《常識(shí)》讀后感范文
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的《常識(shí)》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《常識(shí)》讀后感范文1
一日，在網(wǎng)路上閑逛看了一段關(guān)于梁文道先生的專訪視頻——他出版了一本書(shū)《常識(shí)》。書(shū)名很有意思，似乎很大膽，可我覺(jué)得又合乎作者的風(fēng)格及見(jiàn)識(shí)。通過(guò)文道先生的節(jié)目，我對(duì)他形成這樣的印象，即：看事情獨(dú)有自己的見(jiàn)地，談?dòng)^點(diǎn)思維清晰連貫，做主持自然灑脫地到別的人學(xué)不來(lái)。是不是有點(diǎn)鐵桿粉絲的癡迷勁？呵呵，這點(diǎn)要澄清，我從來(lái)不做任何人的粉絲---那樣挺是傻乎乎的，欣賞一下倒還可以。知道他老人家也常寫(xiě)時(shí)評(píng)專欄的，略讀過(guò)幾篇，感覺(jué)還行，不免地惦記著要買本《常識(shí)》來(lái)看看到底梁先生要講的是些怎樣的常識(shí)！
又一日，周末晚飯后和俺家先生在外語(yǔ)學(xué)院閑轉(zhuǎn)，路過(guò)一小書(shū)攤。一眼看去，盡是些盜版的經(jīng)典書(shū)——像什么《國(guó)富論》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》，獨(dú)獨(dú)得除去這本封面設(shè)計(jì)之簡(jiǎn)潔素凈的《常識(shí)》，絕對(duì)地正版，純純的白色扉面上赫然地印著“常識(shí)”兩字。于是第二天偷懶不做家務(wù)有了理直氣壯的理由——要看書(shū)賽。
還沒(méi)讀完《常識(shí)》，大致知道了梁要講的常識(shí)。反正，我這樣理解的：集結(jié)成冊(cè)的正是之前作者陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表于各報(bào)各刊的時(shí)評(píng)文章；其關(guān)注的不止于中國(guó)的兩岸三地，不止于文化、民生；其透露出的不僅有對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)尚存的死角暗處的擔(dān)憂，也飽含著很恰如其分的民族自豪感；其理智地引導(dǎo)讀者從另一個(gè)角度去看明白大家之前看問(wèn)題的偏頗及原因——?dú)w總來(lái)看正是我們正在步步缺失掉的常識(shí)。這里的我們包括了普通的大眾、政府以及又導(dǎo)向性話語(yǔ)權(quán)的媒體；而常識(shí)呢包含了得當(dāng)?shù)拿褡遄孕判摹⒄_的分辨事物的能力等等吧。
還沒(méi)讀完，要接著讀了。推薦一下，挺好的一本書(shū)，我覺(jué)得。語(yǔ)文沒(méi)學(xué)好，字句都干癟得厲害，汗顏。
《常識(shí)》讀后感范文2
青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，安全知識(shí)教育對(duì)于他們非常重要。通過(guò)安全知識(shí)教育，使廣大青少年樹(shù)立安全意識(shí)，了解安全常識(shí)，學(xué)會(huì)自我保護(hù)，提高應(yīng)變能力，盡可能減少和杜絕各種意外傷害事故的發(fā)生。通過(guò)閱讀本書(shū)我了解到學(xué)生在校園安全、交通安全、實(shí)訓(xùn)安全、社會(huì)安全以及自然災(zāi)害防范等各方面存在的安全問(wèn)題，以及這些安全問(wèn)題的防范、處理方法；另外，還學(xué)習(xí)了人體傷害與急救常識(shí)。
學(xué)生人身安全是關(guān)系穩(wěn)定社會(huì)、穩(wěn)定家庭，發(fā)展中小學(xué)基礎(chǔ)教育的一件大事。學(xué)生的安全問(wèn)題，歷來(lái)受到黨和政府的極大重視。國(guó)家教育部就此多次召開(kāi)專門會(huì)議、下達(dá)文件，指導(dǎo)安全教育的實(shí)施。那么，在教育崗位上的我，如何先做好對(duì)身邊孩子的安全教育工作呢？
通過(guò)對(duì)本書(shū)的學(xué)習(xí)，我對(duì)此作了以下關(guān)于安全教育的總結(jié)：
一、校內(nèi)的安全教育
1.在學(xué)校里不能進(jìn)入綠化帶，不能攀爬樹(shù)木、欄桿、圍墻；上下樓梯、走廊通道不能追逐打鬧及奔跑；雷雨天不要觸摸防雷引線；經(jīng)常注意檢查班里的門窗是否完好，經(jīng)常注意檢查班里的墻體是否有裂縫、傾斜的現(xiàn)象。
2.在校期間要遵守學(xué)校的規(guī)章制度和紀(jì)律，服從學(xué)校老師的教育和門衛(wèi)的管理；上下樓梯輕聲慢步靠右走，不追逐不打鬧，有同學(xué)摔倒要立即停止腳步，不驚慌、不尖叫；不要從事危及自身或者其他同學(xué)人身安全的活動(dòng)，特別是上體育課和課間活動(dòng)，不能做危險(xiǎn)游戲，不得擅自離開(kāi)校園（班級(jí)），嚴(yán)格執(zhí)行點(diǎn)名制度，有事確需外出必須征得老師的同意后方可離校（班）。
3.不帶易燃、易爆物品進(jìn)入學(xué)校；不觸摸教室里走廊上的電線、網(wǎng)線、電話線、開(kāi)關(guān)、用電器；不砸不敲走廊上的消防栓。
4.不到幼兒園滑滑梯，在體育器械場(chǎng)活動(dòng)時(shí)要有老師的指導(dǎo)，不能獨(dú)自在場(chǎng)內(nèi)做危險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)。
5.各班明確學(xué)生緊急撤離教室的要求。
二、校外的安全教育
1.上放學(xué)路上不要把路邊的公共設(shè)施、人文景觀當(dāng)玩具玩或當(dāng)馬騎；不要靠近建筑工地，更不要在工地下行走；注意預(yù)防周邊樹(shù)木的倒下；等候汽車時(shí)不要追著汽車跑。
2.放學(xué)回家時(shí)，要排隊(duì)離開(kāi)學(xué)校，過(guò)馬路時(shí)要做到一停、二看、三通過(guò)；上學(xué)放學(xué)直接到�；蚧丶�，不要在馬路上游玩嬉戲，不到工地玩耍，不在路邊攤點(diǎn)滯留玩耍、不攀爬路上建筑物、圍墻等，以免摔傷。不要在學(xué)校門口或者賓館門口等路面平滑的地方做溜冰動(dòng)作；不要在專業(yè)溜冰場(chǎng)所以外的地方溜冰或穿溜冰鞋到學(xué)校；下雨天，不能到有積水的地方、水流湍急的道路河道去玩耍嬉戲。
3.學(xué)校嚴(yán)禁同學(xué)們私自或結(jié)伴去溪、潭、池塘、蓄水池戲水。
4.不滿12周歲的學(xué)生不能騎車上學(xué)。
5.注意個(gè)人防范安全，教育學(xué)生遇到恐嚇和搶劫事件要鎮(zhèn)定自救，不貪小便宜，不要隨便接觸陌生人，不要聽(tīng)信陌生人的花言巧語(yǔ)，不吃不拿陌生人的物品。
三、其他要求
1.教育學(xué)生自覺(jué)閱讀關(guān)于交通安全、食品衛(wèi)生、預(yù)防流行性傳染病、用電用火安全等方面的書(shū)籍，加強(qiáng)防范意識(shí)，提高自救互救能力；關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，做好學(xué)生心理輔導(dǎo)工作。
2.加強(qiáng)游泳安全教育，嚴(yán)格做到“五個(gè)不”、“八個(gè)避免”的游泳紀(jì)律。
3.拒絕乘坐報(bào)廢車、無(wú)證車輛、超載車輛以及貨運(yùn)車、機(jī)動(dòng)三輪車、農(nóng)用車等非客運(yùn)車輛。
遵章守紀(jì)，就是尊重生命，尊重自我。當(dāng)我們能做到這一切的時(shí)候，我們的社會(huì)便向文明的彼岸又靠近了一步。重視安全，是我們每個(gè)人的義務(wù)，更是我們每個(gè)人的責(zé)任。讓我們攜起手來(lái)呵護(hù)這文明之花，讓我們遠(yuǎn)離傷痛，珍愛(ài)彼此的生命吧。
大地蘇醒，春風(fēng)又綠。我們要把平安的種子撒播進(jìn)自己的心田。當(dāng)它發(fā)芽開(kāi)花、長(zhǎng)成參天大樹(shù)，我們必將收獲更多的祥和、幸福和安寧。
《常識(shí)》讀后感范文3
為了提高我們的安全意識(shí)，老師布置了一項(xiàng)有意義的作業(yè)，9月8日早上我媽媽共同觀看了小學(xué)生安全教育第一課，中國(guó)地震局震害防御公司的副司長(zhǎng)杜瑋和國(guó)家督學(xué)鄭增儀給我們講了許多安全注意常識(shí)，這讓我學(xué)到了課本以外的知識(shí)。
地震時(shí)，如果你在教室里，要在老師的指揮下抱頭閉眼蹲到各自的課桌下。地震一停，迅速有秩序離開(kāi)，離開(kāi)時(shí)不要擁擠。如果是在家里，可以躲到墻角或者管道多整體性好的廚房等處。發(fā)生火災(zāi)時(shí)，要迅速逃生，不要留戀室內(nèi)的東西，出去時(shí)，用濕毛巾捂住口鼻弓著腰或者爬行逃跑，身上著火，一定要就地打滾，學(xué)會(huì)火災(zāi)防范自救能挽救自己和別人的生命。游泳時(shí)，沒(méi)有家長(zhǎng)帶領(lǐng)，小孩不要自己下水游泳。每年暑假新聞中都會(huì)提到今年有多少人溺水，因?yàn)橛行┬W(xué)生貪涼、好玩，在沒(méi)有大人的陪同下到河邊玩水，而不幸溺水，留給家人永遠(yuǎn)的悲痛，如果想玩水，可以到游泳錧，也可以在大人的陪同下到安全的淺水區(qū)玩一玩，這些也是不錯(cuò)的建議。
這些都是對(duì)我們小學(xué)生都是非常有用的知識(shí)，希望我們每個(gè)人都能把安全放在第一位。
《常識(shí)》讀后感范文4
今天我爸爸給我買了一本書(shū)叫做《小學(xué)生必備安全知識(shí)》我剛剛開(kāi)始時(shí)覺(jué)得很無(wú)聊，都快六年級(jí)了，還看這種幼稚的書(shū)，我爸說(shuō)：“只要你看了之后，就肯定會(huì)有
許多的知識(shí)知道了的�！蔽以跓o(wú)奈之中只好答應(yīng)了我爸，可后來(lái)我看了之后受益匪淺，里面比如說(shuō)：小明在家中聽(tīng)到了門外的聲音，他想是壞人，可是聲音很像他爸爸的朋友，那該怎么辦呢？如果你一個(gè)人在外面，回家，你就得小心翼翼了，要時(shí)不時(shí)的往后看，如果差不多每一次都有一個(gè)同一個(gè)人在你的后面的話，就有可能是強(qiáng)盜或者是土匪，你就加快步伐，后周圍的人說(shuō)一下，一些好心的群眾會(huì)來(lái)幫你的，如果沒(méi)有人的話，盡量去人多一點(diǎn)的你知道的鬧市區(qū)，那那個(gè)人就找不到你了，你就安全了，然后你就馬上跟你的爸爸媽媽那里，那里還有一件事和我遇到的事情幾乎發(fā)生一樣，但處理方法都也一樣，就是在20xx年的時(shí)候，我們一起去天安門廣場(chǎng)去，因?yàn)槭歉糜螆F(tuán)的時(shí)間緊迫不等人，那是我想上廁所，上完廁所之后，我回到了剛剛那個(gè)地方可是旅游團(tuán)已經(jīng)不在原位了，我就站在那里不動(dòng)，我媽媽也馬上找到我了，可以說(shuō)是有驚無(wú)險(xiǎn)啊，還有那本書(shū)上說(shuō)：“小李因?yàn)槌燥垥r(shí)常常狼吞虎咽的，導(dǎo)致消化不良，住進(jìn)了醫(yī)院我也這樣，所以以后我要細(xì)嚼慢咽的吃，可以更好的吸收營(yíng)養(yǎng)。(.)
今后，我要正確的利用這本書(shū)上的知識(shí)來(lái)防身。
《常識(shí)》讀后感范文5
（一）
國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。
提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說(shuō)影響了古代中國(guó)的文化歷史。
對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。
兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過(guò)很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
對(duì)于中國(guó)的士人來(lái)說(shuō)，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國(guó)讀書(shū)之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂(lè)不為呢？
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。
（二）
讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書(shū)中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，必須樹(shù)立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦�！薄皽毓识�，可以為師矣�！眹�(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝�。”這句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了�！叭送庥腥�，山外有山�！蓖轮腥瞬艥�(jì)濟(jì)，通過(guò)不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋�(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來(lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語(yǔ)文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來(lái)細(xì)細(xì)品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
（三）
《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書(shū)并沒(méi)有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說(shuō)是中國(guó)的一本百科全書(shū)，也可以說(shuō)是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書(shū)中講到了很多典故，習(xí)俗的來(lái)源，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂(lè)、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說(shuō)涵蓋了生活中得方方面面，好多問(wèn)題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。
但是，我想說(shuō)的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過(guò)圣誕，過(guò)2.14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過(guò)洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。
《常識(shí)》讀后感范文6
這本1776年1月由署名“一個(gè)英國(guó)人”托馬斯.潘恩的小冊(cè)子《常識(shí)》號(hào)稱世界上第一本暢銷書(shū)，雖然全文很短，但卻寫(xiě)的鏗鏘有力、以無(wú)法辯駁的堅(jiān)定語(yǔ)氣告訴讀者英國(guó)的君主立憲制的愚蠢所在，北美大陸的獨(dú)立之意義。潘恩號(hào)召大家擺脫和解的想法，盡快動(dòng)起來(lái)，因?yàn)楸泵赖那闆r獨(dú)立再合適不過(guò)了，一定要和英國(guó)脫離關(guān)系。他通過(guò)分析英國(guó)的政體、英國(guó)對(duì)殖民地的態(tài)度、英國(guó)的軍事能力、北美的軍事能力和資源，來(lái)論證:
北美不需要國(guó)王，法律才是北美的國(guó)王;
英國(guó)是不可能讓北美擁有自己的海軍，英國(guó)國(guó)王會(huì)否決一切讓北美強(qiáng)大起來(lái)的法律;
英國(guó)也不會(huì)真的庇護(hù)北美，只是為了貿(mào)易利益而為之;
英國(guó)的軍事能力讓人望而生畏，但實(shí)際并未如此;
北美人少地廣，縱使負(fù)債進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以通過(guò)賣地償還貸款;
北美有逶迤的海岸線，還有豐富的自然資源，做軍火生意完全可行;
北美人口正正好，這些人口好團(tuán)結(jié)，也足夠軍事武裝。
以上結(jié)論均指向“現(xiàn)在獨(dú)立是最適宜的時(shí)候”這樣的結(jié)論。
當(dāng)然潘恩還設(shè)計(jì)了北美的政體，并始終強(qiáng)調(diào)政府的作用是“自由和安全”，如果一種機(jī)制不能給人民帶來(lái)幸福感，那它就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，應(yīng)該摒棄。英國(guó)之所以存在君主立憲，不是因?yàn)榫髁椫贫嗝吹南冗M(jìn)，更多的是英國(guó)人的民族自傲感，英國(guó)人對(duì)君主立憲的自豪感來(lái)自于下議院的共和制度，而不是來(lái)自他們的國(guó)王。他的很多說(shuō)法都是來(lái)自圣經(jīng)，把圣經(jīng)的故事加以解讀，告知人民國(guó)王是人們自作自受的結(jié)果。還有世襲制，更是愚蠢之極。
《常識(shí)》讀后感范文7
托瑪斯.潘恩這個(gè)名字，我最早是在高中的歷史書(shū)上見(jiàn)到的，以 前對(duì)他寫(xiě)的《常識(shí)》這本書(shū)也只是從歷史書(shū)上了解個(gè)大概意思，當(dāng)時(shí) 的我，對(duì)《常識(shí)》這本書(shū)的理解就只有:美國(guó)人在這本書(shū)的激勵(lì)下， 向英國(guó)發(fā)起獨(dú)立的宣言。至于書(shū)本上的內(nèi)容就一點(diǎn)都不了解�，F(xiàn)在我 要去看這本書(shū)， 所以先上網(wǎng)搜一下托馬斯· 潘恩這個(gè)學(xué)者的背景資料。
雖然有不少人并不知道托馬斯·潘恩《常識(shí)》這本書(shū)，不過(guò)他的這本 著作在 18 世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。
而我記得之前高中的歷史書(shū)寫(xiě)， 當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一本《常識(shí)》的。哈哈，我想這有可能是過(guò)于夸 張了。不過(guò)，對(duì)于當(dāng)時(shí)北美的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，人們?cè)趺礃尤ソ⒁粋�(gè)沒(méi)有 國(guó)王的國(guó)家、如何建立一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家， 這本 小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
這次因?yàn)橐獙?xiě)論文，我需要去看托馬斯·潘恩的《常識(shí)》 ，借這 次看書(shū)的機(jī)會(huì)， 正好把我在心里面一直思考的問(wèn)題給解決了。
《常 他在 識(shí)》 中把人民為什么要建立政府， 以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備， 就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏， 還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本 質(zhì)進(jìn)行了說(shuō)明。在里面，我最記得的是“客觀的需要像一種吸引力似 的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組織社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所 得的幸福就會(huì)確立起來(lái)，并且只要人們始終互以真誠(chéng)相待，就不必有 法律和政府的約束。
這一句就很深刻的說(shuō)出人們可以自己管理自己， ” 并不一定需要政府。
我要說(shuō)的是， 現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利， 在 200 多年前的中國(guó)，還只是皇帝讓你有才能有的。所以說(shuō)在 18 世 紀(jì)的那個(gè)年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說(shuō)是偉大的。
雖然我對(duì)潘恩的文學(xué)描寫(xiě)習(xí)慣不是很適應(yīng)，加上看的又是翻譯 本，所以難免對(duì)中間的意思理解出現(xiàn)偏差， 但還是可以看的出潘恩是 有冷靜地把人類從出現(xiàn)開(kāi)始起認(rèn)真思考過(guò)的。
書(shū)中較為詳細(xì)的描述了 人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事 務(wù)的維持， 當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)， 公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來(lái)做， 這樣就產(chǎn)生的政府， 還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利 產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。
···議會(huì)成 “··· 員們由于對(duì)國(guó)家事務(wù)已積有經(jīng)驗(yàn)，將成為干練而發(fā)揮作用的議員，而 整個(gè)會(huì)議既經(jīng)人民授權(quán)，就具有真正法定的權(quán)力。
”潘恩多次強(qiáng)調(diào)說(shuō)， 要把政府的權(quán)力真正用到人民身上，不能濫用職權(quán)，來(lái)為自己謀私。
不可否認(rèn)，這本書(shū)的普及使得北美的大陸廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán) 獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不至于在長(zhǎng)年累月的運(yùn) 轉(zhuǎn)之后， 慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見(jiàn) 的冷臉的辦事效率低下的利用職權(quán)貪污受賄的大事小情均以機(jī)密不 可外泄的理由進(jìn)行搪塞人民的一只由納稅人來(lái)供養(yǎng)的怪物。從這，我 相信而且潘恩在《常識(shí)》中也說(shuō)明了， 《獨(dú)立宣言》的作者們，以及 美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，而這本身就是 一件很幸運(yùn)的事。
這本書(shū)的名字讓我想起 09 年的高考作文， “常識(shí)”這個(gè)詞表達(dá)出 來(lái)的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看什么書(shū)或者別的資料就能知道的事 情或道理，可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，卻能讓 09 年的考生想到頭 暈了，也有多少人甚至一輩子都不曾想過(guò)或者有機(jī)會(huì)去接觸過(guò)， 他們 總以為自己由一個(gè)看起來(lái)很偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著， 卻不知道一個(gè)信息 流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸 的人塑造成有史以來(lái)最聰明、最有道德、最有同情心的人，所以潘恩 在《常識(shí)》中強(qiáng)調(diào):
“只有公開(kāi)地和斷然地宣布獨(dú)立，才能很快地解 決我們的問(wèn)題; 決定北美的命運(yùn)要依靠人民在議會(huì)中的合法呼聲，依 靠軍事力量，或者依靠平民的起義。
”獨(dú)立是維系和團(tuán)結(jié)北美的唯一 紐帶，就是說(shuō)明人權(quán)的重要性。說(shuō)起人權(quán)，這是人生來(lái)就有的，不過(guò) 首先還是得自己尊重自己，要不然就說(shuō)不上別的啦。就像現(xiàn)在社會(huì)上 出現(xiàn)這么多的有毒食品，這是不理別人的健康，連最基本的道德都沒(méi) 有了， 還說(shuō)的上什么人權(quán)呢?我也希望有更多的人可以有機(jī)會(huì)去看看 這本書(shū)，也能從中有所獲益吧。
《常識(shí)》讀后感范文8
打算寫(xiě)幾篇關(guān)于自己讀書(shū)的感悟，算是工作之余的一點(diǎn)消遣。其實(shí)算不上讀后感，也難以稱其為書(shū)評(píng)，只是一些閑言碎語(yǔ)，因?yàn)樵诜丛u(píng)論書(shū)籍或者瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，我總是羨慕那些評(píng)論家，他們總是可以用華麗的詞語(yǔ)構(gòu)造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽(tīng)過(guò)，總有許多深層次的原因我未能想到。諸如現(xiàn)在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國(guó)人階級(jí)意識(shí)形態(tài)作祟;李宇春、曾軼可、劉著現(xiàn)象，是因?yàn)樯鐣?huì)分工導(dǎo)致人類進(jìn)化趨同，此類種種，而我愚鈍，卻只能看到羅玉鳳背后的故意炒作，媒體的推波助瀾，只看到了李、曾、劉不過(guò)是社會(huì)中早就存在的人群，被現(xiàn)代媒體的放大的緣故，好像專家們忘了中國(guó)戲曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的還像的這類傳統(tǒng)文化元素了。
“看不懂”這樣的評(píng)價(jià)，許多作者看來(lái)是一句褒獎(jiǎng)的話，一來(lái)是他會(huì)認(rèn)識(shí)是讀者文化素養(yǎng)不夠，二來(lái)他會(huì)覺(jué)得確實(shí)是自己的思想深刻，不會(huì)有伯牙子期似的知音，我也暗暗地下定決心，把“看不懂”作為我寫(xiě)文章追求的最高目標(biāo)，然而當(dāng)我讀完梁文道的《常識(shí)》時(shí)，一種內(nèi)心蠕動(dòng)了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現(xiàn)在我的眼前，最簡(jiǎn)單的東西往往最具有價(jià)值，何必苦苦效仿那些看似深?yuàn)W的東西呢?
梁文道的這本《常識(shí)》是他一段時(shí)期時(shí)事評(píng)論的集冊(cè)，書(shū)名是他效仿美國(guó)奠基文檔之一——托馬斯·潘恩的《常識(shí)》(Thomas Paine)。書(shū)中每一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)他闡述了自己的觀點(diǎn)，但是與一些評(píng)論不同的是，他的觀點(diǎn)里鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識(shí)”。諸如他說(shuō)“明明在點(diǎn)評(píng)志愿者的救災(zāi)行動(dòng)，卻不滿足于民間集體動(dòng)員的邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然后再結(jié)穴于華夏愛(ài)文化的基因本質(zhì)�！笨吹竭@兒，你也就大概明白我文章一開(kāi)頭的牢騷了。
“常識(shí)”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。明明遵守最基本的學(xué)術(shù)道德是常識(shí)，各種學(xué)術(shù)造假卻屢禁不止;明明各行各業(yè)遵守自己的行業(yè)規(guī)范是常識(shí)，各種內(nèi)幕卻曝光不盡;明明人人遵守法律是常識(shí)，各種“潛規(guī)則”“關(guān)系”不勝枚舉。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深?yuàn)W，怕又是偏離常識(shí)了，正如古詩(shī)中有白居易易懂的詩(shī)句，也有李商隱難懂的詩(shī)篇才相得益彰。
寫(xiě)不出深?yuàn)W的東西，即使簡(jiǎn)單的東西也難敢稱其為有價(jià)值。因?yàn)槌悄隳軌蛳耵斞敢粯佑幸恢缑萍墓P;除非你像錢鐘書(shū)一樣的智慧;或者像現(xiàn)在的韓寒或是梁文道一樣的聰明;或者你是在媒體上左右逢源的名人，怕是許多的評(píng)論只是自己孤芳自賞的東西罷了�，F(xiàn)在如此多的報(bào)紙，如此多的博客，如此多的妙語(yǔ)，誰(shuí)又會(huì)在乎你寫(xiě)的所謂的評(píng)論呢。正是沒(méi)有人在乎，激發(fā)了我不斷寫(xiě)的勇氣，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)出來(lái)嘲笑你的簡(jiǎn)單，嘲笑你“糞土之墻不可圬”，所以就寫(xiě)下去吧。
《常識(shí)》讀后感范文9
初選此書(shū)，僅是被其素裹的外表和無(wú)華的`名目所吸引，它宛如超脫于繁雜塵世，而今猶在的一縷醒世清風(fēng)，一杯救世茗茶，一曲警世小調(diào)。
常識(shí)，顧名思義，即最普通的知識(shí)。若是人盡皆知，則此書(shū)有何意義。然而如今社會(huì)，人們總是忘記常識(shí)，甚至連常識(shí)也算不上的常識(shí)。所以，總是出現(xiàn)一些欺昧人性良知，觸及道德底線的事。海子早就寫(xiě)下了這樣的話：“該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失�！彼粤何牡老壬陂_(kāi)篇就寫(xiě)道：“《常識(shí)》所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已，若覺(jué)可怪，乃因此為一個(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代�！痹谖铱磥�(lái)，常識(shí)并非修訂于書(shū)目中的人性三綱，行事五常。也非通往圣人之路的人生公式。只是在當(dāng)今社會(huì)大背景下做符合人情，符合時(shí)代潮流的事而已。
常識(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)有何作用。說(shuō)得好聽(tīng)些就是有利于人格的塑造。說(shuō)白了就是做個(gè)好人，至少不做丟人的事。在共和國(guó)的土地上，我們從來(lái)不缺少冠冕堂皇的信仰，少的往往是毫不起眼的常識(shí)和那審視良心自我反省的過(guò)程。我們只在一味的博學(xué)，而從不參省乎己。也難怪無(wú)法知名而行有過(guò)矣了。我們不至于吾日三省吾身，我們只需在行事之前用最起碼的常識(shí)去審視自己的行為，不陶醉于自我，足矣。若是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人這樣，則不會(huì)有十年文革、大躍進(jìn)的錯(cuò)誤。若是企業(yè)家這樣，則不會(huì)有山西黑煤窯、三鹿毒奶粉的后果。若是執(zhí)法者這樣，則不會(huì)有躲貓貓、俯臥撐事件的發(fā)生。常識(shí)，可謂是人生在世的一個(gè)尺度吧。
不僅如此，常識(shí)也為我們?cè)忈屃舜髧?guó)民小世界中的千姿百態(tài)�？梢哉f(shuō)中國(guó)人很愛(ài)談?wù)撜�，街道中，晚飯后，論壇上，無(wú)處不充塞著政治的身影。然而，又有幾個(gè)人能真正看清時(shí)事，做到旁觀者清呢。也許在通往共產(chǎn)主義大道上的我們，聽(tīng)得更多的是新聞聯(lián)播中對(duì)社會(huì)主義的贊美，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人活動(dòng)日程的播送。很少聽(tīng)到中日形式，中美動(dòng)態(tài)，世界多極化的深刻剖析，難道只有在香港鳳凰衛(wèi)視這種受到資本主義影響的地方才能有這種意識(shí)形態(tài)嗎。從某種程度上來(lái)講，以人民利益為核心的共產(chǎn)主義社會(huì)更應(yīng)該對(duì)人民講實(shí)話，做實(shí)事。
近幾年，中國(guó)在對(duì)外傳媒方面已經(jīng)有了一定的突破，這是我們有目共睹的。最明顯的就是每年國(guó)家的災(zāi)難增多了，其實(shí)不是這些年中國(guó)走背運(yùn)，而只是以前我們市井百姓沒(méi)有權(quán)利知道而已。國(guó)家有著一定的國(guó)家機(jī)密絕不為錯(cuò)，否則你也絕不可能在世界上立足。然而，有些冠名為國(guó)家機(jī)密的事件最終紙里包不住火，還是曝光了出來(lái)，結(jié)果比事件本身更令人唾棄。
在馬哲中，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有一定的獨(dú)立性。然而中國(guó)社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性似乎有著人為因素。每當(dāng)我們學(xué)習(xí)近代世界歷史時(shí)，教材總是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)與世界的背景分析透徹，對(duì)事件發(fā)生的實(shí)質(zhì)深層剖析，讓我們看清了原委始末�？蔀槭裁次覀兛偸悄芙o人們呈現(xiàn)出一個(gè)深刻的歷史而不是一場(chǎng)清晰的時(shí)局呢。“前事不忘，后事之師”固然不錯(cuò)，“但防患于未然”豈不更好。也許時(shí)局太緊太突然，可堂堂十三億人口的中國(guó)就沒(méi)有一個(gè)能看清的人嗎，還是什么堵住了他們的嘴。有人說(shuō)是政府的抑制，于是大罵中國(guó)政府的人權(quán)問(wèn)題�？苫剡^(guò)頭來(lái)想想，有著鐵血硬漢傳統(tǒng)的中國(guó)人是不是容易頭腦發(fā)熱，在搞不清實(shí)質(zhì)的情況下隨意游行，盲目排外。從而發(fā)起了一股抵制日貨，抵制家樂(lè)福的熱潮。梁文道先生在《日本：搞清楚你要反對(duì)的對(duì)象》中，這樣寫(xiě)道：“反日從一開(kāi)始就反錯(cuò)了對(duì)象，把日本修改歷史教科書(shū)、日本意圖加入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)、日本首相參拜靖國(guó)神社、日本和美國(guó)軍事聯(lián)防和釣魚(yú)島一股腦地混成一團(tuán)，并且連接各種各樣的‘日本人論’，本質(zhì)化成了對(duì)日本的整體否定。”他又引用南方朔的一篇文章說(shuō)道：“南方朔在其專欄就指出了要反的其實(shí)不是日本，而是罪惡，可謂非常精準(zhǔn)�！庇纱丝磥�(lái)，中國(guó)政府的做法也不無(wú)道理，除了要維護(hù)國(guó)家形象，更是怕憤青們用局部代替整體的思維發(fā)起一股所謂的愛(ài)國(guó)勢(shì)力，像當(dāng)年義和團(tuán)一樣用拿石塊去砸外國(guó)使館的玻璃的野蠻手法振我國(guó)威，從而給八國(guó)聯(lián)軍侵華找到了借口。可悲之中自我反省，還是中國(guó)人民對(duì)常識(shí)的缺乏啊。
自從《常識(shí)》上市以來(lái)很是暢銷，真是既可悲又可喜�？上驳氖�，中國(guó)人民終于選對(duì)了一本看清自我的書(shū)�？杀氖�，偌大中國(guó)居然對(duì)一本再普通不過(guò)的常識(shí)趨之若鶩，可見(jiàn)我們知識(shí)的匱乏。
《常識(shí)》雖不華麗，但很豐富。它少了幾分明刀明槍的硬朗，多了幾分朦朧曲折的蘊(yùn)藉。借用新文化運(yùn)動(dòng)中《新青年》雜志的評(píng)價(jià)：似當(dāng)頭一棒，如半夜鳴鐘，來(lái)給予《常識(shí)》這本書(shū)。雖然時(shí)代變了，但沉睡的中國(guó)人猶在。
《常識(shí)》讀后感范文10
我一直自詡比較喜歡雜七雜八的東西，對(duì)喜歡的東西也從來(lái)不深挖，最多在最愛(ài)它的時(shí)候做一點(diǎn)了解，因此了解的多半是一些浮光掠影式的東西，豆瓣網(wǎng)，知乎網(wǎng)和果殼網(wǎng)是我經(jīng)常逛的地方，因?yàn)檫@些地方在不間斷更新一些零碎的小知識(shí)，這非常合的我口味。初看到梁文道先生的這本名為《常識(shí)》的著作時(shí)，我以為它是各種生活冷知識(shí)、普及各種科學(xué)常識(shí)的書(shū)，但是看了簡(jiǎn)介才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)刊載的內(nèi)容是梁文道先生近兩年來(lái)撰寫(xiě)的時(shí)評(píng)文字結(jié)集，談及整治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面，因此是一本時(shí)評(píng)集之類的文章。文字風(fēng)格犀利，文章主旨清晰，論述簡(jiǎn)潔有力，往往一針見(jiàn)血命中問(wèn)題之要害，其文字在帶給讀者閱讀快感之余，非常催人深省，正如梁氏自言：“本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。若覺(jué)可怪，是因?yàn)榇四艘粋�(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代�！�
那什么是常識(shí)呢?梁文道反復(fù)說(shuō)過(guò)，比如說(shuō)三聚氰胺的時(shí)候，人人都在大談造成奶粉業(yè)丑聞的是“企業(yè)責(zé)任”，這是很荒唐的。因?yàn)槲覀儾荒芟露韭?不能下毒，不能去害人，這本來(lái)就是一個(gè)極其基本的常識(shí)嘛，怎么把這些基本的都忽視了，而去對(duì)莫名其妙的“企業(yè)責(zé)任”大談特談呢?
梁文道說(shuō)，這就是缺乏常識(shí)的表現(xiàn)。他把他的這本文集命名為“常識(shí)”，是因?yàn)槭郎系幕奶剖拢嗍怯捎诔ＷR(shí)稀缺。一切似乎都有了一個(gè)既定答案，便不去多想，便理所當(dāng)然。然而可貴恰恰在于對(duì)一件事的反復(fù)思考，甚至挖掘其本質(zhì)，盡量減少認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，才能使自己不至于愚昧，而不是一旦認(rèn)識(shí)，便欣然接受。這一再需要挖掘的東西，其實(shí)就是常識(shí)本身，說(shuō)簡(jiǎn)單，也并不簡(jiǎn)單。因?yàn)樽钫鎸?shí)的東西總要被層層迷霧籠罩，就像《革命之路》里所說(shuō)：“人們從來(lái)沒(méi)有忘記真相，只是更好地學(xué)會(huì)撒謊�！碑�(dāng)撒謊成為習(xí)慣，即使知道真相，也很難把它們拎出來(lái)，認(rèn)真地當(dāng)回事。
常識(shí)之后應(yīng)該提倡什么?大概是獨(dú)立思考的能力吧?兩者誰(shuí)應(yīng)該在前，誰(shuí)應(yīng)該在后，這也是個(gè)問(wèn)題。我們要仔細(xì)那些總是熱心地想把他的“常識(shí)”(其實(shí)也包含著他的價(jià)值觀)兜售給我們的人，他們往往是想讓我們變成跟他一樣的人。因?yàn)槌ＷR(shí)很快會(huì)變成共識(shí)。有了這樣的共識(shí)，在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人群很容易就被割裂成一個(gè)又一個(gè)的小圈子，彼此詆毀，老死不相往來(lái)，最終走向自戀的盡頭。
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