盛不忘衰的成語(yǔ)解釋
發(fā)音：shèng bù wàng shuāi
簡(jiǎn)拼：sbws
類型：褒義成語(yǔ)
結(jié)構(gòu)：緊縮式成語(yǔ)
用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處事
出處：《漢書(shū)·匈奴傳》“及孝元時(shí)，儀罷守塞之備，侯應(yīng)以為不可，可謂盛不忘衰，安必思危，遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)微之明矣�！�
解釋：盛：興隆，盛大。興盛時(shí)不忘記衰敗時(shí)。形容安不忘危，能深謀遠(yuǎn)慮。
示例：只有全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，把握未來(lái)，才能居安思危，盛不忘衰。
《漢書(shū)·匈奴傳》節(jié)選譯文
到孝宣帝的時(shí)候，上承武帝奮勇攻擊匈奴的余威，正碰上匈奴百年不遇的厄運(yùn)，趁機(jī)利用他們的國(guó)內(nèi)混亂，幾乎亡國(guó)的災(zāi)禍，靈活地對(duì)待當(dāng)時(shí)的情況，采取相適宜的方法，再加上對(duì)匈奴恩威并用，然后單于才向天子叩頭，表示臣服，派兒子入朝侍奉，三代人做漢朝的外藩之臣，賓服于漢朝廷。當(dāng)時(shí)邊境城市安寧，牛馬遍野，三代沒(méi)有狗兒狂叫之類的警報(bào)，百姓不服兵役。
以后的六十多年的時(shí)間裹，漢朝被王莽篡奪了江山，王莽開(kāi)始挑起了邊境爭(zhēng)端，單于因此埋怨新朝，與中原斷絕關(guān)系。王莽殺了單于入侍的兒子，邊境上的禍端就這樣開(kāi)始了。所以呼韓邪單于起初到漢朝朝拜的時(shí)候，漢朝商議對(duì)待他的禮儀方式，蕭望之就說(shuō)：“戎狄荒服，說(shuō)的就是匈奴人來(lái)臣服于漢朝荒忽不定，沒(méi)有常規(guī)，時(shí)而來(lái)了，時(shí)而去了，應(yīng)當(dāng)以待客人的禮節(jié)對(duì)待他，予以辭讓，不讓他做臣子。如果他的后代背叛了漢朝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走了，也可以對(duì)于漢朝來(lái)說(shuō)不成為臣子背叛�！钡搅诵⒃蹠r(shí)，朝廷商議撤銷邊塞上守衛(wèi)的軍隊(duì)，侯應(yīng)認(rèn)為不可以。他的見(jiàn)解可以稱得上是在興盛時(shí)不忘衰落，居安思危，看得細(xì)，有遠(yuǎn)見(jiàn)之明。到單于咸的時(shí)候，拋棄了他在漢朝的愛(ài)子，貪得重利，不顧其他，侵盜掠奪所得到的財(cái)物，一年裹就數(shù)以萬(wàn)計(jì)，可是和親所帶來(lái)的，不過(guò)千金，他怎么會(huì)不拋棄做人質(zhì)的兒子而去追逐重利呢?董仲舒的言論，從這裹可以看出很大漏洞。
考慮事情，提供建議，不從謀求萬(wàn)世之固的眼光出發(fā)，而茍且地依賴某一時(shí)的情勢(shì)，那樣的建議是不能夠用來(lái)治理長(zhǎng)遠(yuǎn)以后的事情的'。至于用武力征伐匈奴的功效，秦朝、漢朝為對(duì)付匈奴所做的事情的長(zhǎng)短，嚴(yán)尤的議論是很正確的。所以先王規(guī)劃度量國(guó)土，在中原地帶設(shè)立王畿?chē)?guó)都，天下劃分為九州，王畿京都周?chē)牡胤絼澐譃槲宸�，向朝廷上貢各地物產(chǎn)，因五服的遠(yuǎn)近差異而制定不同的制度。在有的地方尚用刑法，有的地方昭明文治，是因?yàn)榈乩砦恢玫倪h(yuǎn)近，情勢(shì)不同所決定的。因此《春秋》中說(shuō)：把中原各族看作內(nèi)部關(guān)系，把夷狄看作外族。夷狄的人貪婪好利，披發(fā)左衽，人面獸心。他們與中原人服飾制度不同，風(fēng)俗也不一樣，吃的東西也不同，言語(yǔ)不通;居住在偏僻的北部邊陲，暴露于荒野寒露之中，逐水草而放牧，隨牲畜而遷徙，以射鳥(niǎo)獵獸為生計(jì);被山谷分隔開(kāi)，被沙漠所壅塞，這是天地自然把他們與中原斷絕開(kāi)，外內(nèi)不同啊。所以圣明的君王像對(duì)待禽獸一樣對(duì)待他們，不與他們立約盟誓，也不去從事戰(zhàn)爭(zhēng)，攻打他們;與他們立盟約就會(huì)既花費(fèi)錢(qián)財(cái)賄賂，又被欺騙，攻打他們就會(huì)使軍隊(duì)疲憊，又招來(lái)他們的侵襲。他們那裹的土地不能耕種從而提供食物，他們的人民不能做為臣子從而撫養(yǎng)他們，所以要排斥而不接納他們，疏遠(yuǎn)而不親近他們，政治教化不顧及到他們的百姓，正朔歷法不對(duì)他們使用;他們來(lái)進(jìn)攻就殺傷、抵御他們，他們離去就防備他們，守住邊塞。他們向慕仁義，來(lái)朝拜天子貢獻(xiàn)禮品，那么就按禮節(jié)接待他們，籠絡(luò)他們，不主動(dòng)與他們斷絕關(guān)系，使理虧的一方在他們那一邊，逭大概就是圣明的君王制服、駕御匈奴蠻夷的常道。
后六十余載之間，遭王莽篡位，始開(kāi)邊隙，單于由是歸怨自絕，莽遂斬其侍子，邊境之禍構(gòu)矣。故呼韓邪始朝于漢，漢議其儀，而蕭望之曰：“戎狄荒服，言其來(lái)服荒忽無(wú)常，時(shí)至?xí)r去，宜待以客禮，讓而不臣。如其后嗣遁逃竄伏，使于中國(guó)不為叛臣。”及孝元時(shí)，議罷守塞之備，侯應(yīng)以為不可，可謂盛不忘衰，安必思危，遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)微之明矣。至單于咸棄其愛(ài)子，昧利不顧，侵掠所獲，歲巨萬(wàn)計(jì)，而和親賂遺，不過(guò)千金，安在其不棄質(zhì)而失重利也？仲舒之言，漏于是矣。
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