讀《從燒煤爐談到教育》有感范文
暑期讀書活動(dòng)我借的是《陶行知文集》，因?yàn)閷?duì)于陶行知我是有一些了解的，在南京的時(shí)候我曾經(jīng)抽空參觀了一下金陵科技學(xué)院里面的陶行知紀(jì)念館，知道他是一個(gè)重實(shí)踐，并且是有見識(shí)的一個(gè)人。翻《陶行知文集》之前，我以為其中選編的是一些味如嚼蠟的文章，畢竟陶行知先生離我們好久了，其中如果按代溝算夠隔兩三代人了，里面的觀點(diǎn)應(yīng)該是陳舊并且泛著霉味的，看著這些上個(gè)世紀(jì)的陳芝麻爛谷子是多么無聊的事情��！我心中沒有底，不知道陶老先生的教育觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代的我們有何借鑒。
不看不知道，一看嚇一跳。這些或長或短的文章中透露出的觀點(diǎn)不僅不陳舊，還散發(fā)出一股時(shí)尚味道。不得不感嘆，今人之教育創(chuàng)新與探索并沒有離開這些文章太遠(yuǎn)。陶先生的文章不拘風(fēng)格，各有特色，或小中見大，或風(fēng)趣幽默，或引經(jīng)據(jù)典，令人眼界大開。作為化學(xué)老師尤其對(duì)《從燒煤爐談到教育》大感興趣。從一個(gè)化學(xué)老師角度來看，要談如何燒煤爐可以提出很多建議和意見，而且可以從理論以及數(shù)據(jù)或?qū)嶒?yàn)的角度分析如何讓煤爐燒的更快，如何讓煤爐燒的更節(jié)約，如何讓燃料燒的更徹底。一個(gè)民國時(shí)期的教育家為何能把燒煤爐和教育這兩個(gè)跨界概念聯(lián)系上的呢？我饒有興趣的讀完了這篇文章。
文章講陶先生從小和我差不多，吃現(xiàn)成飯長大的，認(rèn)為母親燒鍋是很容易的事，不料他35歲時(shí)一次幫朋友燒鍋失敗搞得自己灰頭土臉，他討教朋友，朋友告訴他“燒鍋要用燒鍋的.炭作火引”。我看到這里不禁在腦海中浮現(xiàn)出一幅迂夫子笨拙燒鍋圖，看看誰說化學(xué)不重要，要讓鍋灶點(diǎn)火生煙其實(shí)也不是那么容易的啊！繼續(xù)往下看，忍不住贊嘆，教育家就是教育家，陶先生竟然悟出了先進(jìn)學(xué)生去引導(dǎo)新進(jìn)學(xué)生的道理，并且能付諸實(shí)踐。在以后的實(shí)踐中陶先生發(fā)現(xiàn)茅草燒火容易點(diǎn)容易熄，需要接二連三的加入才能維持火焰，人走開火就熄了。
這是不是又暗諷人在政興人走政息。陶先生接下來又發(fā)現(xiàn)燒火是需要按照規(guī)律辦事的：“茅草燒浮炭；浮炭燒煙煤；煙煤燒無煙煤。這順序不可弄亂，弄亂了便是違背自然，勞而無功。�？棵┎轃鸸倘徊豢�；即用茅草直接去燒無煙煤也不行，茅草燒成灰也不能把無煙煤燒著。”陶先生引申出教育也要按照規(guī)律辦事，并指出“中國有三種人：一種人是專用茅草放火；一種人是愛在茅草火上澆水；一種是用茅草急急的去燒無煙煤。因此，中華民族的生命至今沒有燒出不熄的火焰，至今沒有放出太陽般的光明�！倍嗝葱蜗蟀�！作為教育工作者不得不反思自己的所作所為，教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就，就像“茅草燒成灰也不能把無煙煤燒著�！笨墒乾F(xiàn)如今教育已成了某些人的政績工程，形象工程，大家喜聞樂見的就是那種“用茅草急急去燒無煙煤”的人。先生八十二年前的聲音如今依舊蒼白無力。
用陶先生的最后一節(jié)作為我的文章結(jié)尾，也將是我的座右銘：“教育的使命是什么？不是放茅草火！不是滅茅草火！是要依著燒煤的過程點(diǎn)著生命之火焰，放出生命之光明。中國教育的使命，是要依著燒煤的過程點(diǎn)著中華民族生命之火焰，放出中華民族生命之光明。世界教育之使命，也是要依著燒煤的過程，點(diǎn)著全人類生命之火焰，放出全人類生命之光明。”
【讀《從燒煤爐談到教育》有感范文】相關(guān)文章：
讀《教育的威力》有感09-22
讀情商教育童話有感02-08
讀《愛的教育》有感優(yōu)秀范文五篇12-15
讀《愛的教育》有感_650字01-24
無私的愛——讀《愛的教育》有感09-22
讀《愛的教育》有感（精選14篇）05-31
讀《太陽夢(mèng)見我》有感范文12-14
讀吶喊有感范文5篇11-24
讀《父親》有感08-31
讀《基地》有感04-12