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韜光養(yǎng)晦成語(yǔ)解釋
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都用過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，錘煉而形成的固定短語(yǔ)，還苦于找不到好的成語(yǔ)？下面是小編收集整理的韜光養(yǎng)晦成語(yǔ)解釋?zhuān)瑑H供參考，歡迎大家閱讀。
韜光養(yǎng)晦成語(yǔ)解釋1
成語(yǔ)解釋?zhuān)褐鸽[藏才能，不使外露。
成語(yǔ)出處：《蕩寇志》第76回：“賢侄休怪老夫說(shuō)，似你這般人物，不爭(zhēng)就此罷休。你此去，須韜光養(yǎng)晦，再看天時(shí)�！�
成語(yǔ)繁體：韜光養(yǎng)晦
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)用法：韜光養(yǎng)晦主謂式；作謂語(yǔ)；指隱藏才能，不使外露。
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：近代成語(yǔ)
近義詞：韜光晦跡
成語(yǔ)例子：高陽(yáng)《胡雪巖全傳·紅頂商人》：“他這幾年韜光養(yǎng)晦，謹(jǐn)言慎行，做事越發(fā)仔細(xì)，沒(méi)把握的事，一時(shí)不敢答應(yīng)�！�
韜光養(yǎng)晦成語(yǔ)解釋2
“韜光養(yǎng)晦”由“韜光”和“養(yǎng)晦”兩個(gè)詞語(yǔ)組成。
“韜光”的字面意思是收斂光芒,引申意義為避免拋頭露面。最早出現(xiàn)在南朝梁國(guó)太子蕭統(tǒng)所寫(xiě)的《靖節(jié)先生集序》。其序中有“圣人韜光,賢人遁世”一句�！稌x書(shū)·皇甫謐傳》中又有“韜光逐藪,含章未曜”之說(shuō)。
韜：按捺，柔化，隱藏;
光：鋒芒，外露的銳氣。引申為突出的、外露的才華、能力、榮譽(yù)等;
“養(yǎng)晦”的字面意思是隱形遁跡,修身養(yǎng)性,引申之意為隱退待時(shí)。《詩(shī)經(jīng)》中有“遵養(yǎng)時(shí)晦”之記�！端问贰ば纤鳌分袆t有“公著薦于朝,得崇文院校書(shū);王安石亦愛(ài)之。因賓客喻意,使養(yǎng)晦以待用,恕不能從”一段歷史公案。
養(yǎng)：修養(yǎng)，培養(yǎng);
晦：農(nóng)歷每月的最后一天，沒(méi)有月光之夜，昏暗不明。
韜光養(yǎng)晦 成語(yǔ)典故
作為一個(gè)成語(yǔ),“韜光養(yǎng)晦”的使用見(jiàn)于清朝末年。晚清實(shí)業(yè)家、思想家鄭觀應(yīng)遁跡澳門(mén)寫(xiě)了《盛世危言》。他在其中的自序中寫(xiě)道:“自顧年老長(zhǎng)庸,粗知《易》理,亦急擬獨(dú)善潛修,韜光養(yǎng)晦。”此前,則有清朝大知識(shí)分子紀(jì)曉嵐在其《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄六》中寫(xiě)下“果為隱者,方韜光晦跡之不暇,安得知名?”
謂隱藏鋒芒，不使外露。修繕自己的不足之處，提升內(nèi)在的修養(yǎng)。
《舊唐書(shū)·宣宗記》“歷太和會(huì)昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言�！�
《蕩寇志》第76回：“賢侄休怪老夫說(shuō)，似你這般人物，不爭(zhēng)就此罷休。你此去，須韜光養(yǎng)晦，再看天時(shí)。
鄭觀應(yīng)《<盛世危言>自序》：“自顧年老才庸，粗知《易》理，亦急擬獨(dú)善潛修，韜光養(yǎng)晦。”[1]
通過(guò)古人使用“韜光養(yǎng)晦”的記載,可以得出如下結(jié)論:
其一,“韜光養(yǎng)晦”是一種低調(diào)做人的行為模式。低調(diào)做人以利于冷靜觀察,縝密思考,進(jìn)而統(tǒng)攬全局,謀劃未來(lái),是一種戰(zhàn)略行為模式。
其二,“韜光養(yǎng)晦”思想既適用于困境或逆境之中,也適用于成功或勝利之時(shí)。
其三,“韜光養(yǎng)晦”思想的深刻內(nèi)涵在于埋頭苦干,積蓄力量,著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō),“韜光養(yǎng)晦”是“有所作為”的重要前提。
其四,把“韜光養(yǎng)晦”與“君子報(bào)仇,十年不晚”、“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”一類(lèi)說(shuō)法相混淆純屬誤讀。
韜光養(yǎng)晦 詞語(yǔ)辨析
近義詞：韜光晦跡、深藏若虛、玉韞珠藏、韜匱藏珠
反義詞：鋒芒畢露、霸氣外露
由于種種原因，韜光養(yǎng)晦在現(xiàn)代社會(huì)變成了一個(gè)完全褒義的`詞語(yǔ)。但在古代，韜光養(yǎng)晦是一個(gè)中性詞，包含了兩層含義，一方面，韜光養(yǎng)晦是一種對(duì)自己的完善與反省;另一方面，韜光養(yǎng)晦也包含了一種消極的因素，即它是不作為的。
演變之計(jì)
歷史上最有名的有關(guān)“韜晦之計(jì)”的典故，出自《三國(guó)演義》，也是今人誤讀韜光養(yǎng)晦的根由所在。其中第二十一回“曹操煮酒論英雄，關(guān)公騙城斬車(chē)胄”載：“玄德也防曹操謀害，就下處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計(jì)。關(guān)、張兩人曰：“兄不留心天下大事，而學(xué)小人之事，何也?”玄德曰：“此非二弟所知也”。兩人乃不復(fù)言�！币蝗眨懿贁[下酒筵來(lái)試探劉備的野心，問(wèn)劉備天下有哪些英雄，劉備列舉了當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云的一些人名，就是不提自己�！度龂�(guó)演義》載：“操以手指玄德，后自指曰：“今天下英雄，惟使君與操耳。”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺(jué)落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎?”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏?”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過(guò)了，操遂不疑玄德。
由此可見(jiàn)，韜晦之計(jì)是夾縫中的求生之道，是在敵強(qiáng)我弱的情況下不得已而對(duì)敵示弱、獻(xiàn)媚甚至不惜用苦肉計(jì)，為的就是麻痹敵人，以求得喘息、發(fā)展的空隙。其精髓就是孫子兵法里所說(shuō)的“能而示之不能”。需要指出，“韜晦之計(jì)”完全不同于“韜光養(yǎng)晦”，其含義有天壤之別。
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