單向度的人讀后感范文
《單向度的人》是赫伯特·馬爾庫塞是最負(fù)盛名的著作，是法蘭克福學(xué)派歷史上最有政治影響的書。赫伯特.馬爾庫塞是法蘭克福學(xué)派左翼主要代表人物，被西方譽(yù)為“新左派哲學(xué)家”。《單向度的人》旨在揭示當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)型的極權(quán)主義壓制人們的否定性、批判性和超越性的特征，對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)這個(gè)單向度社會(huì)和生活在其中的單向度的人進(jìn)行批判，體現(xiàn)了赫伯特·馬爾庫塞對(duì)人類的現(xiàn)實(shí)和未來的深刻思考。
“單向度的人，即是喪失否定、批判和超越能力的人，這樣的人不僅不再有能力去追求、甚至也不再有能力去想象和現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。這正是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)極權(quán)主義的集中表現(xiàn)。”——選自《單向度的人.譯者的話》）從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，單向度的人一味的接受現(xiàn)實(shí)、迎合現(xiàn)實(shí)，為了迎合社會(huì)的潮流不斷改變自己，壓制內(nèi)心，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性。不管是從政治、生活、文化還是思想來看，單向度的人似乎不會(huì)想出或者提出什么抗議，因?yàn)閱蜗蚨仁谷税踩蛔缘玫厣钤谶@個(gè)不自由的極權(quán)社會(huì)中。
《單向度的人》從三個(gè)角度對(duì)極權(quán)社會(huì)進(jìn)行批判：一、單向度的社會(huì)。批判了科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力飛速發(fā)展的工業(yè)化社會(huì)，因?yàn)樗谷藗冊(cè)跐撘颇薪邮芰松鐣?huì)對(duì)人的控制，變得馴服和柔順；二、單向度的思想。對(duì)哲學(xué)中使用形式邏輯、現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行批判；三、替代性選擇。提出可能的革命反抗的渺茫希望。
這些批判給我以下幾個(gè)啟示：
一、 對(duì)生活的啟示：
馬爾庫塞在單向度的社會(huì)中提出人們需要對(duì)“真實(shí)的需要”和“虛假的需要”加以區(qū)別。他指出，“為了特定的社會(huì)利益而從外部強(qiáng)加在個(gè)人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要，是‘虛假的’需要”，“現(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂、按廣告宣傳來處事和消費(fèi)、愛和恨別人之所愛和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列”。在馬爾庫塞看來，虛假的需要或許會(huì)使個(gè)人感到幸福，但是這些幸福的基礎(chǔ)是一切被創(chuàng)造出來的事物，也就是說假如這些事物不復(fù)存在，那么虛假的需要得不到滿足，幸福感就消失了。在我們看來，虛假的需要就是假如你離開了它，你還是你，只有那些無條件要求滿足的需求，才是生命攸關(guān)的需要。但是，正因?yàn)檫@個(gè)發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)用先進(jìn)的生產(chǎn)力以及科學(xué)技術(shù)快速提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，新聞媒體每天播報(bào)著不同的潮流快訊，人們已經(jīng)在潛移默化中接受了這個(gè)社會(huì)帶來的一切，人們?cè)诓缓侠碇械暮侠硇灾凶晕医忉�，自我馴化，在可以容忍的不自由中自我滿足，逐漸變成統(tǒng)治者心目中馴服、柔順的男女配角，社會(huì)以及生存在社會(huì)中的人最終不約而同的走向了單向度。
作為一個(gè)獨(dú)立的人，我們首先需要具有獨(dú)立思考的能力。進(jìn)行獨(dú)立思考要求我們進(jìn)行自我批判和自我反思。當(dāng)今的中國(guó)正處于社會(huì)主義高速發(fā)展的時(shí)期，新奇豐富的物質(zhì)產(chǎn)品以及新聞媒體每天都在為人們服務(wù)，這一切事物看似在人們運(yùn)籌帷幄之中，然而在漫長(zhǎng)的時(shí)間里人們卻被這些自身創(chuàng)造的事物潛化，失去了獨(dú)立思考的能力，從而被異化，“所謂人的異化就是本來由人所生產(chǎn)和創(chuàng)造出來的應(yīng)當(dāng)屬于人的東西不再屬于人，而成為異己的，與人對(duì)立或者控制、奴化人的東西�！北热纾藗兩钤诔涑庵鞣N物質(zhì)的世界里，但是人類現(xiàn)在為了這些物質(zhì)每天疲于奔命，墮入單向度，喪失了想象不同于現(xiàn)實(shí)生活的能力，如馬爾庫塞所說：“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的人們是受到抬舉的奴隸，但還是奴隸�！� 而是否為奴隸是由“人是否作為一種單純的工具，人是否淪為物的狀況”來決定的。作為新時(shí)代的人，批判與反思顯得尤為重要，以此防止自身陷入不合理的合理性中，成為一個(gè)單向度的人。
二、 對(duì)教育的啟示：
《單向度的人》表明，釋放學(xué)生的天性尤為重要，這為學(xué)校教育提供了其中一個(gè)明確的方向。在馬爾庫塞看來，當(dāng)今西方社會(huì)的革命主體應(yīng)是激進(jìn)的青年學(xué)生、受歧視的黑人、少數(shù)民族、流浪漢和其他新左派，因?yàn)樗麄兲幱隗w制的邊緣，最具革命意識(shí)。但是在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，學(xué)生一直處于被管理的.狀態(tài)，“被管理的個(gè)人如何能夠不僅從他們的主人那里而且從他們那里解放自身？被管理的他們已經(jīng)把自身所受到的殘害內(nèi)化到他們的自由和滿足之中�！碑�(dāng)今中國(guó)的教育政策和教育方針使教師有著驚人功利性和盲目性，教師時(shí)刻被強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代需要的創(chuàng)新型人才，雖然以學(xué)生為中心的教學(xué)觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心，教師角色逐漸從“領(lǐng)導(dǎo)者”向“引導(dǎo)者”過渡，但在這重要的發(fā)展階段，教師需要時(shí)刻意識(shí)到，在教學(xué)中釋放學(xué)生的天性（這種釋放天性并不意味著放任自由），使學(xué)生的想象得到解放。
馬爾庫塞的觀點(diǎn)表明：“一個(gè)社會(huì)的基本制度關(guān)系和其結(jié)構(gòu)使得它不能使用現(xiàn)有的物質(zhì)資源和精神資源使人性充分地發(fā)揮出來，不能使人的本能需求得到滿足，這時(shí)這個(gè)社會(huì)就是有病的”，這就要求建立一個(gè)真正和諧的社會(huì)。學(xué)校作為一個(gè)小型社會(huì)，這個(gè)小型社會(huì)的和諧需要學(xué)校的生命——教師去完善，在教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為本，使學(xué)生的人性達(dá)到完美構(gòu)建，使教學(xué)活動(dòng)以及教學(xué)目標(biāo)達(dá)到更好的效果。這同時(shí)也意味著需要“壓抑許多現(xiàn)在自由的東西以及許多使一個(gè)壓抑型社會(huì)永恒化的東西”，并且“不要讓制度侵蝕學(xué)生的天性”，從而培養(yǎng)學(xué)生的否定性、批判性、超越性，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)如何拒絕成為單向度的人。
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