。
就拿奉旨剿匪的“靖逆將軍”奕山來(lái)說(shuō)，在道光帝不低于六道圣旨的催促下，這位深受皇恩的康熙帝的五世孫足足花了兩個(gè)月的時(shí)間才到達(dá)廣東，而后手握數(shù)萬(wàn)大兵的奕山在對(duì)英的作戰(zhàn)中被打的落花流水，英軍一直逼到廣州城下，開(kāi)出了數(shù)條條約。最終交出了六百萬(wàn)的“贖城費(fèi)”后英軍才撤去。但是他是怎么匯報(bào)的呢？完全顛倒了歷史舞臺(tái)上的正反角色，英軍反而成了祈和的一方，還借段永福之口說(shuō)出一段自我表白的話“大將軍奉命而來(lái)，唯知有戰(zhàn)，”一何壯哉！再說(shuō)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者——道光帝，這位以勤儉而著稱(chēng)的皇帝光是其自身對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度就已經(jīng)令人難以琢磨了。在英軍已經(jīng)進(jìn)駐長(zhǎng)江時(shí)他還不了解“英吉利”到底為何物，且其本身又在戰(zhàn)與和之間反復(fù)，沒(méi)有絲毫的堅(jiān)決性。在這樣的皇帝與大臣之間我們能看到的只有大清王朝的余暉，而道光帝自己如果知道僅僅在十四年之后他的兒媳慈喜將帶著一家老小匆匆逃出紫禁城奔向熱河，不知又將作何感想。
在讀完本書(shū)后，我不禁也要有同作者一樣的問(wèn)題：中國(guó)大陸與西方的差距比起一百五十年前鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)是擴(kuò)大了還是縮小了？我相信時(shí)間終會(huì)給我們答案。
讀《天朝的崩潰》有感 7
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替�！弊罱艺谧x的一本書(shū)《天朝的崩潰》，感慨頗多。
《天朝的崩潰》從為“賣(mài)國(guó)賊”琦善翻案開(kāi)篇，以豐富翔實(shí)的史料支撐起鞭辟入里的觀點(diǎn)，深入分析了清朝奏折中呈現(xiàn)的天朝心態(tài)，將矛頭直指僵化的封建制度和不思進(jìn)取、因循守舊的統(tǒng)治者的“天朝”思想。
歷史的訴說(shuō)夾雜著悲痛，但屈辱痛苦的歷史之價(jià)值，就在于提供失敗的教訓(xùn)，以史為鑒，正視錯(cuò)誤。從這個(gè)意義上講，一個(gè)民族從失敗中學(xué)到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們勝利時(shí)的收獲。
我們對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)主要來(lái)源于學(xué)校中國(guó)近現(xiàn)代史的教科書(shū)，再加上一些改編影視作品的影響，所以往往觀察的角度會(huì)比較單一，只是從宏觀的角度對(duì)這個(gè)事件進(jìn)行分析解讀。現(xiàn)在我們回過(guò)頭，不被固有的視角限制，來(lái)對(duì)這個(gè)事件的本身進(jìn)行分析，那歷史的真實(shí)到底是怎么樣的呢？
《天朝的崩潰》的故事從琦善開(kāi)始，琦善在歷史書(shū)中一直是作為“賣(mài)國(guó)賊”進(jìn)行記錄的，但是作者茅海建先生通過(guò)分析史料，得出琦善“賣(mài)國(guó)賊”之說(shuō)并不真切，他既沒(méi)有動(dòng)機(jī)也沒(méi)有具體行為。琦善的.所作所為，是任何一個(gè)當(dāng)時(shí)處在他的地位上的人都會(huì)去做的，不然這就違背了他一直以來(lái)所受到的教育和秉持的觀念。至于為何后人就將其定性為“賣(mài)國(guó)賊”，主要還是他失了大清國(guó)的顏面，想為大清國(guó)找一個(gè)打不過(guò)“彈丸小國(guó)”——英國(guó)的理由。
茅海建先生在書(shū)中客觀理性地分析了清王朝面臨的內(nèi)部矛盾，得出“當(dāng)時(shí)清朝的軍事力量已經(jīng)跟不上世界形勢(shì)的發(fā)展，只要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)就必然會(huì)失敗”的結(jié)論。
他在這樣一個(gè)前提下對(duì)林則徐、伊里布、琦善等形形色色的人物進(jìn)行深入解析，得出了僵硬的封建體制是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因。
在各種看似偶然實(shí)則必然的事件推動(dòng)下，最終清朝簽訂了《南京條約》。茅海建先生對(duì)條約簽訂的過(guò)程進(jìn)行了論述，指出清朝在當(dāng)時(shí)條件下，完全沒(méi)有理解民族國(guó)家的主權(quán)，也不了解當(dāng)時(shí)國(guó)際上通行的一般外交規(guī)則，在很多看似無(wú)所謂的地方吃了大虧，當(dāng)然，這也側(cè)面表露出了“天朝”的心態(tài)。
茅海建先生的“清朝必?cái)≌摗币婚_(kāi)始不是很符合我的內(nèi)心感受，但看完書(shū)后，不得不承認(rèn)，他說(shuō)的話很有道理。無(wú)論是在當(dāng)時(shí)的角度還是歷史的角度，又或者站在戰(zhàn)爭(zhēng)成本收益分析的角度來(lái)看，結(jié)論都只有失敗�！赌暇l約》的簽訂讓中華民族走向了落后挨打的百年歷史，但客觀上也讓中國(guó)的封建大門(mén)打開(kāi)，迫使中國(guó)不得不走上步履蹣跚的“近代化之路”。這個(gè)過(guò)程雖然有眾多的崎嶇坎坷，但我們最終走在了正確的道路上，并且找到了適合中華民族發(fā)展的開(kāi)天辟地的道路，重新回到世界舞臺(tái)中心。
歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類(lèi)帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧。
讀《天朝的崩潰》有感 8
說(shuō)起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)人再不懂歷史者也能說(shuō)上幾分，但若要細(xì)細(xì)推敲、點(diǎn)點(diǎn)分析，卻發(fā)現(xiàn)太多所謂細(xì)節(jié)所謂真相其實(shí)并不明了。一百多年來(lái)，關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的研究不勝其數(shù)，觀點(diǎn)卻是大同小異。我們難免會(huì)疑惑，這場(chǎng)被視為中國(guó)近代史開(kāi)端的戰(zhàn)爭(zhēng)，它的形成、爆發(fā)直至失敗真的只是我們所了解的“貿(mào)易爭(zhēng)端”、“奸臣賣(mài)國(guó)”、“忠臣難封”這么簡(jiǎn)單嗎？
這諸多疑惑，在閱讀茅海建先生的《天朝的崩潰》一書(shū)后大都得到了解答。本書(shū)又名《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究》，是茅海建先生系統(tǒng)研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)十余年所得的成果。與之前所讀文獻(xiàn)不同，茅先生除詳盡考訂了與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的海量史實(shí)外，更致力于站在當(dāng)時(shí)的情景下，力圖以當(dāng)時(shí)的道德觀念、思維方式和行為規(guī)范去解讀歷史，使得許多在今人看來(lái)荒謬的行為得以顯示其在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的合理性。他用鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中決策的皇帝與諸位官員構(gòu)建書(shū)的脈絡(luò)，在官員們的決策做法中窺探大清國(guó)的政治軍事環(huán)境，評(píng)價(jià)清王朝在此歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的所作所為，揭示了歷史進(jìn)程中的偶然與必然。如作者自己所言：“我選擇鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一中國(guó)近代化理應(yīng)發(fā)生的起點(diǎn)，專(zhuān)門(mén)分析中國(guó)人，尤其是決策者們，究竟犯了什么錯(cuò)誤以及如何犯錯(cuò)誤的，試圖回答一些問(wèn)題�！笨芍^推陳出新，別樹(shù)一幟。
“歷史學(xué)家可以說(shuō)謊，但歷史不會(huì)說(shuō)謊�！北緯�(shū)使我印象最為深刻的便是作者對(duì)待歷史極為認(rèn)真的態(tài)度，這從書(shū)中豐富詳盡的引用和注釋便可見(jiàn)一斑，更難得的是其堅(jiān)持事實(shí)、力圖還原歷史真相的努力。
在之前的認(rèn)知中，琦善、伊里布等人就是“漢奸”、“賣(mài)國(guó)賊”，林則徐則是能救國(guó)于危亡卻被構(gòu)陷而壯志難酬的民族英雄。但在此書(shū)中，作者通過(guò)嚴(yán)格分析，將有關(guān)琦善“賣(mài)國(guó)”的證據(jù)一條條駁倒，告訴我們是琦善而非林則徐促成了道光帝“查剿鴉片”的決定，琦善“賣(mài)國(guó)說(shuō)”的根由在于他不主張用武力對(duì)抗的方式制止英國(guó)的軍事侵略，而是去企圖用妥協(xié)的方式達(dá)到中英和解。于是，“妥協(xié)”便被視為“投降”，“投降”又被提升為“賣(mài)國(guó)”，帽子便這樣一頂一頂加在了琦善頭上。他同樣告訴我們，林則徐固然有著值得稱(chēng)頌的業(yè)績(jī)與精神，卻絕不是大廈將傾時(shí)可支的那根“獨(dú)木”，與同時(shí)期其他官員相比，他肯致力于新知的努力，了解了英國(guó)殖民的歷史，做著當(dāng)時(shí)官僚士子們不屑于做的事情，實(shí)為難能可貴。但他的見(jiàn)識(shí)水平、思維方式及價(jià)值觀念使他未能準(zhǔn)確了解對(duì)手的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)，亦未能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做出正確的判斷。他是一個(gè)尋求進(jìn)步的人，但再偉大的人也有其局限性，作為個(gè)人，總是無(wú)法徹底脫離他所處的時(shí)代。而當(dāng)時(shí)人們對(duì)林則徐的盛贊和期許，更多是因?yàn)槟鞘钱?dāng)時(shí)他們所能抓住的難得的希望；一百多年后的我們對(duì)林公的敬仰與懷念，多的是對(duì)那段苦難歷史的僥幸與不甘。
歷史學(xué)家與我們普通大眾一樣，生來(lái)俱有無(wú)可排遣的民族情結(jié)，但不應(yīng)當(dāng)演化為歷史研究中對(duì)本民族的袒護(hù)。一個(gè)民族對(duì)自己歷史的自我批判，正是它避免重蹈歷史覆轍的堅(jiān)實(shí)保證。因此我們需要明白，中國(guó)人在這個(gè)過(guò)程中究竟犯了哪些錯(cuò)誤。歷史學(xué)最基本的價(jià)值，就在于提供錯(cuò)誤，即失敗的教訓(xùn)。所謂“以史為鑒”，正是面對(duì)錯(cuò)誤、分析錯(cuò)誤，從而避免錯(cuò)誤。讀·從這個(gè)意義上講，一個(gè)民族從失敗中學(xué)到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們勝利時(shí)的收獲。勝利使人興奮，失敗使人沉思。一個(gè)沉思著的民族往往要比興奮中的民族更有力量。歷史學(xué)本應(yīng)當(dāng)提供這種力量。中華民族無(wú)疑是這個(gè)世界上最偉大的民族之一，但我們不能忽視幾千年歷史沉淀所積累的民族缺陷，正視缺陷是消除缺陷的必要條件。這便是歷史應(yīng)當(dāng)給予我們的價(jià)值。
回到書(shū)的內(nèi)容。在閱讀過(guò)程中，我不合時(shí)宜的想起了另一本似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的書(shū)——《三體》，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)“歌者文明”對(duì)太陽(yáng)系文明實(shí)行的“降維打擊”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的英國(guó)與中國(guó)似乎就可以貼切的對(duì)應(yīng)這兩個(gè)文明。就像《三體》中面對(duì)“黑暗森林”法則自以為已做好準(zhǔn)備沾沾自喜的太陽(yáng)系文明一樣，當(dāng)時(shí)的清王朝也仍然沉浸在“天朝”的美夢(mèng)里，以為泱泱中華根本不必將區(qū)區(qū)“島夷”放在眼里。于是，英國(guó)的“堅(jiān)船利炮”和先進(jìn)的軍事理念就如一塊二相箔，使得清王朝幾乎毫無(wú)招架之力。這不是兩個(gè)國(guó)家的交戰(zhàn)，這是一個(gè)嶄新的時(shí)代對(duì)舊時(shí)代無(wú)情的全面碾壓。在歷史的車(chē)輪下，忠臣良將、義理仁心都不過(guò)是蚍蜉撼樹(shù)而已，更何況這個(gè)舊時(shí)代已是千瘡百孔、根枯葉爛。
在長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界背景下，“天朝上國(guó)”成為了我們的定位，清王朝的強(qiáng)盛也使周邊地區(qū)的各國(guó)君主，出于種種動(dòng)機(jī)，紛紛臣屬于中國(guó)，向清王朝納貢，受清王朝冊(cè)封。至于藩屬?lài)?guó)以外的國(guó)家，包括西方各國(guó)，清王朝一般皆視之為“化外蠻夷之邦”，在他們的心目中，通商是“天朝”施于“蠻夷”的一種恩惠，是“懷柔遠(yuǎn)人”的一種策略。因此，清王朝在對(duì)外關(guān)系上，自以為是居于他國(guó)之上的“天朝”，不承認(rèn)與之平等的國(guó)家的存在。從某種意義上講，這種“天朝”的對(duì)外體制，使中國(guó)成為一個(gè)世界，而不是世界的一部分。正如茅先生所說(shuō)，“天朝”是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)難以驚醒的夢(mèng)。而當(dāng)這個(gè)夢(mèng)被強(qiáng)行打破時(shí)，我們才恍然發(fā)現(xiàn)自己的落后與無(wú)能為力。
茅海建先生從武器裝備、兵力與編制、士兵和軍官三個(gè)方面將中英軍事力量進(jìn)行了對(duì)比，使我們看到了二者之間巨大的差異和清軍當(dāng)時(shí)的種種亂象。當(dāng)權(quán)力與金錢(qián)一樣上市流通之后，即刻產(chǎn)生威力無(wú)比的社會(huì)腐蝕劑，當(dāng)軍隊(duì)將財(cái)神像奉為戰(zhàn)旗時(shí)，腐敗已不可逆轉(zhuǎn)，執(zhí)法者犯法的罪惡足以致命。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的.清軍，本是一個(gè)難得見(jiàn)到光明的黑暗世界。但當(dāng)下流行的各種鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的論著中，一方面承認(rèn)清軍已經(jīng)腐敗，一方面卻又只是利用一小部分在抵抗中犧牲的將士講述“廣大愛(ài)國(guó)官兵英勇奮戰(zhàn)”云云。這種以偏概全的論調(diào)，難免讓人覺(jué)得有“阿Q精神”的味道。
除去軍事上的種種問(wèn)題，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)暴露出的君臣關(guān)系問(wèn)題更令人深思。天朝的落敗，打破了當(dāng)時(shí)的史料作者和著作家們固有的“天朝不可戰(zhàn)勝，島夷不自量力”的思想，他們雖然疑惑，卻并不能從世界大趨勢(shì)和中國(guó)社會(huì)本身去看問(wèn)題，因而不可能看出問(wèn)題的癥結(jié)正在他們津津樂(lè)道的天朝文物制度上。他們認(rèn)為剿滅才是天朝對(duì)待這些蠻夷之邦唯一正確的方法，而以此類(lèi)推，敗仗的責(zé)任自然不能推給皇上，就只能由不主戰(zhàn)的大臣承擔(dān)，而給他們帶上“奸臣”的帽子，并且逐漸由“奸臣”變?yōu)椤百u(mài)國(guó)賊”。對(duì)于在文化專(zhuān)制主義和儒家學(xué)說(shuō)千年的影響之中形成的“君臣是非善惡忠奸”的理念，著作家和史料研究者們的行為不僅不是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)忠奸理論的反思和改變，反而是為了使其更加穩(wěn)固。于是我們看到：皇帝獨(dú)斷專(zhuān)制卻又漫不經(jīng)心，大臣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢卻又謊話連篇。“知識(shí)給人力量，愚昧也給人力量，甚至是更大的力量�！痹趹�(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間之后，清朝自道光皇帝至各位大臣對(duì)英軍的實(shí)力仍然模糊不清，以至于多次戰(zhàn)爭(zhēng)后清軍的防御和戰(zhàn)法都無(wú)創(chuàng)新。這又如何能不敗呢？值此生死存亡之際，本應(yīng)看到舉國(guó)上下萬(wàn)眾一心抵抗侵略，實(shí)際上卻是上下欺瞞得過(guò)且過(guò)，實(shí)在令人扼腕。
其實(shí)早在明朝的時(shí)候，中國(guó)就有完成軍事現(xiàn)代化的組織，也就是全面進(jìn)入熱武器時(shí)代。但沒(méi)有成功，因?yàn)樯鐣?huì)組織和生產(chǎn)方式不支持。而皇帝和大臣互相不信任就更是自古以來(lái)的問(wèn)題了。這倒可以解釋另一個(gè)我本不理解的問(wèn)題：在當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中為什么會(huì)有那么多對(duì)“漢奸”的指責(zé)？結(jié)合后來(lái)的“三元里抗英”中勸解三元里民眾的余保純成為了眾人心中的“漢奸”一事，我想，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“漢奸”可算是一個(gè)最不確定的稱(chēng)謂，一切不便解釋、難以解釋的是由、責(zé)任、后果，便可以被轉(zhuǎn)移到“漢奸”身上。
在本書(shū)的最后，茅先生將清王朝與當(dāng)時(shí)同樣遭受列強(qiáng)侵略的日本做了對(duì)比，我們看到“黑船事件”之后的日本，是如何以與清王朝截然不同的態(tài)度開(kāi)始奮斗與發(fā)展，終在“明治維新”后突飛猛進(jìn)，甚至在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束52年后由當(dāng)初的被侵略者成為侵略者，給中華民族帶來(lái)新的苦難。我思考著與作者相同的問(wèn)題：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的將士們，他們的血如何才算沒(méi)有白流？以鮮血換來(lái)的成功是榮耀的，而以鮮血換來(lái)的失敗更應(yīng)當(dāng)被重視。唯有牢記“血的教訓(xùn)”，認(rèn)真思過(guò)，直至奮發(fā)圖強(qiáng)重振輝煌，方可稱(chēng)作不辜負(fù)。一百余年前是如此，一百余年后更是如此。所謂“以史為鏡，可以知興替”，也當(dāng)如此吧。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一段傷痛而屈辱的歷史，但也正因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)這落后、蒙昧、痛苦的歷史，我們才更能體會(huì)到，五十年后這個(gè)民族的覺(jué)醒，是多么的不易，又是多么的偉大。世界仍是百年前那個(gè)世界，幸而中國(guó)已不是百年前那個(gè)中國(guó)。茅海建先生在全書(shū)最末問(wèn)道：“中國(guó)人應(yīng)以什么樣的姿態(tài)進(jìn)入21世紀(jì)？中國(guó)人怎樣才能贏得這一稱(chēng)號(hào)——中國(guó)人的世紀(jì)？”我想，百年屈辱過(guò)后，重新在世界舞臺(tái)上顯現(xiàn)自己無(wú)可阻擋的實(shí)力的中國(guó)，定不會(huì)令我們每一個(gè)國(guó)人失望，不會(huì)令百年前在一片黑暗中仍能以血為燭的先輩們失望。
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